Etnografi

Kitap, Kürt Alevilerin kutsal toprakları Dersim’in önde gelen hac mekanlarından Kemeré Duzgı’da yapılan etnografik alan araştırmasına dayanıyor. Çalışma, yerel etno-kültürel imgeleri, sembolleri, anlatıları ve ritüel kalıpları izleyerek Kürt Alevilerde kültürün yeniden üretimine hem toplumsal hem bireysel dindarlık boyutlarıyla odaklanıyor. Sosyal akışın mekânsal yansımalarını inceleyerek bütünsel bir etno-politik analizi hedefliyor. Antropolojik bilgi üretiminin insanın yaratıcı eylemiyle kurduğu deneyimsel etkileşimden aldığı ilhamla Kemeré Duzgı’nın patikalarından başlayıp kendisi hakkında bilinen ve de üretilmiş yeni söylencelere, dağda hızla kurumsallaşan tapınak ekonomisine, resmedilen dönüşümde dikkat çeken içsel ve dışsal aktörlere ve beklentilerine, bu sosyal akışı yöneten çoklu müzakerelerin yaratıcı, manipülatif, direngen karakterine dek, okuru, Kürt Alevilerin kolektif aklında yığılarak biriken anlamlar evrenine uzanan bir yolculuğa çıkarmayı hedefliyor. Yanı sıra, günümüzde Alevilik araştırmalarında belirli kalıplara oturmuş metodolojik problemler için eleştirel tartışmalar açmayı da amaçlıyor.

Kitabın en önemli iddiası, talip çoğunluğunun Kürt Alevi kimliğinin toplumsal yeniden üretiminde belirleyici statüler ve roller kazandığıdır. Bu gelişmeye yol veren en belirgin -maddi ve sembolik- etkenlerden birisi de Raa Haqi inancına özgü jiare (kutsal mekân) kültlerinin kuvvetle beslediği bireysel dinsellik alanıdır.

Şimdilerde sürgün bir antropoloğun alan notlarına dayanan bu eser, Türkiye’nin, ısrarla yok sayılmaya ve zorla asimile edilmeye gayret edilen etno-kültürel zenginliğine, bilimsel birikimine, adalet ve özgürlükler mücadelesine küçük de olsa bir katkı sunabilirse ne mutlu.

ÖZET Gençlik altkültürleri, yaşam biçimleri ve sosyo-kültürel özellikleriyle her dönem için ilgi çekici bir alan olmuştur. Aile faktörüyle birlikte toplumun genelinde varolan önyargılar bu gençlerin hem hayata karşı duruşlarını hem de seçimlerini etkilemektedir. Giyimlerinden saç kesimlerine, yazı ve konuşma dilinden dinledikleri müziklere kadar kendilerine özel bir alan oluşturdukları görülmektedir. Duygusal karmaşanın etkisiyle ortaya çıkan ve gün geçtikçe yaygınlaşan Arabesk Rap, gençlik altkültürlerinin de en çok tercih ettiği tarz olarak bilinmektedir. Gençlerin hangi motivasyonlarla bu tarzı tercih ettikleri sorusu araştırmanın da ortaya çıkış nedenidir. Bu çalışmanın temel amacı, Arabesk rap olarak adlandırılan müzik tarzını dinleyen gençlerin kim olduğunu tanımlamak ve betimlemektir. Bu bağlamda, altkültür kodlarını taşıyan bir Türk Arabesk Rap şarkıcısının (Arsız Bela) hayranları nitel araştırma deseni olan etnografiyle ele alınmıştır. Araştırmadan elde edilen bulgulara göre; gençlerin yarattığı dünya tamamen müziğe endeksli ve oradaki imgelerin kendi hayatlarına yerleştirilmesi şeklindedir. Yarattıkları dünyanın gerçekliğini dinledikleri müziklerle yaşayan hayranların hayatı, yaşam kaynağı gibi gördükleri şarkıcının ekseninde dönmektedir. Hayata tutunmak için müziğe sarılmakta ve onunla kendilerine bir dünya yaratmaktadırlar. Hayatları üzerinde değişim yapamayacakları yönündeki kadercilikleri yanında, kontrol edebildikleri ve sahip olabildikleri tek şeyin bedenleri olması, onun üzerinde her türlü değişimi gerçekleştirmeye itmektedir. Bu hayat tarzı, arabeskin kaderciliği ile rap'in öfke ve başkaldırışını sentezleyen Arabesk Rap'i temsil etmektedir. ABSTRACT Youth subcultures have always been an interesting field with their life styles and socioculturel features. Together with the family factor, prejudices that exist in every part of the society have affected both their stances against life and their choices. It can be seem that they have a special way of life from their dressing and hair cut, to their collequial&written language and the style of music. Arabesque Rap that emerged as a result of emotional confusion and is becoming more popular day by dy is known as the most preferred form of music among youth subcultures.Why these young people prefer to listen to this style of music is the starting point of the study. Purpose of the study is to reveal the effects of the music style that youth subcultures that draw attention with their interesting life styles listen to on their lives and group dynamics. In this context, fans of an arabesque rapper (Arsız Bela) who carry subcultural codes have been analyzed by using case study method. Some questions within the frame of

