Dádiva

Parto de cenário abrangente para olhar especificamente para determinado grupo: punks em situação de desemprego ou trabalho precarizado e intermitente. Com o objetivo de perceber relações e simbolismos envolvidos na produção e circulação de objetos, e mais especificamente de que forma tais práticas ocorrem, realizei etnografia com observação participante e entrevistas em Curitiba e região metropolitana de Porto Alegre, entre 2018 e 2020. Transitando entre o sentido do trabalho estruturado pelo capital e a centralidade do punk em suas vidas, estas pessoas, trabalhando como artesãos, cuidadores de carros ou entregadores de comida poraplicativo, não deixam de produzir e promover a circulação de camisetas, fanzines, adesivos, música, álbuns e shows.
A compreensão de Marcel Mauss sobre sistemas de trocas embrenhados em dimensões simbólicas fornece elementos para um diálogo com as transações encontradas em campo. Envolta em afetos, a circulação de objetos é mediada pela pertença, colocando o valor mercantil em segundo plano e situando as pessoas no próprio punk.

Resumo Este ensaio discute o turismo de base comunitária à luz da teoria da dádiva, buscando delinear pistas para o seu desenvolvimento em reservas extrativistas. Para tal, a reflexão foi ilustrada com a experiência da Reserva Extrativista da Prainha do Canto Verde-Ceará (Brasil). A metodologia se baseou, principalmente, em pesquisa bibliográfica e documental. Os principais resultados obtidos revelaram que os laços sociais e as alianças identificadas na circulação da dádiva, internamente à esta comunidade, tecem uma sociabilidade comunitária, que se dilata na relação entre visitados e visitantes, ensejando o TBC. Além disso, as dádivas que circulam entre visitantes e visitados reforçam a manutenção da sociabilidade comunitária, possibilitando novos arranjos de ação coletiva (interna e externamente) em um processo que se retroalimenta nos dois sentidos, propiciando a transformação social relacionada aos códigos culturais e a interpretação das diferenças no processo de interculturalidade. Palavras-chave: Turismo de base comunitária, Teoria da Dádiva, Prainha do Canto Verde, Reserva Extrativista. Introdução No contexto da crise civilizatória, o turismo pode representar uma das forças motrizes de transformação da sociedade pós-moderna, capaz de influenciar no redesenho das estruturas mundiais, no processo de globalização, na formação de grandes blocos econômicos e em mutações profundas do espaço geográfico (TRIGO, 1999). Essa abordagem envolve também certa idealização do turismo, que tende à sua supervalorização, em um contexto de riscos geopolíticos e incertezas de toda ordem.

Este texto centraliza o foco de análise no âmbito da Música Popular Brasileira (MPB) para chegar à compreensão de como as relações de afeto, que são construídas entre fãs e seus respectivos ídolos em um universo simbólico, são expandidas para a vivência de outras relações afetivas contextualizadas no cotidiano das relações sociais. Pautado nos estudos antropológicos de gênero e sexualidade e baseado em etnografia realizada com homens homossexuais (que se reconhecem como fãs de cantoras brasileiras), este trabalho busca problematizar a posição das cantoras da MPB como mediadoras de relações afetivas e sexuais entre seus fãs gays. Através da análise das narrativas compartilhadas por esses fãs, este artigo visa problematizar a condição dessas cantoras como sujeitos performáticos que estimulam a troca de dádivas.

"... é tudo somente sexo e amizade": Brazilian female singers as mediators of affective and sexual relationships between gay men

This text centralizes the focus of analysis in the context of Brazilian Popular Music (MPB) to get comprehension of how the affective relationships, which are built between fans and their idols in a symbolic universe, are expanded to the experience of other affective relationships contextualized in daily social relationships. Lined in anthropological studies of gender and sexuality and based on ethnography with homosexual men (who recognize themselves as fans of Brazilian female singers), this paper seeks to problematize the position of the MPB singers as mediators of affective and sexual relationships between their gay fans. Through the analysis of the narratives shared by these fans, this paper intends to discuss the condition of such singers as performative subjects that stimulate the exchange of gifts.

O presente trabalho tem por finalidade apresentar uma possível razão que tenta explicar as formas de solidariedade e de coesão observadas no cotidiano das relações sociais entre os militares, seja no interior das suas instituições ou fora delas. O presente artigo busca responder aos seguintes questionamentos: como se explica o estabelecimento de fortes laços de solidariedade entre os militares de diferentes graus hierárquicos; e como pode uma organização burocrática orientada pela impessoalidade e funcionalidade das ações voltadas para o uso da força ser, ao mesmo tempo, tão coesa socialmente.

