Antology

Pertengahan Maret 2020, dunia pendidikan mengalami
perubahan secara drastis. Model pendidikan yang awalnya klasikal
berubah menjadi daring. Belajar kini tidak lagi di ruang-ruang kelas,
tetapi berubah menjadi ruang-ruang maya.
IAIN Tulungagung juga melakukan hal yang sama.
Perkuliahan kelas berubah menjadi kuliah daring. Kampus pun
bergeser menjadi kampus maya. Kampus yang berada di Jalan
Mayor Sujadi Timur menjadi sepi dari aktivitas fisik.
Aktivitas fisik memang harus dihindari semaksimal
mungkin. Pertemuan antar manusia dapat menjadi sarana
persebaran virus yang membahayakan. Sulit dibayangkan
bagaimana kondisinya jika mahasiswa yang hampir 20.000 itu tetap
beraktivitas, berinteraksi, dan saling membangun relasi satu sama lain. Keputusan kuliah daring merupakan keputusan yang harus
diambil demi kebaikan semuanya.
Semuanya karena satu hal, yaitu Corona. Tidak ada yang
tahu pasti bagaimana keberadaan virus ini. Bahkan hingga hari ini
pun belum ada obat yang bisa mencegahnya. Aspek yang bisa
dilakukan adalah menghindarinya.
Protokol kesehatan mengatur secara ketat hal ini.
Masyarakat dianjurkan untuk tetap di rumah, rajin mencuci tangan,
dan memakai masker jika terpaksa keluar rumah. Pentingnya
menaati protokal kesehatan ini berdasarkan pertimbangan bahwa
Corona merupakan penyakit yang sangat berbahaya. Boleh saja
orang sombong terhadap penyakit ini, tetapi kesombongan ini
hampir pasti akan terhenti ketika orang terinfeksi. Seluruh
kesombongan akan luruh dan berganti dengan kesedihan.
Pilihan terbaik adalah menaati protokal kesehatan yang
sudah dikeluarkan oleh pemerintah. Pilihan ini merupakan pilihan
terbaik yang semestinya dipahami oleh masyarakat luas.
Persoalannya, protokal kesehatan ini tampaknya belum dipahami
dan dilaksanakan. Jika ingin mencari bukti, tidak terlalu sulit. Saya
sempat terkejut setelah berdiam diri di rumah beberapa hari.
Ketika kebutuhan hidup menipis, saya pun terpaksa keluar untuk
belanja. Ternyata suasana nyaris tidak berbeda. Orang tetap saja
ramai di jalanan. Juga di pusat-pusat perbelanjaan. Sebagian
memang memakai masker, sementara sebagian lainnya dengan
sangat santai tanpa memakai masker. Mereka bergerombol di
sudut-sudut kota.
Begitulah faktanya. Tampaknya kita tidak bisa menutup
mata terhadap realitas yang ada. Kebijakan untuk Work From
Home (WFH) memang pada awalnya disambut dengan suka cita. Tidak hanya para mahasiswa, tetapi juga para dosennya. Rasanya
bahagia bisa memiliki waktu bersama keluarga. Jika bukan karena
WFH, rasanya sulit memiliki waktu kebersamaan yang sedemikian
panjang.
Satu minggu berlalu. Semuanya masih normal. Memasuki
minggu kedua mulai tampak ada persoalan. Kegabutan mulai
melanda. Tidak hanya para mahasiswa, tetapi juga dosen. Kuliah
daring ternyata menutup ruang relasi emosional antara dosen dan
mahasiswa. Kita sebagai dosen tidak mengetahui secara pasti
bagaimana sesungguhnya sikap, pengetahuan, wawasan, dan
keterampilan para mahasiswa. Pada titik ini, kuliah dalam kelas
sungguh dirindukan.
Kuliah daring sesungguhnya sangat diperlukan. Zaman
telah berkembang sedemikian pesat. Mengembangkan kuliah
daring secara profesional merupakan sebuah keharusan. Meskipun
demikian, kuliah daring tidak berjalan dalam seluruh proses
perkuliahan. Ia seharusnya hanya menjadi pelengkap. Kuliah kelas
tetap memiliki banyak kelebihan dibandingkan dengan kuliah
daring.
Realitas kegabutan ini tidak boleh dibiarkan. Saya sejak
awal kebijakan WFH sudah menggagas penulisan buku antologi.
Tema awalnya adalah Kuliah Daring. Sukses dengan antologi
tersebut, ditindaklanjuti dengan buku antologi berikutnya. Maka
lahirlah buku ini.
Antologi semacam ini penting untuk terus dirawat agar
iklim akademik di era WFH yang sarat kegabutan ini tetap disikapi
secara waras. Kewarasan dalam bentuk kreativitas semacam ini
penting untuk terus ditumbuhkembangkan agar tradisi literasi bisa
semakin membumi di IAIN Tulungagung.

