Historia del Reino de Castilla

Fernando III de Castilla, llamado «el Santo» (1199/1252), fue rey de Castilla entre 1217 y 1252 y de León entre 1230 y 1252. Hijo de Berenguela, reina de Castilla, y de Alfonso IX, rey de León, unificó definitivamente durante su reinado las coronas castellana y leonesa. Fue el impulsor de la caballería en Castilla y reconquistó amplias tierras a los musulmanes que gobernaban en el sur de España, reduciendo a los restantes al reino de Granada al que hizo su vasallo.

Tras un primer capítulo dedicado a estudiar los precedentes judíos del entorno de Iniesta y su comarca, el segundo se centra en la comunidad conversa de esta villa, procedente en gran parte, al parecer, de las extintas aljamas de Cuenca, Moya, Villa Real y Ocañal, como indican sus propios apellidos, entre otras poblaciones, que vivirá sus días de mayor esplendor durante el tercer cuarto del siglo XV, y que estaba en proceso de asimilación con los cristianos viejos, aunque hubiera algún caso de criptojudaismo, otros de sincretismo entre ambas religiones, y mezcla de creencias con las supersticiones sobre todo en el ámbito doméstico. Sobre esta realidad incidirá la guerra civil entre el marqués Diego López Pacheco y los Reyes Católicos (1576-1480), con sus luchas de bandos que se ceban en algunas familias de conversos, forzadas a emigrar tras la muerte de varios de sus miembros, y empobrecen a todos, impidiendo, además, la integración, ya en marcha, de los cristianos nuevos, alguno de los cuales llegará a suicidarse por miedo al Santo Oficio.
En los años ochenta, las noticias sobre la Inquisición en Sevilla y en otras ciudades castellanas provocará el final de las actividades “judaizantes”, si alguna vez las hubo, y todo un aluvión de autoinculpaciones cuando llega el Santo Oficio a Cuenca y se promulga el edicto de gracia en 1489. Después habrá unos años de relativa calma, pero en 1517, tras el auto de fe de San Clemente, el terror recomienza, con algunos procesos llamativos como los de Mencía López y Juana Sánchez o Hernández, y tras una visita del licenciado Yáñez, inquisidor de Cuenca, a comienzos de 1519, saldrán a relucir numerosos delitos de “herejía” cometidos hacía medio siglo y castigados ahora en procesos como los instruidos contra Isabel de Moya, que sería quemada- o Isabel de Santorcaz, que consiguió aguantar el tormento del agua y de la cuerda y fue reconciliada. Delitos que a menudo no pudieron probarse, porque solo eran fruto de la maledicencia y de los propios métodos de los inquisidores.
El último proceso que se analiza es el de Mari Martínez, “la Tendera”, madre de cinco hijos -de los que uno había sido circuncidado- y en particular del Bachiller de Iniesta, que será su abogado, el de su esposo muerto y el de otros ocho o diez parientes o vecinos difuntos, a los que pretendían exhumar y quemar, pero cuyas sentencias quedarían en suspenso. El mismo bachiller, conocedor de los trucos jurídicos y de las corruptelas del santo tribunal, y persona muy bien relacionada, conseguirá también una condena leve para su anciana madre, tal vez aprovechando el revuelo de las Comunidades, y más tarde un acuerdo por el que la Suprema le conmuta la pena por otra pecuniaria, destinada, en teoría, a sacar a un cautivo de Argel, aunque tiene el aspecto de ser solo un cohecho. Como, muerta, María, el bachiller de Iniesta no pagó lo que había prometido -de hecho, puede decirse que burló al Santo Oficio- se mandó colocar su sambenito en lugar bien visible de la iglesia, pero en eso quedó todo el castigo.
De todos estos casos, salpicados de múltiples noticias respecto a las costumbres, usos, supersticiones propias de los conversos, y muy en especial de las mujeres, que son las que conservan en medida mayor el legado de los antepasados, o las habladurías respecto a las supuestas ceremonias judaicas que tenían lugar en las cuevas y estancias interiores de algunas de sus casas, se ocupa este trabajo, que al tiempo es un reflejo de los medios de vida -sobre todo, recueros, zapateros y sastres- y de las relaciones familiares entre ellos y con los de otros pueblos y ciudades vecinas, como Cuenca, Valencia, San Clemente, Villanueva de la Jara, Albacete, Garcimuñoz y Moya. Al efecto, se incluyen varias genealogías y, para ilustración, cuarenta documentos, a manera de apéndice, que ayudan a entender todas estas historias. Muy en particular la tragedia de aquellos -de aquellas, sobre todo- pobres víctimas de un sistema de pensamiento único, burocrático y frío, que “era una anticipación del totalitarismo moderno”, como ha señalado Joseph Pérez.