(Arka Kapak)
Bu derleme, etnografik çalışmaların çok da değinilmeyen bir yönünü, araştırmacının tecrübelerini ele alıyor. Alanda yaşanan tecrübelerin birçoğuna, üzerinde dikkatle düşünülerek bir yöntem olarak işlerlik kazandırmak mümkündür. Bu kitapta araştırmacılar da metinlerinin inşasında temel önemi olan alan tecrübelerini; kendilerinden çok daha önce kurulmuş ve işleyen ilişkilerin içine dâhil olma hikâyelerini yazdılar. Metinlerinde, gündelik hayatın olağan-içi ve olağan-dışı, uzak ve bildik görünebilen hallerini; sahnenin farklı noktalarından farklı zamanlarda bakıldığında hem içinde ve hem de kenarında duran etnografın olan biteni nasıl tecrübe ettiğini anlatıyorlar.
Ankara pavyonlarında ve kuşbazlar arasında çalışma yapan Aslı Yazıcı Yakın; dilencilerin rotasına kapılıp zabıta ile şehrin sokaklarını defalarca kateden Meriç Kükrer; tanımadığı ölü bedenler yıkayan Gülseren Güldeste; esnaf ile deli arasındaki “oyuna” katılan Nilgün Sonkan Gündüz; Ankara Gençlik Parkı Lunaparkı’nda korku ve eğlencenin beraber tezahür ettiği oyuncaklara binen Berna Küçükoğlu; Tofaş marka araba kullanıcılarının arasına kendi Şahiniyle karışan Sinan Çağırtekin; Antakya’da “bir yere ait olma” ve “hoşgörü” üzerine çalışan Alim Koray Cengiz; Bigalı olduğu halde çingenelerin yaşadığı “Yukarı Mahalleyi” araştırması sayesinde keşfeden Semra Özlem Dişli ve etnografi için Japonya’ya giden Ceren Aksoy Sugiyama alan tecrübelerini bizimle paylaşıyor.

Buku Dasar Netnografi merupakan buku yang akan mempertajam  penelitian Anda sewaktu meneliti perihal  kelompok, komunitas atau organisasi yang terkait dengan budaya yang ada di dalamnya. Pada dasarnya buku ini mengetengahkan penelitian etnografi, etnografi digital dan netnografi sehingga jelas perbedaan diantara ketiganya.
Seiring perkembangan jaman, penelitian masa kini tidak lagi hanya mengandalkan penelitian etnografi semata, dimana perkembangan komputer dan jaringan internet mengubah aktivitas komunikasi tradisional menjadi aktivitas digital.
Banyak manfaat penelitian netnografi, diantaranya: sebagai cara untuk mengeksplorasi perilaku konsumen, mengidentifikasi selera generasi milenial, memprediksi tren, mempelajari budaya digital tertentu, membuat kebijakan digital dsb.
Hal unggulan  yang dibahas dalam buku ini:
• Dasar penelitian etnografi, etnografi digital dan netnografi
• Langkah-langkan terinci penelitian modern
• Sumber-sumber penelitian data digital
• Contoh-contoh penelitian

