La Revolucion Francesa

L'objectif de cet article est de réfléchir à la relation entre événement et prophétie à l'époque de la Révolution française à travers le cas de Catherine Théot et son activité prophétique à Paris dans la seconde moitié du xviii e siècle. Face à une apparente immobilité, nous verrons que ses prophéties étaient en constante transformation et évolution, ce qui eut pour conséquence des discours hybrides et nourris d'influences variées tels que le jansénisme ou les discours révolutionnaires. L'affaire Théot permet de réfléchir à l'interprétation surnaturelle qui a été faite de la Révolution française. Ses prophéties apparaissent dans ce contexte comme une réponse aux besoins émotionnels provoqués par l'instabilité politique, la peur de la guerre, la violence politique et les changements religieux. Finalement, l'article met en évidence l'existence d'un discours religieux en marge de la dialectique entre révolution et contre-révolution bien qu'il y soit intimement lié par le poids des guerres révolutionnaires et de la Terreur.

http://www.cairn.info/article.php?ID_ARTICLE=ANNA_712_0347&DocId=505293&hits=16+15+

"Hannah Arendt`s conception of power is believed to be critical of the violence. From dieses point of view, Habermas conceive that Arendt sustain a communicative conception of power, in the sense that she considers that the logic of the power is absolutely different from the violence. However, when we approach to the analysis of the power throughout her work, we are faced with enormus difficulties that come from essentially the polysemic character of the power in Arendt, one that we call "communicative power" following Habermas, and another one that we will call "multitud`s power". This work engages in controversy with the interpretation of Júrgen Habermas and tries to contribute with a new light to think about the relationship between power, violence, politics and revolution in Arendt`s work.
Palabras clave: poder, violencia, revolución, política."

Este trabajo constituye una síntesis histórica que permite acercarse a la complejidad y las tensiones étnicas que informaron los conflictos en las Antillas francesas entre fines del siglo XVIII y comienzos del XIX, poniendo de relieve los vínculos con la Revolución francesa y las influencias mutuas que evidencian la existencia de un proceso franco-atlántico.

Este artículo busca, mediante un estudio comparativo de los momentos primigenios de las revoluciones inglesa (1642-1649) y francesa (1789-1792), presentar un mapa de situación de las posibilidades de enunciación y realización que tuvieron en cada escenario las prerrogativas de las mujeres movilizadas por la igualdad ante la ley, la participación política, las garantías patrimoniales y la autonomía personal. Defenderemos la hipótesis de que el cambio de discursividad del movimiento de mujeres fue paulatinamente, en el lapso de un siglo y medio, perdiendo las potentes características de la democracia radical inicial, de un igualitarismo teológico axiomático, y adquiriendo elementos de una democracia republicana, tamizada por el liberalismo ilustrado. A su vez, sostendremos que este proceso, de derrotas y negociaciones, fue vital para conjurar, a través de sus paradojas, el reconocimiento y la representación feministas.

ABSTRACT
This article attempts, through a comparative study of the primitive moments of two revolutions (English and French), to present a conceptual map of the possibilities of enunciation and realization that had in each scenario the prerogatives of women mobilized by equality before the law, political participation, property guarantees and personal autonomy. We will defend the hypothesis that the change of discursiveness of the women's movement was gradually, over a century and a half, losing the powerful characteristics of initial radical democracy, with an axiomatic theological egalitarianism, and acquiring elements of a republican democracy, sieved by enlightened liberalism. At the same time, we will sustain that this process, of defeats and negotiations, was vital to conjure, through its
paradoxes, feminist recognition and representation.

«...a partnership... between those who are living, those who are
dead, and those who are to be born...»
(BuRKE, Reflections on the Revolution in France)
«The rights of man are the rights of all generations of men, and
cannot be monopolized by any».
(PAINE, Rights of Man)

Amazing book, the age of revolution, 1789-1848 by Eric Hobsbawm shows in a cronological way the history of two of the most important global revolutions: french revolution and industrial revolution.

The era of the revolution initiates the perspective of the contemporary history of the world that Hobsbawm began with this book and concluded with its history of the twentieth century. The great British historian offers us in this work, recognized as a classic of contemporary historiography -not in vain Peter Laslett defined it as "a brilliant, powerful and fascinating book" - a global panorama of the transformations that took place between 1789 and 1848, from the French Revolution and the takeoff of British industrialization to the revolution of 1848 and the "Communist Manifesto". The era of the revolution is an illuminating book about the origins and foundations of the contemporary world.

Este dossier se concentra en el primer trabajo sobre filosofía de la historia de Luis Juan Guerrero (1899-1957), publicado originalmente en 1939 en la revista Cursos y Conferencias del Colegio Libre de Estudios Superiores de Buenos Aires. Se ofrece aquí el texto en una edición crítica, precedido de un estudio que traza el contexto histórico-filosófico de su elaboración, establece sus fuentes y precisa el lugar que ocupa en el pensamiento del autor y su relevancia en el escenario de la filosofía argentina. En apéndice, se reproduce el programa completo del curso “Problemas éticos de la Filosofía de la Historia” dictado el mismo año por Guerrero en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires

El 20 de agosto de 1794 llegaban a oídos del alcalde mayor de Almendralejo, D. Ángel Morell de Solanilla, unas revelaciones sorprendentes en una tierra tan apartada de los fragores revolucionarios: por la población se habían esparcido ciertos papeles “que contienen varias máximas depravadas de la Francia”. Estaban implicados dos presbíteros, cuyo encausamiento provocó el enfrentamiento entre las jurisdicciones más influyentes en Extremadura, lo cual tuvo más trascendencia que el hecho subversivo en sí.

This paper deals with a forgotten chapter of the Twentieth-century Argentine Philosophy. The main subject is a lecture-course on the Philosophy of the French Revolution delivered by Luis Juan Guerrero (1899-1957) at the Colegio Libre de Estudios Superiores of Buenos Aires in 1939. By taking as a point of departure the syllabi of the courses that Guerrero gave as Professor of Ethics at the University of Buenos Aires during the 1930s, it reconstructs in detail his argument on the opposition between historical consciousness and revolutionary consciousness inherent to the philosophical thought of the eighteenth century. It also provides relevant background and contextual information about Guerrero's philosophical, historical and sociological sources.