Kejenuhan sesungguhnya merupakan hal yang
manusiawi. Tidak ada orang yang tidak pernah mengalaminya.
Bahkan ada juga yang menikmati terhadap kejenuhan itu.
Padahal, kejenuhan memunculkan banyak aspek yang kurang
positif. Aspek yang justru lebih penting adalah bagaimana
membangun kreativitas di tengah suasana WFH yang sampai
pertengahan Mei 2020 belum juga menunjukkan titik pasti akan
berakhir.

Transisi dari pembelajaran tatap muka menuju pembelajaran
sistem daring ternyata tidak sederhana. Pertama-tama adalah
sistem yang dipakai. Teknologi berkembang sedemikian cepat,
tetapi kita tidak selalu siap menghadapi perubahan yang semacam
ini. Di sinilah tantangan yang harus dicari solusi. Mungkin
dosennya siap dengan sistem tertentu, tetapi tidak bagi
mahasiswanya. Sebaliknya, mahasiswa yang siap tetapi dosennya
belum siap.
Kedua, persoalan jaringan. Ini aspek yang harus dipahami
secara bijak. Rumah tinggal mahasiswa dan dosen tersebar
merata di banyak wilayah. Tidak semuanya terdapat jaringan yang
memadai. Implikasinya, secanggih apa pun sistem yang digunakan
tidak akan ada artinya. Semuanya di luar jaringan.
Ketiga, persoalan kuota. Kemampuan sudah dimiliki, jaringan
cukup memadai, tetapi tanpa kuota internet tentu tidak akan
jalan. Keluhan sebagian mahasiswa semenjak sistem
pembelajaran daring juga penting untuk diapresiasi dan
dicermati. Tidak hanya persoalan pembelajaran. Kerja di kantor yang
biasanya dilaksanakan dengan kehadiran fisik menjadi tidak bisa
lagi dilakukan. Rapat, misalnya, tentu tetap dilaksanakan walau
secara daring. Rapat secara langsung dan daring jelas berbeda.
Sekarang bukan pada persoalan memilih langsung atau daring
tetapi bagaimana dalam kondisi sekarang ini diambil sikap bijak.
Sikap yang berusaha memanfaatkan kemampuan yang ada
berdasarkan kondisi yang sesungguhnya sama-sama tidak kita
kehendaki.
Kini kita semua tidak lagi bekerja di kantor. Istilah kerennya
adalah WFH. Work from home. Bekerja dari rumah. Ya, kita
diharapkan bertahan di rumah, tidak rekreasi, tidak berinteraksi
dengan banyak orang. Tahan diri di rumah demi kesehatan kita
semua. Namun demikian pekerjaan jangan sampai diabaikan.
Sudah beberapa waktu kita WFH. Ternyata tidak selalu enak.
Ada jenuh juga. Sungguh, jika boleh memilih, saya lebih memilih
situasi normal dan bekerja di kantor. Tapi sekarang bukan saatnya
memilih. Sekarang saatnya bekerja dengan baik dalam kondisi
yang ada.
Tetiba kita rindu suasana kantor. Rindu mengajar di kelas
bersama mahasiswa. Rindu bersua keluarga yang jauh. Rindu
semuanya.
Inilah manusia. Ketika semua bisa kita nikmati, saya tidak
mensyukurinya. Ketika sekarang suasana itu hilang, kita
mengharapkannya.
Sebagai seorang dosen, saya harus berakrab ria dengan kuliah
daring. Jauh sebelum keadaan mewajibkan kuliah daring seperti
sekarang ini, saya sudah pernah melakukannya. Tapi itu jika
terpaksa. Karena tugas keluar kota, misalnya. Tapi jika tidak saya
tentu akan masuk kelas. Relasinya terasa berbeda.
Apakah WFH membuat saya malas? Rasa itu ada, tapi tidak
saya turuti sepenuhnya. Saya berusaha dan berjuang sekuat
vi
tenaga untuk tetap produktif layaknya saat ngantor. Ya mengajar,
menulis, dan membaca.
Hikmah besar yang saya rasakan, salah satunya, adalah
kesempatan membaca. Ini sungguh anugerah yang harus saya
manfaatkan. Sayang sekali jika saya hanya menjadi kaum rebahan.
Berlagak menjadi pahlawan hanya dengan rebahan.
Saya sekarang ini memiliki waktu membaca yang lebih luas.
Buku demi buku yang biasanya tidak saya sentuh sama sekali
mulai saya akrabi kembali. Memang belum banyak yang saya baca
tetapi untuk ukuran kesempatan, tentu jauh lebih banyak
dibandingkan dengan waktu-waktu sebelumnya.
Saya juga berusaha keras memanfaatkan waktu yang ada
untuk menulis. Menulis apa pun. Menulis artikel jurnal, menulis
buku antologi, menulis buku mandiri, dan mengajak kawan-kawan
menulis bersama. Ya, menulis buku antologi.
Buku ini merupakan buku yang lahir dalam suasana WFH.
Awalnya saya hanya mengundang Bapak Ibu dosen IAIN
Tulungagung untuk bergabung dalam grup WA yang saya beri
nama Antologi Kuliah Daring. Dalam grup ini saya jelaskan secara
teknis ketentuan penulisannya; tema, jumlah halaman, struktur
tulisan, biaya, dan batas akhir penerimaan naskah.