"Construction of cultural “similarities” and “differences” are similarly crucial in formation of
cultural identities. How a cultural group is identified by other groups and how that group
identifies other groups are important in construction of cultural identities. Today, the practices
of construction of cultural differences are seen as a problematic area. Identity politics, which
is likely to identify the “different” as “the other” and strengthens that discrimination by
defining “borders” is seen as the reason that the concept of identity is recognized as a
“problem”. Locating the “different” on the other side of the border, identity politics abolishes
the possibility of existence of different identities altogether. On the other side, the notion of
“other” has the potential to be replaced with concept of “cultural half”.
Apparently, by the end of the last century, cultural identities began to be determinant in
shaping daily politics. Bosnia-Herzegovina is recognized as the country where that kind of
social dynamics had experienced a bloody process. Even today, any cultural phenomenon in
Bosnia-Herzegovina is likely to be understood or analyzed referring to cultural or ethnic
identities. However, ethnic identities are not always sufficient to describe dynamics of
cultural differentiation. This study questions the validity of the concept of “cultural half” and
discusses if a variety of cultural dynamics may be effective within the example of Bosnian
society where ethnic politics is decisive in daily life.
In Bosnia, where the research for this thesis is conducted, three categories may be defined
while examining cultural differentiation among football fans: First of all is the cultural
differentiation stemming from ethnic differences. Three ethnic groups in Bosnia, namely
Bosnian Serbs, Bosnian Croats and Bosnian Muslims (Bosniaks) are represented among
football teams and football fans. However, reflection of the rivalry among Bosnian cities may
exceed beyond the antagonism between different ethnic groups. This may be recognized as
another category while studying the dynamics of cultural differentiation among football fans.
A third category of cultural differentiation among football fans can be defined as having
exclusive dynamics within the nature of football fandom. Fans of Sarajevo and Željezničar,
the subjects of the research, are comprised of the same ethnic group (Bosnian Muslims –
Bosniaks) and are living in the same city. Despite this fact, the rivalry between those two
clubs is recognized as the most notable rivalry in Bosnian football. This thesis focuses on
cultural dynamics of the rivalry between those two clubs.
xv
According to the principle of “cross-cultural study” in anthropology, the research was done in
a different culture while participant observation is used as the main data gathering technique.
However, during the research which was done in time period of February 2007 – January
2008, different research techniques were also used. Deep interviews were done with the
football fans of both teams. Research scope was not only limited with the football fans, but
interviews were also done by informants who are related with the research field and research
subject. Besides, opinions about football fans in Sarajevo were also gathered from local
people who are not associated with the issue. Because of some specific reasons, focus group
meetings were done with the female branch of both football fan groups and with a fraction of
Sarajevo fans. Questionnaires were done to have a general outlook about the football fans.
According to the data gathered during the research, four categories are defined while
examining the differences and similarities among two fan groups. Apart from the categories
of “differences” and “similarities” between the fans, two more categories are drawn. One of
them is constitutes those fields where both fan groups declare differences, despite existing
similarities. Secondly, we may portray the category which consist fields where both fan
groups are similar and have rivalry over them. When those categories are analyzed, it is seen
that similarities between both fan groups are more dominant, but on the other side both sides
emphasize more on differences. Moreover, it is seen that, those who are not football fans also
have the same opinion.
Regarding the data required, it is questioned whether if the fan groups in Sarajevo perceive
the rival group as “the other” or “cultural half”."

Etnografi berasal dari kata Ethnos dan Graphia. Ethnos berarti bangsa, dan graphia adalah tulisan atau pelukisan. Secara terminologi, etnografi adalah "pelukisan tentang bangsa" 1 atau bisa juga diartikan sebagai deskripsi mengenai kebudayaan suatu suku bangsa 2 .

La Cina e gli sguardi. Impressioni d'Oriente ed Occidente. All'inizio è una nuova apparizione, fondata sul passato e poi, via via, si precisa e si impiega per molteplici usi: ricerca interiore ed esterna, mappatura del mondo, luogo di relazione e di confronto, all'interno della propria cultura e con le altre. Per la prima volta viene qui fornito un contributo italiano al dibattito internazionale: una proposta d'indagine storica, condotta secondo un innovativo metodo critico, sulla nascita e sul divenire della fotografia in Cina fino al 1979, sia dal punto di vista orientale che da quello occidentale. Si partecipa così a quel dialogo ininterrotto che ha contribuito a generare una visione comune, tra culture : così lontane e così vicine

