Şeffaflık Toplumu

Genelde özgürlüğü kısıtlayan bir şey olarak düşünülse de günümüzde iktidar oldukça özgürlükçüdür. O artık bireyi emir ve yasaklarla sınırlamaz, aksine onu olabildiğince özgürleştirir. Neoliberal toplumda bireyi sömüren bir “efendi” olmadığı için de kişi gerçekten özgür olduğunu düşünür. Ancak sürekli olarak başarılı olmaya çalışması ve performansını arttırması yeni bir tür zorlama yaratır. Başkasının baskısından kurtulsa da birey kendisiyle yarışmaya başlamıştır. Dolayısıyla özgürleşen birey hem kendisine hem de neoliberalizme boyun eğmiş olur. Diğer taraftan da dijital kültür bütün ürünleriyle hegemonyayı güçlendirmek için seferber olur. Adeta gündelik hayat “dijital” tarafından işgal edilir. Dijital ilk olarak “iş”i her yere taşıyarak hayatı “çalışma”ya indirger, ikinci olarak da sosyal ağlarda yapılan paylaşımlarla bireyin kendisini şeffaflaştırmasını mümkün kılar ve onun gözetlenmesini kolaylaştırır. İnternet ve bilgisayar tabanlı akıllı cihazlar gözetleme ve kontrol araçlarına dönüşür. İktidar dijital dünyada üretilen verilerle kişiyi kontrol altına alır. Bu makalenin amacı da günümüz dünyasına egemen olan neoliberalizmin, kültürel hegemonyayı devam ettirebilmek için özgürlüğü ve dijital kültürü nasıl kullandığını ortaya çıkarmaya çalışmaktır. Bunun için makalede Güney Koreli düşünür ve kültür kuramcısı Byung-Chul Han’ın perspektifi kullanılmıştır.

Anahtar Kelimeler: Neoliberalizm, Hegemonya, Geçmodern Toplum, Dijital Kültür, Byung-Chul Han

Genelde özgürlüğü kısıtlayan bir şey olarak düşünülse de günümüzde iktidar oldukça özgürlükçüdür. O artık bireyi emir ve yasaklarla sınırlamaz, aksine onu olabildiğince özgürleştirir. Neoliberal toplumda bireyi sömüren bir "efendi" olmadığı için de kişi gerçekten özgür olduğunu düşünür. Ancak sürekli olarak başarılı olmaya çalışması ve performansını arttırması yeni bir tür zorlama yaratır. Başkasının baskısından kurtulsa da birey kendisiyle yarışmaya başlamıştır. Dolayısıyla özgürleşen birey hem kendisine hem de neoliberalizme boyun eğmiş olur. Diğer taraftan da dijital kültür bütün ürünleriyle hegemonyayı güçlendirmek için seferber olur. Adeta gündelik hayat "dijital" tarafından işgal edilir. Dijital ilk olarak "iş"i her yere taşıyarak hayatı "çalışma"ya indirger, ikinci olarak da sosyal ağlarda yapılan paylaşımlarla bireyin kendisini şeffaflaştırmasını mümkün kılar ve onun gözetlenmesini kolaylaştırır. İnternet ve bilgisayar tabanlı akıllı cihazlar gözetleme ve kontrol araçlarına dönüşür. İktidar dijital dünyada üretilen verilerle kişiyi kontrol altına alır. Bu makalenin amacı da günümüz dünyasına egemen olan neoliberalizmin, kültürel hegemonyayı devam ettirebilmek için özgürlüğü ve dijital kültürü nasıl kullandığını ortaya çıkarmaya çalışmaktır. Bunun için makalede Güney Koreli düşünür ve kültür kuramcısı Byung-Chul Han'ın perspektifi kullanılmıştır.

Post-Modern durumda İnsan, ontolojik olarak yoksun bir organizmaya doğru evrilmektedir. Bunun sebebi olarak "yeni toplumsal düzen" ve "değişen iletişimsel toplum" görülmektedir. Özellikle internet ve dijital ortamda giderek sanallaşan insanın toplumsal rolü muğlak bir durumdadır. Dolayısıyla sosyal medya, 21.yy toplumunu etkiler ve belirler hale gelmiştir. Sosyal medya ile beraber "anonim kimlikler" doğmuş ve bu yeni toplum içinde yeni bir kategori oluşturmuşlardır. Bu çalışmada sosyal medya toplumu içerisinde varlığını yokluğu ile sürdüren anonim kimliklere sosyolojik bir perspektif üzerinden bakılmıştır. Sosyolojik kuramsal referans noktası olarak "Ağ Toplumu" kavramı alınmıştır. Ağ toplumu üzerinden kurulmuş enformasyon ve iletişim ağının anonim kimlikleri ne yönden belirlediği ve onu oluşturanın ağ toplumunun kendisi mi olduğu irdelenmiştir. Çalışma, Ağ toplumu kavramından yararlanırken J.Van Dijk'ın ve Ağ Toplumu kavramının mucidi olan Manuel Castells'in fikirleri bu çalışma kapsamında önemli görülmektedir. Ayrıca Ağ Toplumu içerisindeki iletişimsel saikler incelenmiş ve Ağ toplumu kültürünün oluşumuna yönelik bir okuma yapılmıştır. Bu okuma sosyal medya toplumu üzerinden yapılmış ve özellikle "Twitter" araştırmanın evreni vazifesi görmektedir. Twitter'ın topluma olan etkisi, belirleyicilik noktasında ne denli güçlü olduğu bu çalışmanın problemlerinden bir tanesidir. Çalışmanın ana problemi ise Twitter özelinde kimliklerini inşa etmiş olan anonim kimliklerin bu yeni topluma olan tehlikesi üzerinedir. Sonuç olarak anonim kimliklerin ağ toplumundaki yeri ve topluma olan olası zararları sosyolojik boyutta analiz edilmiştir.