coord. Santosh Kumar Biswa & Lenuş Lungu - Midnight in the garden of peace (International Poetry Anthology)
An initiative of „World Literary Forum for Peace and Human Rights” and „Taifas Literary Magazine” to promote Internațional Literature through the enhancement of International Cultural Heritage through Peace Literature.
GREAT POETRY FROM ALL OVER THE WORLD WITH GREAT THOUGHTS
Coordination and Compilation
Santosh Kumar Biswa & Lenuș Lungu
Technical Editor loan Muntean

Reeditare electronică cu acceptul direct al autorilor Santosh Kumar Biswa & Lenuş Lungu şi al Bibliotecii Cronopedia, realizată de Ioan Muntean.

Las antologías son recortes de la realidad y, por ello, no son simples selecciones neutras, técnicas u objetivas como sugiere Cuesta, sino que también son operaciones literarias, estéticas, políticas y sociales. Esto significa que el recorte se realiza desde un lugar y ese lugar está cargado de significaciones y presupuestos. No existe el lugar neutro desde el que se pueda hablar, como quiere hacer creer el purismo literario, el cientifismo social o el formalismo filosófico y jurídico. La mayoría de las antologías suelen anunciar sus justificaciones, definiciones y selecciones en introducciones o prólogos y estos raras veces son objeto de reflexión, pues lo que se cuestiona es la selección de poemas y poetas. No es para menos: pasan por ser lo subsidiario o la prótesis de lo antologado. En las líneas que siguen dejo de lado las selecciones y someto a discusión esa prótesis para sugerir que su accidentalidad sólo es aparente.