Etnografi mencari penjelasan baik aspek eksplisit budaya (bagaimana semua anggota menyadari dan menerima) dan elemen lainnya (diluar kesadaran). Metode ini merupakan pendekatan favorit untuk penelitian antropologi sejak 100 tahun yang lalu dimana umumnya bertujuan untuk mengidentifikasi peran, ritual-ritual dan kepercayaan pada populasi yang diteliti (Morse, 1992). Menurut Spradley,1980, Atkinson 1992, Wolcott 1997, etnografi adalah penjelasan tentang budaya dengan maksud untuk mempelajari dan memahami tentang kehidupan individu. Etnografi berarti belajar dari orang, yang menjelaskan secara langsung dari kultur dan subkultur individu tersebut. Wolcott (1977) menjelaskan, etnografi adalah suatu metode khusus atau satu set metode yang didalamnya terdapat berbagai bentuk yang mempunyai karakteristik tertentu, termasuk partisipasi etnografer, memahami dan mengikuti kehidupan sehari-hari dari seseorang dalam periode yang lama, melihat apa yang terjadi, mendengarkan apa yang dikatakan, bertanya kepada mereka, dan pada kenyataannya mengumpulkan data apa saja yang ada. 2. Pengertian secara umum Dalam kajian sosiologi, Etnografi digunakan untuk meneliti kelompok atau komunitas relasi-interaksi manusia atau masyarakat berkaitan dengan perkembangan sosial dan budaya tertentu yang didasarkan atas kajian-kajian dan teori yang dianut dan dipakai. Metode penelitian etnografi dianggap mampu menggali informasi secara mendalam dengan sumber-sumber yang luas. Dengan teknik "observatory participant".

Etnografi adalah kajian tentang kehidupan dan kebudayaan suatu masyarakat misalnya tentang adat-istiadat, kebiasaan, hukum, seni, religi, bahasa. Dibawah ini akan dijelaskan mengenai etnografi kota palembang. Palembang pernah menjadi ibu kota kerajaan bahari Buddha terbesar di Asia Tenggara pada saat itu, kerajaan Sriwijaya yang mendominasi Nusantara dan Semenanjung Malaya pada abad ke-9 juga membuat kota ini dikenal dengan julukan "Bumi Sriwijaya". Berdasarkan prasasti Kedukan Bukit yang ditemukan di Bukit Siguntang sebelah barat Kota Palembang, yang menyatakan pembentukan sebuah wanua yang ditafsirkan sebagai kota pada tanggal 17 Juni 688 Masehi, menjadikan kota Palembang sebagai kota tertua di Indonesia. Di dunia Barat, kota Palembang juga dijuluki Venice of the East ("Venesia dari Timur").

Sosyal antropolog Meriç Kükrer bu çalışmasında, Ankara’da dilencilik yaparak geçimini sağlayan insanların dilenme performanslarını, toplumla ve zabıtayla ilişkilerini, bir başka deyişle dilenciliğin yaşam dünyasını aktarıyor; hem dilencinin, hem toplumun hem de zabıtanın performanslarını ve özellikle de dilenci-zabıta etkileşimini irdeliyor. Yazar, dilenciliğe ilişkin yaygın kanaatleri ve kurumsal bakış açılarını içerecek biçimde ancak bunların da ötesinde yeni bir çözümleme yaparak dilenciliğin, sanılanın aksine havadan para kazanma yolu olmadığını, kendi içinde de bir yaşam dünyasına sahip olduğunu gözler önüne seriyor. Dilenciliğin yaşam dünyasını kavrayıp açıklarken dilencilerin; toplumla, kovalayanlarla ve birbirleriyle ilişkilerini, kısaca hayatla ilişki biçimlerini çözümlüyor; insanın, dilenme vasıtasıyla meydana gelen bir varoluş biçimini ortaya koymaya çalışıyor. Tüm bunları incelerken; bir yandan edebiyatta, sinemada yer alan ve kolektif hafızamızı şekillendiren dilenci temsillerine yer veriyor, diğer yandan da dilenciliğin tarihsel ve toplumsal boyutunu göz ardı etmeden etimolojiden,  dinlerde dilenciliğe verilen anlamlardan besleniyor ve dilenciliğin tarihsel arka planını ve dilenciliğe ilişkin yasal düzenlemeleri de aktarıyor. Nihayetinde dilenciliğin nasıl bir performans olduğunu alan araştırmasından çıkardığı özgün gözlemleri aracılığıyla okura çarpıcı bir biçimde gösteriyor.

Sayfa 82-103
Bu yazının büyük bir kısmı Mardin Artuklu Üniversitesi'nde 21 Ekim 2011'de gerçekleşen atölye çalışmasına dayanıyor. Geçen süre içinde yeni medya alanında birçok gelişme oldu ve bir süre sonra güncellemeler gerekecek. Yine de yazıda önerilen çalışma alanlarının önemi devam ediyor...

Tulisan ini Adalah paparan sederhana mengenai beberapa metode penelitian ber-genre- Kualitatif. Biografi; Studi Kasus; Fenomenologi; Etnografi dan Grounded Theory.

