Clarissa Pinkola Estes

Psikanaliz sürecinde iyileştirici bir araç olarak kullandığı öykü anlatıcılığı, Estés için büyük önem taşır. Öyküler, şifalıdır, biriciktir, hafife alınamaz, kolay ortaya çıkmaz, rastgele bir şekilde, boş zamanlarda dinlenemez (2012, s. 515), bizi dönüştürür ve erginleşmemizi, hayatımızı yeniden kurmamızı sağlar, kendimizi öykünün kahramanı gibi hissetmemizi sağlar2. Bu bağlamda yazar, Kurtlarla Koşan Kadınlar kitabını, öyküleri kadınların erginlenmesi ve iyileşmesi sürecinde nasıl kullandığını anlatmak amacıyla yazmıştır.

W swojej pracy badam postać Baby Jagi, jej obecność w mitologii i folklorze słowiańskim oraz w polskiej kulturze. Moim celem jest przyjrzenie się relacjom między Babą Jagą a baśniowymi postaciami czarownic. Przy pomocy narzędzi nawiązujących do psychoanalizy jungowskiej interpretuję baśnie ludowe, szczególną uwagę poświęcając sposobom, w jaki te opowieści odwołują się do archetypu Dzikiej Kobiety.

Bu çalışmada eski, anonim bir Rus masalı olan “Vasalisa”, Clarissa Pinkola Estés’in Kurtlarla Koşan Kadınlar, Vahşi Kadın Arketipine Dair Mit ve Öyküler (1992) kitabındaki versiyonu temel alınarak Fransız düşünür Gilbert Durand’ın İmgesel Yapısalcılık kuramı çerçevesinde incelenmiştir. Benimsenen yöntemi tamamlayıcı biçimde Estés’in kitabındaki kendi çözümlemelerinden ve Analitik Psikolojinin kurucusu olan Carl Gustav Jung’un Ortak Bilinçdışının Arketipleri Kuramı’ndan da yararlanılmıştır. “Vasalisa” masalı, Durand’ın İmgelerin Antropolojik Yapıları kuramındaki öğelerle yakından alakalıdır. Masal, ana karakter Vasalisa’nın inisiyasyon sürecinde yaşadıkları ve bu süreçte geçtiği aşamalar üzerine kuruludur. Gerçekleştirmiş olduğumuz çözümlemede özellikle anne, oyuncak bebek, üvey anne ve üvey kız kardeşler, karanlık orman, vahşi cadı yani Baba Yaga ve onun evi, Baba Yaga’nın Vasalisa’ya verdiği görevler, siyah, kırmızı ve beyaz atlılar ve ateşli kafatası üzerinde durulmuştur. Bütün bunların aslında Vasalisa’nın inisiyasyon (erginlenme) sürecinin yapı taşları olduğu ve hepsinin birbirleriyle bağlantılı ögeler olduğu anlaşılmaktadır.

This study consists of an analysis of the old Russian folk tale “Vasalisa”, based on its version of Clarissa Pinkola Estés’ Women Who Run With The Wolves, Myths and Stories of the Wild Woman Archetype (1992) within the framework of the French philosopher Gilbert Durand’s theory: the Anthropological Structures of the Imaginary. Estés’ own analyses in her book and the founder of Analytical Psychology, Carl Gustav Jung’s concept of archetypes have also been included to complement the method adopted in the analysis. The folk tale is based on the stages that the main character Vasalisa experienced during her initiation process. In our study, especially the mother, the doll, the stepmother and her daughters, dark forest, the wild witch whose name is Baba Yaga and her hovel, the tasks that Baba Yaga gave to Vasalisa, black, red and white horsemen and a skull with fiery eyes are emphasized. It is understood that all of these things are the building stones of the Vasalisa’s initiation process and they are all related elements.