Sebuah buku tidak lahir dari ruang kosong. Terdapat
konteks yang melatarbelakangi lahirnya sebuah buku.
Konteks tersebut sangat beragam, tergantung kepada
masing-masing penulis.
Ada konteks intelektual, konteks sosial, konteks
budaya, dan konteks fenomena. Persoalan konteks ini
sesungguhnya tidak penting untuk diperdebatkan. Aspek
yang justru penting adalah buku itu—terlepas dari
perdebatan tentang kualitas—bisa selesai ditulis lalu
diterbitkan.
Sesederhana apa pun sebuah buku selalu ada manfaat
di dalamnya. Manfaat ini, sejalan dengan teori
hermeneutika, sifatnya subjektif. Bagi seseorang mungkin
sebuah buku tidak ada manfaatnya. Namun bagi orang lain,
manfaatnya sangat terasa. Teks buku, penulis, dan
pembaca adalah trilogi yang saling berkait-kelindan.
Menulis buku sesungguhnya merupakan bagian tidak
terpisah dari tugas intelektual seorang dosen. Tugas ini
secara intrinsik melekat dalam posisi sebagai dosen.
iv
Pendidikan, penelitian, dan pengabdian masyarakat
mengharuskan adanya proses menulis.
Persoalannya, menulis itu tidak selalu mudah. Semua
dosen pasti mengetahui tentang signifikansi menulis,
tetapi tidak semua bisa melakukannya secara mudah. Ada
banyak persoalan yang menjadikan menulis itu menjadi
tidak bisa diwujudkan.
Malas, bingung, dan sejumlah persoalan lain menjadi
faktor penghambatnya. Meskipun Sastrawan Arswendo
Atmowiloto pernah bilang bahwa menulis itu mudah,
tetapi tidak bagi yang lainnya. Dalam kerangka inilah maka
faktor pendorong penting untuk diciptakan. Faktor ajakan
sebagaimana dalam terwujudnya buku ini adalah faktor
yang penting bagi lahirnya sebuah buku.
Lahirnya buku ini bisa dikatakan berawal dari Lahirnya buku ini bisa dikatakan berawal dari sebuah
ketidaksengajaan. Saya memiliki kebiasaan mencatat halhal penting dalam hidup saya, termasuk hal-hal yang
berkaitan dengan kegiatan yang saya terlibat di dalamnya.
Perjalanan mengikuti Raker pun saya catat. Tulisannya
tidak terlalu panjang. Saya menulis di sela-sela
kesempatan yang ada. Satu tulisan saya posting di grup WA
yang anggotanya para peserta Raker. Saya mengunggah
tulisan bersambung sebanyak empat kali. Keseluruhan
tulisan yang saya unggah, setelah melalui editing, menjadi
bagian dari buku ini.
Gayung pun bersambut. Bu Dr. Eni Setyowati
mengusulkan agar kami membuat buku. Saya pun
menyambut baik gagasan ini. Saya lalu memposting
ketentuan tulisan yang bisa diproyeksikan menjadi buku.
v
Sungguh di luar dugaan. Responnya sangat luar biasa.
Saya tidak akan menceritakan apa saja yang ditulis.
Pembaca sekalian bisa menyimaknya di buku ini. Inilah
buku yang lahir sebuah kegiatan yang saya kira jarang
dilakukan.
Buku ini merupakan wujud semakin bergairahnya
iklim literasi di IAIN Tulungagung. Dari peristiwa
sederhana bisa lahir sebuah karya

Masyarakat Indonesia sesungguhnya memiliki potensi
disiplin yang tinggi. Syaratnya ada aturan yang didukung dengan
instrumen penegakan. Larangan mudik adalah contoh yang bagus
untuk mengukur tingkat disiplin masyarakat kita. Mudik telah
menjadi tradisi yang berurat-berakar dalam masyarakat
Indonesia. Ketika ada larangan mudik yang diikuti aturan ketat
sejak pemerintah pusat hingga desa, masyarakat juga menaatinya.
Ini menunjukkan bahwa tingkat disiplin masyarakat kita cukup
tinggi. Menjaga jarak dan tidak berkerumun juga semakin
ditinggalkan. Sekarang ini orang berkerumun ada di mana-mana.
Tampaknya orang semakin abai dengan virus ini. Seolah
semuanya sudah kembali normal. New normal dimaknai sebagai
normal sebagaimana sebelum pandemi. Padahal seharusnya tidak
semacam itu.
Masyarakat Indonesia sesungguhnya memiliki potensi
disiplin yang tinggi. Syaratnya ada aturan yang didukung dengan
instrumen penegakan. Larangan mudik adalah contoh yang bagus
untuk mengukur tingkat disiplin masyarakat kita. Mudik telah
menjadi tradisi yang berurat-berakar dalam masyarakat
Indonesia. Ketika ada larangan mudik yang diikuti aturan ketat
sejak pemerintah pusat hingga desa, masyarakat juga menaatinya.
Ini menunjukkan bahwa tingkat disiplin masyarakat kita cukup
tinggi.oba kita ingat-ingat kembali pelaksanaan puasa Ramadhan
dan dan lebaran kali ini. Rasanya puasa tahun ini berjalan begitu
cepat. Nuansa sakralnya menjadi hilang. Tidak ada buka bersama,
tadarus bersama, dan acara-acara religius sebagaimana ramadhan
pada tahun-tahun sebelumnya.
Lebaran begitu juga. Semuanya berlangsung dalam suasana
yang benar-benar berbeda. Tidak ada saling kunjung. Pintu-pintu
rumah tertutup rapat. Gang juga ditutup. Sebuah suasana yang
sungguh memilukan tetapi memang harus dijalani dengan penuh
penghayatan.Berkaitan dengan lebaran, Prof. Dr. M. Quraish Shihab
menjelaskan bahwa Idul Fitri itu maknanya bukan kemenangan.
”Kemenangan dari apa?” tanya beliau. Jika Idul Fitri dimaknai
sebagai kemenangan maka sesungguhnya Idul Fitri justru menjadi
media manusia untuk melakukan berbagai tindakan yang
v
berlebihan: makan berlebihan, belanja berlebihan, mengeluarkan
uang tanpa perhitungan, dan berbagai tindakan berlebihan
lainnya. Jika ini yang terjadi maka makna kemenangan tentu
kurang tepat.
Makna Idul Fitri yang pas itu adalah
kembali suci. Makna ini menunjukkan bahwa Idul Fitri
merupakan bagian penting dari proses manusia yang telah
menjalankan ibadah puasa selama sebulan penuh. Puasa sebulan
seharusnya mampu menjadikan manusia kembali suci, yaitu
manusia yang telah terhapus dosa-dosanya.