Tulisan ini dibuat dalam rangka pemenuhan tugas mata kuliah Metode Penelitian Komunikasi yang di ampu oleh Rudianto, S.Sos, M.Si, (Cand Dr)

Henri Lefebvre’nin, aşina olunanın aslında hiç de bilinmeyen olduğunu söylemesinde gündelik yaşamın bilindik ve rutin yönlerinde gizil olana işaret ettiği gibi, medyaya ilişkin olanı anlama çabasında da benzer bir aşinalık ve bilinmezlik ilişkisi bulunmaktadır. Gündüz kuşağında yayınlanan kadın  programları, bu anlamda çok bilinen, üzerine sayısız yorum yapılan ancak içinde pek çok soru barındıran bir konudur.
Pierre Bourdieu’nun Flaubert’ten aktardığı bir söz bu çalışmanın esas amacını dile getirmektedir: “Vasatı iyi betimlemek gerekir”. Çalışmada, kadın tartışma programlarının kamusal müzakere ortamı sunma ve bir tür kamusal katılım sağlama olanağı sorgulanmakta, programlarda ele alınan konuların ve bu konuları “konuşma” biçimlerinin, “kişisel olan politiktir” şiarıyla işaret edilen özel alana hapsedilmiş, “mahrem” meselelerin kamusal alanda konuşulur hale gelmesi ve politikleştirilmesini ne ölçüde karşıladığı tartışılmaktadır. Kadın programlarının geniş bir izleyici kitlesi için gündelik hayatın önemli bir parçası haline geldiği kabulüyle, geniş bir toplumsal ve kültürel bağlam içinden bir “televizyon vakası” anlaşılmak istenmektedir.

Kamusal-özel ikiliğine dair literatürün farklı argümanlarının aktarıldığı ve kadınların kamusal alanda varoluş mücadelesinin dinamiklerinim anlatıldığı, kuramsal tartışmalara ayrılan ve birinci ve ikinci bölümü içeren birinci kısmı takip eden ikinci kısımda metin analizi ve alan araştırmasından elde edilen nicel ve nitel veriler betimlenmekte ve yorumlanmaktadır. Metin analizine ayrılan ikinci kısım üçüncü bölümde izleyici tartışma programlarının ve kadın tartışma programlarının tarihsel gelişimi ve türsel özelliklerinin detaylı bilgisinin verilmesinin ardından kadın programlarının anlatısal özellikleri, katılım ve söylemsel açılma-kapanma stratejileri incelenmekte, Türkiye televizyonlarında yayınlanan üç “kadın tartışma programı”nın birer haftalık kayıtlarından elde edilen metinler analiz edilmektedir. Dördüncü  bölümde, kadın kamusallığı odaklı kuramsal çerçeve üzerine inşa edilen etnografik araştırma ile, kadın ve toplumsal cinsiyet ekseninde, medya ile dolayımlanmış gündelik hayat kültürünün yoğun bir betimlemesine ulaşılması hedeflenmektedir. Bütünlüklü bir etnografik analize ulaşmak için ‘çok yöntemlilik’ benimsenerek, alan araştırması kapsamında derinlemesine
görüşme, odak grup görüşme, katılımcı gözlem teknikleri ile elde edilen alan bulguları yorumlanmaktadır.

Bali termasuk kedalam lima nominasi pulau terbesar di negara Indonesia, dan tidak lupa bahwa Bali memiliki banyak sekali macam ragam budaya didalamnya, diantaranya terdapat tari pendet,tari baris,tari kecak Bahasa bali yang khas serta adat istidat bali dan masih banyak lagi. Salah satu dari kebudayaan kehidupan masyarakat bali adalah adanya system kekerabatan salah satunya adalah catur wangsa yang dikenal sebagai pelapisan masyarakay atau golongan yaitu brahmana, waisya, ksatria dan sudra. DIbalik adanya keempat catur warna tersebut, didalamnya mengandung sejarah dan juga makna, serta dalam kehidupan adat istiadat d Bali setiap elemen memiliki peran dan kedudukannya masing-masing.
Adanya pengetahuan mengenai hirarki bahwa catur atau kasta Brahmana adalah tingkatan teratas dalam kehidupan masyarakat Bali akan tetapi agar tidak terjadi adanya pengsalah artian terhadap aspek didalamnya maka makalah ini akan membahas bagaimana catur warna serta catur Brahmana yang ditinjau dari kedua aspek yaitu dari segi sejarah maupun segi pengertiann secara menyuluruhnya.