The  article  aims  to  reflect  on  the  contemporary phenomenon  of  corporate  social  responsibility
based on the background of the classic work of Marcel Mauss, "The Essay on the Gift", as well as its current  commentators.  As  pointed  out  by  the  theoretical  discussion,  the  relations  between companies and society, established from the actions and programs of social responsibility, cannot 
be separated from an understanding of the gift both as a free dimension and also an interest. 

Resumo:

O  artigo  intenciona  refletir  acerca  do  fenômeno  contemporâneo  da  responsabilidade  social  das 
empresas  tendo como pano de fundo a obra clássica de Marcel Mauss, "O Ensaio sobre a Dádiva", bem  como  de  seus  comentadores  atuais.  Conforme  aponta  a  discussão  teórica,  as  relações  entre empresas e sociedade estabelecidas a partir das ações e programas do âmbito da responsabilidade social não podem estar deslocadas de uma leitura da dádiva em sua dimensão gratuita e ao mesmo tempo interessada.  

O Brasil já não é mais o país do futuro. A garantia do sonho ser concretizado é aquele que sonha olhar a sombra do sonho e a sua própria, a rigor a mesma, formada pelos estados mentais (pensamentos, afetos e percepções) da separatividade, do medo, do ódio, da inveja, da onipotência, vale dizer pela sombra da vontade, direcionada então para o pesadelo.

O objeto da presente pesquisa constitui-se nas relações provenientes do encontro entre moradores de Praia Grande e turistas de segunda residência. A pesquisa bibliográfica e documental é utilizada para a contextualização do objeto de estudo, seguindo uma linha teórica que privilegia o conhecimento do território, fundamentando-o como palco de relações sociais onde os indivíduos se relacionam entre si e com o próprio espaço criando suas territorialidades. Objetivou-se estudar o encontro optando pela pesquisa exploratória revelada sob a ótica do morador. O método utilizado é a análise de conteúdo obtido por meio de entrevistas em profundidade com o uso de tópicos guias. A seleção dos entrevistados contou com três moradores que vivem com a família no território turístico e que possuem profissões diferentes. O referencial teórico utilizado enfoca a dádiva e a hospitalidade como requisitos para que exista encontro interpessoal nas relações, mas sem excluir a possibilidade de haver hostilidade nos relacionamentos. Sendo uma pesquisa que trata de pessoas, demonstrou toda a diversidade própria do ser humano, obtendo-se como resultado uma diversidade de relações que envolvem dádiva, hospitalidade, encontro, sinais de apaziguamento, sacrifício e interesses advindos de situações proporcionadas pela atividade turística. Os sentimentos que os moradores têm em relação ao turismo tais como empatia e hostilidade também foram retratados. Sugere-se uma mudança de postura em relação ao planejamento da atividade turística que visa a maximização dos fluxos como crescimento do setor

Em que medida o direito brasileiro participa da tradição ocidental ou, pelo me- nos, da tradição ocidental individualista representada nos textos clássicos, principalmente os de filosofia política? Em que medida não somos nós os ou- tros do ocidente? O artigo argumenta que esta questão encontra-se obscureci- da por uma característica do sistema social que opera dentro das instituições públicas, a saber, uma fratura entre duas linguagens que são pensadas como diferentes e opostas entre si. Assim, de um lado, ter-se-iam os instrumentos normativos e o discurso institucional; de outro, as práticas dos bastidores e, dentro dessas, principalmente a troca. O artigo defende que a ruptura é o fenô- meno logicamente anterior e que, por esse motivo, a relação entre a norma ins- titucional e a prática cotidiana da política pode ser entendida como uma forma de diálogo.

Em diversos momentos da história do cristianismo, Jesus Cristo tem sido apresentado como um novo legislador, um representante de Deus que veio ensinar as pessoas a cumprirem perfeitamente a lei divina. Cristo tem sido caracterizado como um exemplo a ser seguido, alguém que deve ser imitado. Foi assim nos dias da Reforma e não é diferente nos dias atuais.