This is an anthology of poetry in Persian language written by Bosnian authors in the time span middle of 15th century – beginning of 20th century. It is contained out of an introductory study, choice of translated examples with critical and technical apparatus.
The divan literature is a medium of cultural memory and it presupposes a specifical structure of texts. These texts are temporal traces which exactly reproduce established literary canons in a form of a continuous dialogue. The texts of divan literature are structured as palimpsests. Through them we see the layers of meaning and form in a long period from the pre-Islamic literature through Tanzimat literature of the 19th century.
Poetry is in the framework of the divan literary tradition which is based on the Islamic cultural world image. It can be interpreted also as mnemonic art par excellence and as a space of a memory according to generally established practices. In these systems all poetic forms are both memory spaces and literary marking of memory locations.
Cultural memory is contained out of events, persons and categories to whom community ascribes basic values. Therefore each and every poetic form applied by author carries its memory through narrated scenes, events, emotions and experience by which it is created a complete memory network expressed via memory rethorics in verses................

За редакцією та вступним словом академіка НАН України Ьалерія СМОЛІЯ Автор супровідних статей, укладач приміток, коментарів, покажчиків і бібліографії Олексій ЯСЬ НАЦІОНАЛЬНА АКАДЕМІЯ НАУК УКРАЇНИ ІНСТИТУТ ІСТОРІЇ УКРАЇНИ ІСТОРІОГРАФІЧНА КЛАСИКА АНТОЛОГІЯ УКРАЇНСЬКОЇ ІСТОРИЧНОЇ ДУМКИ ХІХ-ХХ СТОЛІТЬ За редакцією та вступним словом академіка НАН України Валерія Смолія Автор супровідних статей, укладач приміток, коментарів, покажчиків і бібліографії Олексій Ясь Київ-2020 УДК 94/93:930.1 (477) Затверджено до друку Вченою радою Інституту історії України НАН України (протокол № 3 від 28 травня 2020 р.) Історіографічна класика. Антологія української історичної думки ХІХ-ХХ ст. / Відп. ред. і авт. вступ. слова В. Смолій; авт. супровідних статей, укладач приміток, коментарів, покажчиків і бібліографії О. Ясь. -Київ: НАН України. Ін-т історії України, 2020. -600 с.

This is a book chapter. It can be cited as:
Alziyadat N. (2018). "The Foundational Philosophy of Islamic CSR". In Corporate Social Responsibility Best Practices in Oman and the World, AL-Salmi, H. (Eds.). (13-44). Independent Thought Publications. New Delhi.

This is a book chapter. It can be cited as: Alziyadat N. (2018). "The Foundational Philosophy of Islamic CSR". In Corporate Social Responsibility Best Practices in Oman and the World, AL-Salmi, H. (Eds.). (13-44). Independent Thought Publications. New Delhi.

شهدت البشرية انتقالات نوعية عبر تاريخها المديد، إلا أن الإنسانية الراهنة لا تزال في أغلبها حبيسة التاريخين الديني والعلمي، والتاريخان قصيران بما لا يقاس إلى التاريخ الطبيعي الذي يمتد إلى الماضي السحيق بما يفوق خيال الكثير من الناس، ذلك أن التاريخ الطبيعي هو من  المسكوتات التي لم ينطق بها البشر إلا قليلا، إما ذهولا أو إعراضا أو كليهما معا، أو بقيت في الغالب حبيسة المحيط الأكاديمي المغلق على نفسه لمدة لم تكن بالقصيرة، بما لم يفسح المجال لانغراسها في العمق الانتروبولوجي للمعتقد والمخيال الشعبي للبشر.