HATİBOĞLU EREN, Burcu. Yoksul Kadınlar için ‘Sıcak Yuva/Özgür Kent’ Hayaliyle ‘İmkansız Medeniyet’ TOKİ; Feminist Sosyal Çalışma ve Kent İçi Yoksul Alanların Dönüşümü: Ankara, Aktaş Mahallesi Örneği, Doktora tezi, Ankara, 2014.

Bu çalışmanın amacı, neoliberal kentleşme sürecinde yoksul kadınlar açısından gündelik yaşamın nasıl dönüştüğünü Ankara’nın Aktaş mahallesi örneğinde keşfetmektir. Bu açıdan araştırma kent içi yoksul alanlara yönelen neoliberal kentleşme projelerinin feminist sosyal politika ve sosyal çalışma için önemli bir sorun alanı olduğu iddiasına dayanmaktadır. Bu çerçevede yoksul kadınların gündelik yaşamları ile yurttaşlık hakları arasındaki bağlantılar görünür kılınmaya çalışılmıştır. Feminist etnografik bir çalışma olarak tasarlanan araştırma kapsamında, arsa sahibi oldukları için TOKİ evlerine geçmeye hak kazanmış konumdaki ve sosyal yardımlarla yaşayan yoksul kadınların deneyimlerine odaklanılmıştır. TOKİ evlerine geçen 14, yıkıntı ve harabe haldeki evinin yıkımını bekleyen 17 ve borcunu ödeyemediği için TOKİ’den atılan 1 kadınla gerçekleştirilen derinlemesine görüşmelerde, kadınların medeni durumu ve çocuklarının yaşlarına bağlı olarak farklılaşan özellikleri dikkate alınmıştır. Analiz, yoksul kadınların yoksulluk, katılım ve güvenlik üzerinden ele alınan gündelik yaşamlarında, üstlendikleri toplumsal cinsiyet rolleri ile ataerkil ilişkiler açısından neoliberal kentleşme projesiyle gerçekleşen dönüşümün nasıl deneyimlendiğini anlamak amacıyla yapılmıştır.
Gerçekleştirilen analiz sonucunda, yoksul kadınların neoliberal kentleşme projesini ‘sıcak yuva’ ve ‘özgür kent’ olarak değerlendirdikleri görülmektedir. Ancak daha derine bakıldığında yoksul kadınların, bu süreci, 1) eşitsiz ataerkil ilişkiler ve toplumsal cinsiyet rolleriyle belirlenen yoksulluk ve güvenlik sorunlarının artması nedeniyle evsizlik, 2) kentleşme projesinin cinsiyetçi ve baskıcı yapısı nedeniyle dışlanma, 3) kamusal alanda muhafazakârlaşma ve 4) güvenlik sorunları karşısında değişmeyen bir korku üzerinden deneyimledikleri ortaya çıkmıştır. Bu durum ise, yoksul kadınların neoliberal kentleşme sürecini ‘imkânsız medeniyet’ olarak tanımlamasına neden olmuştur. Bu çerçevede araştırma, feminist sosyal politika ve sosyal çalışma açısından, yoksullukla mücadelede toplumsal cinsiyet eşitliğini temele alan bir kent yapısının nasıl olması gerektiğine ve neoliberal kentleşme sürecine ilişkin önerilerle son bulmaktadır.
Anahtar Sözcükler: Neoliberal kentleşme, yoksulluk, katılım, güvenlik, kent içi yoksul alanlar, TOKİ, sosyal yardımlara bağımlılık, feminist sosyal politika, feminist kent politikası, feminist sosyal çalışma.

