Aneta de la Mar Ikonómova 2 Resumen: El presente artículo tiene el propósito de indagar en el origen del curanderismo en América en el siglo XVI. La medicina tradicional era la práctica de curación y salud para los tres grupos que...
moreAneta de la Mar Ikonómova 2 Resumen: El presente artículo tiene el propósito de indagar en el origen del curanderismo en América en el siglo XVI. La medicina tradicional era la práctica de curación y salud para los tres grupos que iniciaron la integración de la sociedad colonial americana: los europeos, los indígenas y los africanos. El texto autobiográfico de Álvar Núñez Cabeza de Vaca, Naufragios, es un testimonio muy particular de como la religión católica y las antiguas tradiciones indias pudieron encontrarse y dar inició del curanderismo americano. Palabras-clave: Álvar Núñez Cabeza de Vaca, Conquista, chamanismo, curanderismo, historia de la medicina, medicina tradicional. Abstract: The present article has the intention to investigate in the origin of the quack medicine in America in XVI century. The traditional medicine was the practice of health and treatment for the three groups that initiated the integration of the American colonial society: the Europeans, the Natives and the Africans. The autobiographical text of Álvar Núñez Cabeza de Vaca, Naufragios [Castaways], it is a very particular testimony of how the catholic religion and the old traditions of the Indians could get together and give the initiation of the American quack medicine. Keywords: Álvar Núñez Cabeza de Vaca, conquest, history of the medicine, traditional medicine, quack medicine. La medicina tradicional se impuso como práctica de sanación para los tres grupos que iniciaron la integración de la sociedad colonial americana: los europeos, los indígenas y los africanos. En cada uno de estos grupos se hacían curaciones "dentro de su propia tradición pero tomando elementos de las otras culturas, lo que terminará conformando una medicina popular mestiza con especificidades que dependen de si predomina una o más culturas", afirma la historiadora colombiana Diana Luz Ceballos Gómez (2002. p.132). La antropóloga colombiana Virginia Gutiérrez de Pineda habla de proceso de interculturación explicando que: "Ha sido de tal naturaleza de este proceso, que a la fecha, sobreviven herencias individualizadas de los tres legados; puras algunas, y otras enriquecidas en forma recíproca" (1983. p. iii). Por su parte, el 1 Este trabajo forma parte de mi libro, todavía inédito: Naufragios de Álvar Núñez Cabeza de Vaca: la mirada desde la frontera. El presente texto fue presentado como ponencia en XII Congreso Latinoamericano sobre religión y etnicidad, ALER. Bogotá-Colombia, 2008.