Se recoge en este libro un total de 600 documentos de los siglos bajomedievales, siendo los más abundantes los de las dos últimas centurias, con algunos más de interés procedentes de los inicios del siglo XVI.
En su mayor parte se trata de privilegios concedidos tanto por el Maestre de la Orden de Santiago como por el Capítulo general de la misma Orden, sin que falten sentencias dictadas por el Consejo de la Orden o, más frecuentemente, por los visitadores que periódicamente deambulaban por sus territorios. También se registran privilegios de los monarcas castellanos, bien en virtud de su prerrogativa real, bien en su calidad de administradores de la Orden. Durante el siglo XV convivirán estos privilegios y sentencias con las provisiones del Consejo, que se convertirán en la forma ordinaria de administración de la Orden.
Hay que advertir que esta labor administrativa y judicial se inspiraba en la justicia, que buscaba la protección de sus vasallos y, dentro de un ambiente básicamente agropecuario, el mantenimiento de las entidades de población, mediante la concesión de fueros y cartas-pueblas.
La mayoría de las actuaciones suelen ir en la línea de conservar la costumbre anterior, sin que falten excepciones a la misma, por parte de los maestres, que deseaban innovar el derecho.

Tras la conquista de Sevilla, el reino taifa del wazīr Abū ʽAmr Ibn Abī Jālid, que abarcaba la amplia y próspera comarca del valle del Guadalete, con epicentro en la ciudad de Jerez, se convirtió en el objetivo principal de Fernando III y, posteriormente, de su hijo Alfonso X, para sus pretensiones en el norte de África. Lo que en un principio parecía una maniobra sencilla terminó, en la primavera de 1264, con el estallido de una guerra, orquestada por el rey nazarí de Granada con el apoyo de fuerzas meriníes llegadas desde el norte de África, que se prolongaría tres largos años y que tuvo como focos principales las ciudades y comarcas de Jerez y Murcia.
Aunque la historiografía sigue manteniendo la idea de que la recuperación de Jerez y el valle del Guadalete aconteció en octubre de
1264, apenas unos meses después de iniciada la revuelta, la realidad
fue bien distinta, pues las tropas cristianas se hicieron definitivamente
con la ciudad y su amplio y rico alfoz en torno al 3 de octubre de 1267. En efecto, los primeros textos relacionados con la conquista y repoblación de Jerez y su comarca, de los que conocemos su original
o reproducción, son de noviembre de 1267. Todos ellos contradicen
las pruebas que se han venido esgrimiendo a lo largo de los siglos
para justificar la toma de Jerez por los cristianos en 9 de octubre de
1264. Éstas continúan hoy fundándose en una serie de hipotéticos
documentos emitidos y dirigidos por Alfonso X a la ciudad, tres de
los cuales se habrían redactado, casualmente, en Jerez el mismo día
de su hipotética conquista, es decir, el 9 de octubre de 1264.
La delimitación de la verdadera fecha de la toma de Jerez y su
comarca por Castilla es, por lo tanto, fundamental, para conocer y
determinar los verdaderos origen, desarrollo y alcance de la “revuelta
mudéjar”.

Los torneos, las justas, los pasos de armas, así como otros espectáculos como los juegos de cañas o correr la sortija, son modalidades de enfrentamientos armados donde los caballeros mostraban sus habilidades combativas, dejando claro cuáles eran sus señas de identidad y su posición social. Estos combates representan no solo un entrenamiento para la guerra sino también una forma de expresar, por parte de los organizadores, su poder político y social. En el presente trabajo se pretende analizar todas estas manifestaciones sociales utilizando para ello las crónicas castellanas bajomedievales.

Juan Martínez Contreras, un personaje de origen menor, desarrolló una importante carrera al servicio de Juan II de Castilla. Arzobispo de Toledo, embajador en Roma y en el Concilio de Siena, negociador en Aragón... En el presente trabajo se presenta, a día de hoy, lo que se conoce de su carrera y sus principales aportaciones a la monarquía.