ABSTRACT
HATİBOĞLU EREN, Burcu. ‘TOKİ’ as ‘Imposible Civilisation’ for Poor Women with Dreams of ‘Warm Home’ and ‘Free City’; Feminist Social Work and Transformation of Poor Inner City Areas: Sample of Aktaş District in Ankara, Doctoral Thesis, Ankara, 2014.
The aim of this research is to find out how the daily lives of women are changing within a framework of neoliberal urbanization. The research is based on the case of the Aktas district of Ankara, Turkey, and is developed on the assumption that the neoliberal urbanization projects directed at poor inner city areas create a significantly problematic issue for feminist social policy and social work. Within this context, the research tries to make visible the relations between the daily lives of poor women and their citizenship rights in the process of neoliberal urbanization. The research is designed as a feminist etnography and focuses on the experiences of poor women that live on social aids and entitled to live in cluster housing TOKI because they are land owners. 14 in-depth interviews are conducted with women living in cluster housing TOKİ, 17 with women waiting for the demolition of their ruined houses, and 1 with a woman who was expelled from cluster housing due to her inability of paying her debts. During the interviews, the diverging characteristics of women based on their marital status and the age of their children were taken into account. The analysis has been conducted on the basis of the experiences of poor women in realation to poverty, participation and security in their daily lives within the transformation process caused by a neoliberal urbanization projects. The analysis also focuses on how these women participate in the aforementioned projects through their gender roles within the patriarchal realtions in which they are placed.
The findings of the research indicate that poor women perceive the neoliberal urbanization projects as ‘warm home’ and ‘free city’. However, a deeper analysis indicates that poor women experience this process through 1) unequal patriarchal relations and homelessness resulting from poverty and security problems defined by gender relations, 2) marginalization due to the sexist and oppressive structure of the urbanization projects, 3) increasing conservatism in the public sphere, and 4) an unchanging fear in terms of security problems. This situation results in poor women’s definition of the neoliberal urbanization process as an ‘impossible civilization’. Within this context, the research concludes with suggestions in relation to the neoliberal urbanization process and how an urban structure should be developed upon the basis of gender equality in terms of fighting poverty.
Keywords: Neoliberal urbanization, poverty, participation, security, poor inner city areas, TOKİ, dependency on social aids, feminist social policy, feminist urban policy, feminist social work.

Bu yazı dijital etnografi literatürünü uzun zamandır takip eden ve uygulamaya çalışan bir akademisyenin gözünden bu alanda öne çıkan bazı perspektiflere ve uygulamalara dikkat çekiyor. Kısa bir kavramsallaştırma tarihçesinden sonra metodolojik çeşitliliğe vurgu yapılıp özellikle son on yılda öne çıkan araştırmacılara değiniliyor. Türkiye'den bazı örneklere değinildikten sonra yakın gelecekteki yönelimlere dair öneriler sıralanıyor.

The debates on Alevi communities have become more popular with increasing political and academic views, publications in Turkey. “Alevi Awakening” is the keyword which refers to popular topics in debates which are about the history of Alevism, ethno-cultural differentiates between local Alevi communities, the diaspora of Alevism and mostly the Cemevis. In this essay, beliefs and rituals of the holy places, which are the significant property of Dersim Alevism, are being analyzed with ethnographic data. Thus, new perspectives could be reviewed about debates of political and religious roles of Cemevis.

This article focuses on an extensive discussion of audience ethnography as a methodological approach to study popular cultural text consumption among Malay women in Malaysia. Audience ethnography is the most well-known research tradition to examine the process of television genre consumption including soap opera. However, some elements in audience ethnography’s approach have raised a doubt amongst sociology and anthropology scholars in terms of selection of respondent and interview technique. At the same time, despite the dominance of positivism and quantitative tradition in Malaysian media research, this article provides a clear understanding and solution toward these particular issues and how it is viewed in the context of current Malaysia.

Sebagai titik awal, penulisan buku ini adalah memberikan sumber mengenai penggunaan media visual dalam ranah penelitian etnografis, sudah tentu penelitian yang seperti ini membutuhkan kemampuan multi-talenta, disamping menguasai konsepsi dan metodologi antropologis juga disertai dengan kemampuan atas penggunaan alat-alat media rekam (video, foto dan audio). Kemampuan multi ini dikembangkan untuk memasukkan etnografi dalam ruang media rekam yang kelak menjadi warisan berharga bagi masa depan dan sebagai bentuk penyajian bukti visual atas fenomena yang berlangsung.
Pendeskripsian dan analitik Gordang Sambilan adalah bagian utama konstruksi penulisan untuk memberikan 'wajah-baru' bagi penelitian etnografis di Indonesia selain sebagai suatu usaha pendokumentasian kebudayaan. Sejatinya kebudayaan-kebudayaan yang beragam dan tersebar di penjuru Indonesia dapat terdokumentasikan dengan baik.

