Melayu

Sebahagian besar karya seni catan pelukis wanita Melayu telah mengolah imej kesenian tradisional secara separuh abstrak dan abstraksi. Daripada olahan tersebut ciri-ciri dekoratif yang simbolik dapat dijelmakan hasil eksperimentasi pelukis wanita Melayu Malaysia. Ciri-ciri tersebut telah menyerlahkan nilai kewanitaan yang mempunyai karakter Melayu dan sekali gus telah membentuk satu identiti kepada sebahagian besar pelukis wanita Melayu Malaysia. Pelbagai persoalan mengenai simbol kesenian tradisi yang telah dapat dikesan dalam hasil karya mereka. Untuk mengumpulkan data tersebut penulis telah memilih kaedah penelitian kualitatif. Kaedah ini akan mengumpulkan data tertulis mahupun visual dengan menggunakan kaedah wawancara dan pemerhatian bagi mendapatkan maklumat mengenai karya dan hasil pengkaryaan mereka. Seramai lima orang pelukis catan wanita Melayu sekitar tahun 80-an dan 90-an telah dikenal pasti menggunakan imej-imej seni tradisional yang di olah secara dekoratif dan menjadi identiti kepada seni catan mereka. Satu analisis dari kajian ini telah mendapati imej seperti motif-motif dari tekstil Melayu seperti batik, ukiran kayu Melayu dan seni bina serta hiasan dalaman Melayu menjadi pilihan dan inspirasi kepada pelukis catan wanita Melayu Malaysia. Kajian ini adalah penting bagi mengangkat kesenian tradisional sebagai identiti seni visual Melayu dan melestarikan budaya memandangkan dewasa ini ramai pelukis-pelukis muda lebih cenderung memilih imej-imej universal berbanding kesenian tradisi.

Perancangan tipografi merupakan proses pembuatan huruf, angka, tanda baca yang mengadaptasi dari motif ukir yang dimiliki oleh masyarakat Melayu Deli di sumatera utara dengan mengikuti kaidah dan tata rancangan tipografi. Penelitian dilakukan di sudut-sudutruang Istana Maimunyang ada di Sumatera Utara. Multikulturalisme yang terjadi di sumatera utara terkhusus di kota Medan menimbulkan penurunan budaya masyarakat Melayu Deli, pewarisan budaya yang dapat dikatakan hampir berhenti karna budaya asing yang dianggap lebih menarik bagi generasi muda. Proses penggarapan ide yaitu dengan menggabungkan font yang sudah ada dengan motif ukir Pakis Melayu Deli  yang sudah melalui tahapan stilasi sehingga menghasilkan sebuah bentuk baru yang mencerminkan identitas budaya Melayu Deli itu sendiri. Tujuan dari perancangan ini yaitu agar kearifan budaya lokal mampu tumbuh dan berkembang baik di kalangan generasi muda.

This article places an emphasis on the “realities”
of Muslims and Muslim society more than the debate
about being Islamic or not. It focuses on ethnic
diversity of the Malay Muslim which has been touched
on lately given the complexity of the Muslim society.
This article is an attempt to discuss diversity in Muslim
society in SBPs in terms of its way of thinking,
subculture in daily life, social status, anticipation of
the future, and adaptation to cope with modernity as
well as global transformation as a result of Western
globalization and globalization in the Arab world of
people of different ages and its dynamism. It is an
effort to shed light on and respond to the questions
already raised as to how the differences play any role
in the relations that affect the incumbent violent
situation. It is an attempt to argue that the phenomenal
differences can be attributed to both the past and
present globalizations. Also, the differences are
useful for discovering traces of social conflicts among
the Malay Muslim. The article argued that such
conflicts are so natural and intrinsic to the existing
interconnectedness within the Muslim society, they
have worryingly multiplied themselves and are
compounded by the modern nation state mechanisms.
As people are prompted to take side, it has led to
mutual suspicion in the SBP Malay society. In
particular, the credibility and legitimacy of local
institutions has been eroded and it has contributed to
the intensification the causes of violent conflicts in the
area.

