Líbano

Después de nueve años de guerra en Siria, hay alrededor de 900 000 refugiados sirios registrados en Líbano. La dureza del exilio se ha visto incrementada por una serie de barreras que estos refugiados han encontrado para desarrollar su vida en el país y que, junto a presiones políticas por propiciar su retorno lo antes posible, actúan como factores de expulsión. Desde finales de 2019, Líbano se está viendo azotado por una crisis política, económica y social sin precedentes desde la guerra civil, en medio de la cual ha irrumpido la pandemia de la COVID-19 y sucesos traumáticos como la explosión del 4 de agosto de 2020 en Beirut. Mientras tanto, la situación en Siria sigue sin ser segura. Las hostilidades continúan en algunas zonas del país y no hay garantías. Todo ello en un país destruido y devastado por nueve años de guerra. En este contexto, no se puede considerar que el retorno de los refugiados sea voluntario y seguro, conforme a los parámetros establecidos por ACNUR.

El Líbano es un "Estado Penetrado", cuya soberanía se ve asolada por la influencia que los sucesos regionales y globales causan en el interior de las comunidades subnacionales que lo habitan. Al mismo tiempo, los vínculos tribales, fuertemente marcados en su población, sirven de anclaje a terceros Estados que se disputan espacios de poder en este estratégico rincón del Mundo Árabe. El fenómeno no es nuevo. Surgido en 1861, el confesionalismo político promovido por las potencias extranjeras moldeó su sistema de gobierno, primero de la mano del Imperio Otomano y luego de Francia. Este sistema, al día de hoy, presenta importantes continuidades.

El Líbano nunca fue un país ajeno a la lucha de los movimientos populares y de la izquierda internacional.Históricamente fue un terreno fértil para la implementación de políticas de participación popular en un ambiente profundamente ecuménico en lo étno-cultural, multiconfesional y nacional. Sin embargo, el sistema neoliberal implementado por la elite burguesa antinacional desde el fin de la guerra civil en 1991, ha marginado a los obreros a los campesinos
y a la clase mediay desdeel poder, han tratado de eliminar
a dichos movimientos para conservar e incrementar el sistema de prebendas y privilegios que usufructúan y suhegemonía socio-económica. Este artículo, desde un enfoque marxista-leninista y tercermundista, hace un análisis de dicha situación y de los desafíos a los que se enfrentan los movimientos de izquierda en el Líbano; además, en él se abordan las tácticas agresivas de la burguesía en contra de las clases trabajadoras del país
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Lebanon was never distant from the rise and struggle of international
leftist and popular movements. Historically its political arena was fertile for the rise of popular movements and vertical alliances as an alternative to confessional and ethnic coalitions. In addition the neoliberal policies implemented by the bourgeoisie elites after the 1975
-1991 civil war, fortified the marginalization of workers, peasants and middle classes. The elites in power aimed to destroy the popular revolutionary movements in order to preserve their own hegemonic socio-economic system of privileges. This paper provides a Marxist-Leninist analysis for the challenges facing Leftist movements in Lebanon; moreover, it studies the bourgeoisies’ tactics of aggression against the working class.

Resumen: El presente artículo analiza el discurso de la escritora libanesa Ŷumāna Ḥaddād (Beirut, 1970) a través de dos ejes claves: el erotismo y el feminismo, su metodología lite-raria de empoderamiento y el leitmotiv de sus obras ensayísticas y artículos periodísticos. Su incesante pugna contra la censura hace que sea imperante la mención y estudio de su revista Ŷasad (2008), la primera revista en lengua árabe dedicada al lenguaje del cuerpo. Abstract: Introduces the discourse of the Lebanese write Ŷumāna Ḥaddād (Beirut, 1970) on two key issues: eroticism as the literary methodology of empowerment and feminism as leitmotif of her essayis and newspaper articles. Her incessant struggle against censorship makes imperative to mention and study her magazine Ŷasad (2008), the first magazine specialized in body language written in Arabic. Palabras clave: Ŷumāna Ḥaddād. Erotismo. Feminismo. Literatura árabe contemporánea.

Em 12 de julho de 2006, teve início a Segunda Guerra entre Israel e o Líbano. Do lado libanês, a responsabilidade pela eclosão da conflagração deve ser atribuída ao grupo insurgente Hezbollah que, ao sequestrar dois espiões israelenses e matar sete soldados daquele país, fez elevar as hostilidades, deflagrando o conflito. Israel respondeu prontamente com a Operação Justa Recompensa, atingindo aproximadamente 40 locais no sul do Líbano. A infraestrutura do país ficou praticamente destruída após 34 dias de batalhas entre Israel, o Hezbollah e, em menor proporção, as Forças Armadas libanesas. Hoje, 10 anos depois, apesar da ausência de confrontos diretos, a sanha entre o Hezbollah e Israel continua latente, não estando descartada, para o futuro, a possibilidade de um novo enfrentamento. Segundo analistas, outro embate entre Israel e o Líbano será proporcionalmente mais devastador do que aquele que aconteceu em 2006 pois, somado ao fato de a infraestrutura do Hezbollah se encontrar dispersa em áreas civis, sendo tratada pelos israelenses como alvo militar, os radicais xiitas contam, hoje, com maior experiência militar, nomeadamente, a partir do longo período de Guerra na Síria e das melhorias em sua capacidade ofensiva. Atualmente, o grupo conta com 45.000

Al-Amīr Amīn Mağīd Arslān (aš-Šuwaifāt 1868-Buenos Aires, 1943), who was known in Europe and Argentina as the Emir Emin Arslan, is a legend within the Arab Argentine community. He arrived in Argentina in 1910 as Consul General of the Ottoman Empire and did not leave the country, whose nationality he adopted in 1921. He became a respected writer and editor in Spanish, his fourth language, which he acquired at 42 years old, and joined the literary and political elite of the country. Arslan spent the first 25 years of his life in his native Mount Lebanon, more than a decade in Europe (Paris and Brussels) and more than three decades in Argentina. He published in Arabic, French and Spanish. The fate of the people of greater Syria was his main concern to the day of his demise. In this essay we deal with his political opinions during the three main parts of his life, including the less studied: the European one (1893-1910).