Si la información sobre los embajadores castellanos es, en ocasiones, escasa, lo mismo ocurre en cuanto a la información de que disponemos sobre su formación. A lo largo del presente trabajo se analiza de una forma general lo que conocemos sobre los estudios que pudieron haber tenido esos enviados diplomáticos. Partiendo de la visión que en la misma época se tenía sobre la formación ideal, se realiza después un análisis cuantitativo sobre los datos de que disponemos hoy.
The sources are very poor in terms of the history of diplomacy in Castile. The same applies to the training of ambassadors, but in a more serious way. In this work, a general analysis is made, based on the ideal vision of the ambassador at that time, and then making a quantitative analysis with the data available today.

According a small number of Royal Executories lying in the records of Ancient Chancellery placed in Valladolid, we study an important activity of Castilian and, specially, Basque corsairs; frequently closed to the piracy, in the Occident of the Mediterranean Sea, these activities were against the ships of Aragon. We know about these problems through the complaints presented before the Royal Justice, demanding a eviction.

En el siglo XV los linajes castellanos participaron de las corrientes intelectuales y del desarrollo cultural del momento, conformando grandes colecciones librarias que respondieran a su bibliofilia. Estas tendencias dieron lugar a nuevos escenarios para la lectura, que paulatinamente se definieron en espacios específicos para el uso y custodia de las colecciones. Las grandes familias nobiliares castellanas llevaron a cabo empresas edilicias mediante las que adecuaron sus residencias a estas nuevas tendencias.
La realización de un corpus de residencias palaciegas mediante un mapeado del territorio permite la realización de un completo catálogo, indispensable para la posterior selección de los palacios de mayor relevancia para el estudio de los espacios del libro. Tras ello, se pretende realizar una topografía libraria de la residencia, mediante la utilización de plantas de los palacios, con el fin de establecer paralelismos o elementos discordantes entre ellos. El uso de las humanidades digitales es fundamental para este estudio, puesto que la utilización de diversas herramientas para la realización de ambos elementos de análisis es fundamental.
La definición de un lugar para la custodia y lectura de las colecciones, así como los distintos componentes de carácter estético y funcional de estos espacios, son elementos de gran relevancia para la historia del libro, puesto que enfatiza su importancia en los usos de la corte en los siglos finales de la Edad Media.

La ciudad de Carmona en el siglo XIV actuaba como la plaza fuerte de Sevilla y contaba con tres alcázares fortificados más un perímetro amurallado circundante a todo el casco urbano. Estos eran el alcázar de Abajo en el oeste de la ciudad, el alcázar de Puerta de Córdoba en el noreste, y el alcázar de Arriba en el este. Este último era la principal fortaleza de la ciudad desde época islámica. Bajo el reinado de Pedro I, se llevaron a cabo una serie de modificaciones en este castillo. Se reforzaron sus sistemas defensivos en el contexto de la guerra civil castellana, pero también se inició la construcción de un palacio en el interior a semejanza de los que se estaban construyendo en el resto de Castilla bajo la promoción de dicho monarca. Este artículo pretende analizar cuál fue la intervención específica del rey Pedro I sobre el alcázar carmonense.

In the fourteenth century, the city of Carmona was the stronghold of Seville, boasting three fortified alcázars as well as a perimeter wall around the entire urban area. These included the lower alcázar in the western part of the city, the Puerta de Córdoba alcázar on the northwest side, and the upper alcázar in the East. The latter acted as the city' s main fortification since Islamic times. A series of changes were made to the castle under the reign of Pedro I; its defense systems were strengthened during the Castilian Civil War, and a palace was constructed in its interior, resembling others built by the monarch throughout the kingdom of Castile. In this paper we aim to analyse the specific intervention of King Pedro I in the Alcázar of the city of Carmona.

There is a relative consensus in contemporary historiography that was
the period of government􀇯s Alfonso X that significantly changed the ways of elaboration, maintenance and appropriation of medieval law. In the mid-thirteenth century, the Alfonsine legislation, although marked by relative continuity of previous conceptions and practices, was part of a complex process of (re)invention of traditions that do not dismissed convergence, contradiction and plurality of legal and non-legal discourses. The renewal of the law was not disconnected from
the practical and legislative discourses of monarchical institutions of the period. This article discusses how were elaborated the main legislative codes during the government of Alfonso X (1252-1284), i.e., Especulo, Fuero Real and Siete Partidas. For this, we compared some legal conceptions in those three compilations, especially those related to the notions of "rey", "reyno", "tierra", "pueblo", " ley "," justicia "and" derecho ".