Imej fotografi merupakan salah satu medium komunikasi dalam bidang seni visual yang mempunyai perkaitan antara nilai dan prinsip estetika seni. Ia telah menjadi rujukan kehidupan seharian manusia dan menjadi satu perspektif perkembangan budaya visual pada masa kini. Masjid atau disebut juga sebagai 'rumah Allah' merupakan tempat umat Islam berkumpul dan mengerjakan segala kegiatan keagamaan seperti sembahyang berjemaah dan aktiviti kemasyarakatan. Sejarah institusi masjid di negeri Melaka juga membuktikan bahawa masjid adalah satu simbol kekuatan dalam penyatuan umat Islam sejagat sejak dari zaman Rasulullah S.A.W hingga kegemilangan Kesultanan Melayu Melaka. Imej fotografi mempunyai impak yang besar terhadap perspektif seni, kandungan sosial, kebudayaan dan sejarah masjid Melayu Melaka .Imej fotografi sering dianggap sebagai saksi peristiwa sejarah dan kehidupan dalam masa tertentu dan tidak bersifat berat sebelah berdasarkan penelitian kepada pembuktian sesuatu peristiwa, ceritera, artifak dan ragam seni bina adalah bergantung kepada beberapa sumber bertulis dan tidak bertulis seperti rakaman fotografi bagi meyakini bahawa sesuatu sejarah tersebut adalah benar. Untuk mengumpulkan data penyelidikan, penyelidik telah menggunakan kaedah kualitatif dengan mengadakan wawancara dan merakamkan imej tujuh masjid lama negeri Melaka untuk dibuat pemerhatian perbandingan seni binanya. Kepentingan medium imej fotografi akhirnya dapat memudahkan seseorang sejarawan mahupun budayawan untuk mengetahui dan menyelidik maklumat dengan lebih mendalam mengenai kegemilangan warisan tujuh Masjid Negeri Melaka.

The focus of this article describes the character education of early childhood in Malay tribal Sambas in the village of Sepadu. Through folklore and singinca'an play. Building character in the village together is done from early childhood. Character education through folklore and singinca'an play takes place down and down without coercion and is done actually by the Sambas community. Through folklore makes children knoww the culture of Malay Sambas.

Artikel ini bertujuan untuk menentukan kedudukan negeri naungan sebagai jajahan dalam empayar British. isu negeri naungan menjadi polemik dalam kalangan sarjana bagi menentukan kedudukan Tanah Melayu ketika era penjajahan British. Berdasarkan tafsiran secara literal terhadap istilah negeri naungan, sesetengah pihak mendakwa Tanah Melayu tidak pernah dijajah. namun begitu, apakah konsep atau sistem sebenar negeri naungan menurut sudut pandang kolonial British? Kaedah kajian sejarah digunakan untuk mengumpul sumber primer daripada Arkib negara Malaysia, Arkib negara United Kingdom dan Perpustakaan Universiti Kebangsaan Malaysia. Dokumen Pejabat Tanah Jajahan siri CO 717, CO 273, CO 576 dan FCO 141 antara tahun 1920-an dan 1930-an merupakan sumber utama yang digunakan bagi menjawab persoalan kajian yang dinyatakan. Melalui sumber British tersebut, artikel ini memformulasikan kedudukan sebenar negeri naungan dan Tanah Melayu dalam empayar British. Hasil kajian mendapati, sebagai negeri ...

Fifty-ve years ago the Republic of Indonesia was founded on the motto Bhinneka tunggal ika (unity in diversity). Today unity has all but disintegrated as separatism and ethnic con ict tear at the nation's political and social fabric. This paper explores the historical foundations of ethnonationalism with reference to the perspectives of Riau Malays. It argues that current con ict is not the result of recent phenomena, as is so often reported in the media, but is the surfacing of fault-lines that have long lain beneath the seemingly uni ed nation-state. Since 1945 and the declaration of Indonesian independence, unity has been achieved by Jakarta's imposition of order on the periphery. By analysing the relationship between the centre and periphery through the eyes of Riau Malays, a much clearer account of power emerges. This paper brie y highlights Riau accounts of the struggle for independence , shows how atavism and indigenism have been symbolically and ritually realized on the ground (1965-97) and examines some key developments in Riau after the fall of Suharto (1997)(1998)(1999)(2000)(2001). Despite recent changes, the politics of diverse peripheries have become localized, indigenized and fragmented, and alternatives to a Jakarta-centred vision for Indonesia's future are as marginalized as ever.