Ikhtisar
Transkripsi anda sebagai pengumpul data lisan dan pengkaji tradisi lisan umumnya tidak perlu sedetil seperti di ilmu linguistik. Tapi kemungkinan besar adalah bahwa anda akan diuntungkan oleh kajian etnografi/tradisi lisan yang diilhami linguistik, atau malah akan membuat penelitian etnografi linguistik suatu hari. Yang jelas adalah bahwa anda akan berinteraksi dengan bahasa/logat/diksi yang lain, dan istilah-istilah bahan yang diteliti dalam bahasa itu wajib diwakili, karena syarat objektifitas perspektif (pandangan dunia penutur). Transkripsi harus dibuat sejelas mungkin karena teks lisan sangat penting untuk analisis. Bahasa adalah budaya, atau fenomena yang tidak dapat dipisahkan dari budaya. Berdasarkan analogi itu transkripsi teks lisan memungkinkan perbandingan dengan hasil lain di bidang anda ataupun di bidang yang lain. Tujuan akademik dalam Kajian Tradisi Lisan juga tidak terpisah dari tujuan pelestarian, di mana transkripsi merupakan satu unsur. Karena transkripsi berhubungan erat dengan ilmu linguistik, tulisan dimulai dengan membahas soal linguistik yang mendasarkan sub-ilmu transkripsi. Setelah itu akan dibahas jenis-jenis transkripsi, contoh transkripsi dan alat transkripsi. Kemudian ada pedoman program notasi multimedia ELAN dalam Bahasa Indonesia, dan pedoman singkat Bahasa Inggris, untuk latihan praktis transkripsi.

I dette notatet stiller jeg spørsmålet om hvordan man kan sikre generaliserbarhet innenfor kvalitativ sosiologi. Jeg starter med en diskusjon av naturalistisk, moderat og konseptuell generalisering, før jeg gjøre rede for koding og emergens, på bakgrunn av grounded theory (GT) og stegvis-deduktiv induksjon (SDI). En påfølgende presentasjon av tre forskningseksempler gir grunnlag for en konkretisert refleksjon omkring konsepter og teoriutvikling, og hvordan en systematisk induktiv analyse kan sikre en mer ambisiøs generaliserbar kvalitativ sosiologisk forskning.

To get a place on the map
- An ethnological study of the forest fire in Västmanland 2014.
The forest fire of Västmanland in 2014 had a significant cultural impact on local communities. Research is warranted to better understand the impact and process of recovery after natural disasters, as well as to discover how underlying political and cultural structures affect rescue and recovery. Thus far, any research in this area has been carried out by government-funded studies and evaluations of crisis management. This study complements that existing body of research by exploring this topic through local experiences and memories of the fire and emergency operations. The analysis builds on four theoretical perspectives: Foucault’s theory of power; phenomenology; memory theory, and theories of identity. Through these, the study examines how locals relate to the burnt landscape as well as explores how political tensions relating to Swedish countryside have gained new relevance as a result of the fire. These research results indicate that memories of the fire are characterized by chaotic rescue operations and crisis management, and that their failure generally is interpreted as a result of current political and cultural discourses defined by urban norms that for decades have disfavored infrastructure and social security in rural parts of Sweden. The research shows that favorable conditions for rural life in general are crucial for successful crisis management. From a societal perspective, the battle for resources between urban and rural areas, combined with inequality between city and countryside, is very problematic. Many crises occur in rural areas, which require security and infrastructure nationwide. The study therefore stresses the importance of active use of local knowledge in governing on local and regional as well as national levels. Diversity is not only a matter of ethnicity, gender and sexual orientation, but also includes perspectives from all generations living all over the country.

Bu makalede 2019 yılında gerçekleştirdiğim “Akademide Genç Kadın Olmak” başlıklı saha çalışmasının özdüşünümsel bir değerlendirmesini yapacak ve bunu yaparken de sahada görüşmelerin odağının akademide genç kadın olma deneyimlerinden çıkıp toplumsal cinsiyete dayalı şiddet konusuna nasıl kaydığını tartışacağım. Daha önce katkı sağladığım feminist pedagoji odağındaki makalede her bir satıra yansımış duyguları ve akademideki farklı oluş biçimlerini kendi öznelliğimde ve kendi bulunduğum konum üzerinden açmak, bu noktaları derinleştirmek istiyorum. Makale giriş ve sonuç kısımları haricinde dört farklı bölümden oluşmakta. İlk bölümde özdüşünümsellik üzerinden sahayı kurmanın ne demek olduğunu, ikinci bölümde yazım sürecinde yaşadığım sancıları, üçüncü bölümde akademide toplumsal cinsiyete dayalı şiddet örneklerini ve dördüncü bölümde ise eşitsiz ilişkilenmeler ile psikolojik şiddetin akademide nasıl gerçekleştiğini analiz edeceğim. Bu makalede yapmak istediğim iki temel şey var. Bunlardan ilki yaptığım bu araştırmayı özdüşünümsellik kavramı üzerinden ele almak, ikincisi ise bir araştırmacı olarak durduğum pozisyonun nasıl değiştiğini tartışmak.