O artigo analisa as acusações do então Roberto Jefferson contra o Ministro da Casa Civil, José Dirceu. O objetivo é examiná-las a partir dos mecanismos internos de controle do parlamento. Entre eles, a troca que segue o modelo da dádiva.  A dádiva tem um papel importante em manter a circulação das palavras sob controle. O artigo argumenta o "mensalão" rompe com o mecanismo da troca-dádiva e, por isso, perde-se o controle sobre aquilo que se diz.

O texto apresenta uma reflexão teórica a partir das visões de economia plural, em Polanyi (2000), e de dádiva, em Mauss (2003), como fundamento para a observação de evidências empíricas no Brasil. Apresenta a proposta de Polanyi (2000) sobre a economia plural; faz o resgate do pensamento de Mauss (2003) sobre a dádiva; depois, numa articulação entre as propostas apresentadas nos dois itens iniciais, procura situar a economia solidária e as relações que se engendram no seu interior a partir da análise de um caso emblemático ...

O sistema culinário da mandioca está atrelado a uma vasta e rica cultura que remete às origens e tradições nacionais. Apesar da existência de um registro sobre o “Sistema Agrícola Tradicional do Rio Negro”, a complexidade da casa de farinha ribeirinha não consta oficialmente nos inscritos dos Livros de Registro do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN). A falta de uma política de proteção e preservação para a cultura ribeirinha da mandioca coloca em risco a continuidade da tradição das farinheiras que têm neste conhecimento sua fonte de subsistência, fator de identidade e autoestima. O presente artigo tem como objetivo destacar a importância dos saberes e práticas alimentares das casas de farinha ribeirinhas e alertar para a necessidade do seu registro como patrimônio imaterial cultural brasileiro, salvaguardando e fomentando tal tradição no contexto da hospitalidade no turismo de base comunitária. Nesse sentido explora como o turismo de base comunitária pode reforçar o processo econômico e socioeducativo dessa cultura, a partir da atuação das mulheres anfitriãs da comunidade ribeirinha de Mangabeira (Pará) no acolhimento a turistas durante a hospedagem e o processo de produção do tradicional “beiju de massa com castanha”. Trata-se de uma pesquisa qualitativa de caráter exploratório, desenvolvida a partir de um estudo de caso centrado nessa comunidade, e utilização de visitas “in loco”, observação participante e entrevistas abertas. Teoricamente, a pesquisa se fundamenta em estudos de caráter multidisciplinar relacionados ao patrimônio cultural, turismo, dádiva e hospitalidade. Os resultados iniciais indicam uma mudança significativa no comportamento das mulheres da comunidade que passam a se sentir “empoderadas” e orgulhosas do seu trabalho, além da aceitação e reconhecimento do trabalho do instituto no âmbito do turismo de base comunitária na comunidade.

The work plan of this article aims to approximate the oral narratives
about Matinta Perera of Bragança community Taperaçu Campo to the
concept of gift by Marcel Mauss (2003), considering the research developed
in this community over the years 2012 and 2013. To do so,
we use the concepts of that Mauss’s social relations triple duty: that of
giving, receiving and giving back, will approach this observation that
the offer is made to matinta that, as a rule, is tobacco, coffee or fish.
The methodological approach is based in the research field to record
the narratives that permeated the recording with some locals and hence
transcription of oral texts, which were finally compared to the theory
of giving Mauss. Preliminarily, it was concluded that the denial of the
locals in this Amazon offer divinity on the one hand, suggests an altruistic action, and the other corresponds to a selfish action, since they give
(tobacco, coffee etc.) considering receive (lullaby, not foreboding, etc.).
The importance of this anthropological study studies is to approach
the popular belief, grounded in this expression of popular literature, to
sociology-anthropology as another way to approach and collate bragantinas
oral narratives.
Keywords: Gift, Matinta Perera, oral narratives, Taperaçu Campo.

Resumo: As brincadeiras de " boi " podem ser encontradas em diversas regiões brasileiras e abrigam nesta categoria uma ampla gama de variantes. O artigo proposto visa apresentar dados parciais da pesquisa realizada no Programa de Pós-graduação em Cultura e Territorialidades, da Universidade Federal Fluminense que trata do " Encontro de Bois " que é realizado anualmente, toda noite de Quarta-feira de Cinzas, em Olinda. Para desenvolver a reflexão forma utilizadas as ferramentas de análise propostas por James Clifford, em especial, seu conceito de culturas viajantes.

Palavras-chave: culturas viajantes, práticas de sociabilidade, bois, ritual, dávida.

Resumo: O presente artigo aborda as interfaces entre as teorias da dádiva ou dom e do reconhecimento social, e tem como objetivo analisar a circulação de dádiva no cotidiano de trabalho em saúde, mais especificamente o dom do reconhecimento na prática dos Agentes Comunitários de Saúde (ACS). A pesquisa empírica foi desenvolvida de 2008 a 2010 na região de Manguinhos-RJ/Brasil, por meio da observação participante, entrevistas e grupos focais com quinze ACS que residem e atuam nas comunidades locais. Os resultados revelam o reconhecimento do amor, do direito e da solidariedade como um dom circulante nas interações do ACS com os usuários e demais trabalhadores da saúde, principalmente quando as ações de cuidado são realizadas nos espaços comunitários, de modo a fortalecer os vínculos e favorecer a inclusão dos atores em redes de apoio social. A sociabilidade presente na dádiva também é fundamental no reconhecimento, pois nos reconhecemos e somos reconhecidos como sujeitos de valor a partir do encontro com o outro. As teorias da dádiva e do reconhecimento social trazem importantes contribuições para a saúde coletiva, e apontam para a relevância de se compreender a circulação de dons na produção do cuidado integral e legitimar a esfera da afetividade, do direito e da solidariedade como um exercício de cidadania e democratização que deve se processar na práxis cotidiana de todos os trabalhadores da saúde.

Mercado e dádiva são comumente apresentados como esferas de relações sociais radicalmente distintas e, até, opostas. No presente artigo, busco debater acerca dos limites e interações entre tais campos, a partir de pesquisa etnográfica realizada no povoado de Alto Alegre (CE). Assim, tenho como principal objetivo, enfatizar o modo como a força moral das relações primárias pode influenciar, positiva ou negativamente, as tentativas de estabelecer um negócio na comunidade.

Este trabalho consiste em um estudo interpretativo sobre as práticas da política pública de microcrédito, enfocando o Programa de microcrédito do Banco do Nordeste, o Crediamigo, e as visões de desenvolvimento nele contidas, a fim de compreender como se dá o processo de distribuição de renda, vinculado à operação de fomento ao trabalho e de refletir sobre as questões relevantes do trabalho neste processo. O objetivo deste trabalho é vislumbrar, em material empírico, eminentemente, etnográfico e multidisciplinar, as interpretações e os pontos de vista dentro da narrativa do sujeito abarcado pela política, e esboçar uma interpretação a partir do conceito de dádiva de Marcel Mauss, refletindo acerca das ações, dos limites e das possibilidades do Crediamigo e considerando seus impactos socioeconômicos sobre distintos grupos sociais, diante de um contexto macroeconômico e político paradoxalmente excludente. O método adotado, neste estudo, consistiu na construção interpretativa da história de vida de uma cliente do Programa Crediamigo. Como conclusão, a pesquisa aponta a afirmação de um desenvolvimento econômico por parte dos tomadores de crédito, porém, próximo à lógica de mercado.

Neste artigo pretendemos articular a teoria do reconhecimento de Axel Honneth com a teoria da dádiva, desenvolvida por vários autores, entre os quais Paul Ricoeur, Marcel Hénaff e Alain Caillé. Desse diálogo entre a tradição alemã e a filosofia contemporânea francesa resulta a tese de que uma demanda por reconhecimento é também um sacrifício, uma dádiva. A ideia é a de que uma teoria da dádiva pressupõe o reconhecer e ser reconhecido como sendo uma ordem simbólica da dádiva. Ao articularmos as propostas do reconhecimento agonístico ou por conquista, derivadas da corrente hegeliana com a ideia do mútuo reconhecimento simbólico, concretizado na dádiva, pretendemos completar os estudos do reconhecimento e explorar as suas consequências no pensamento social e político contemporâneo.

O filme foi muito bem discutido em sala, conseguimos verificar nele de forma bem elusiva o funcionamento da dádiva. Aqui farei uma breve análise. Para começo já vemos que a família vive com grandes dificuldades, apenas do que colhem, fazendo rapaduras e com trabalho de seu próprio suor. Ficamos sabendo também que boa parte das suas terras foram tomadas pelos Ferreiras. Neste ponto inicia-se a dádiva agonística, onde foram feitos sacrifícios de vida em nome de uma tradição e vingança.