In the post-modern situation, Human evolves into an organism devoid of ontological. The reason for this is the "new social order" and the "changing communicative society". The social role of the virtualization of the human being, especially in the internet and digital environment, is ambiguous. Therefore, social media influences and determines the 21st-century society. With the social media, "anonym identities" were born and created a new category in this new society. In this study, anonym identities, which continue their existence, with non-existence in a social media society, were examined in a sociological perspective. As the sociological theoretical reference point, the concept of "Network Society" was taken. It has been examined how the information and communication network established over the network society determines the anonym identities and whether it is the network society itself. While the study uses the concept of the network society, J.Van Dijk's ideas are decisive. In addition, the ideas of Manuel Castells, the inventor of the Network Society concept, are considered important in this study. In addition, the communicative impetus in the Network Society was examined and reading was made for the formation of the Network Society culture. This reading has been done through the social media society, and in particular, "Twitter" serves as the universe of research. The impact of Twitter on society is one of the problems of this study. The impact of Twitter on society, how strong is decisiveness, is one of the problems of this study. The main problem of the study is; It is about the danger of anonymous identities that have built their identity through Twitter to this new society. As a result, the place of anonym identities in the network society and the possible harm to society are analyzed in a sociological dimension.

Tüketim toplumu sosyal medya ile birlikte herkesin kendi işletmecisi ve ürün haline geldiği yeni bir aşamaya geçti. Aşırı güven, ego ve haz patlamasının yaşandığı günümüzde mutluluk arayışı da çehre değiştirdi. Bu seminerde yeni aşırılık çağının anlaşılmasında yol gösterici bazı metinlere ve belgesellere yoğunlaşarak günümüz toplumunu felsefi, psikoloji ve sosyolojik açıdan incelemeye çalışacağız.
Kayıt için bilgi
https://yazmakatolyesi.com/urun/muratersen/

Tarım toplumundan ağ/bilgi toplumuna geçişe kadar her dönüşüm aşamasında teknolojik ilerleme ile yönetimde şeffaflık arasında doğrudan bir ilişki kurulmuştur. Ancak son yıllarda gelişen Arap baharı, Şili protestoları gibi toplumsal eylemlerin de ışığı altında açık toplum ve şeffaflık söylemlerinin kimi zaman toplumsal ve siyasal gelişmelerle bir araya geldiğinde demokratik yönetimler açısından riskler yarattığı da söylenebilir. Sosyal medyanın siyasi amaçlarla manipüle edilmesi ihtimali bu teknolojik ilerlemenin temelinde yer alan şeffaflık söylemi ile açık bir çelişkiyi de içinde barındırmaktadır. Makalenin konusu; söz konusu şeffaflık söyleminin yarattığı toplumsal ve siyasal risklerin Facebook'un 2018 yılında ortaya çıkan Cambridge Analytica skandalı örneğinde ele alınmasıdır. Çalışmanın teorik kısmında sosyal medyanın toplumsal ilişkilerde pozitif bir vaat olarak ortaya koyduğu şeffaflığın yarattığı güçsüz bireylerin politik alandaki konumu irdelenmiştir. Bu kapsamda Byung Chul Han’ın şeffaflık toplumu eleştirisinden geliştirdiği teorik yaklaşım benimsenerek, Cambridge Analytica skandalı çerçevesinde dijitalleşme ve demokrasi ilişkisi eleştirel incelemeye tabi tutulmuştur.

Byung-Chul HAN, “ŞEFFAFLIK TOPLUMU” kitabında Dijital Çağın bir sonucu olan İletişim Teknolojilerinin hızla gelişip, yaygınlaşması ile değişen yaşam pratiklerini, topluma yansımasını ve sonuçlarını eleştirel bir dille ele alıyor.
Güven kelimesinin anlam açısından en derin yara aldığı bir dönemde  “şeffaflık talebinin” dijital panoptikon bir evrende bir olumluluk olgusu olmaktan çok insan doğal formunun ahlaktan yoksun “yapay zekaya” evrilmesine neden olabilecek kadar güçlü bir “ideoloji” olduğunun altını çiziyor.
İnsanın, doğanın, yaşamın, bilginin hatta Tanrı’nın bile bir “GİZ” perdesi ardında varlığını, gücünü koruyabileceğini ve yaşama katkı sağlayabileceğini sosyolojik, psikolojik, tarihsel ve teolojik yaklaşımlarla açıklamaya çalışıyor.
Bu makale, “Şeffaflık Toplumu” kitabını teknolojiyi hayatının merkezine koymuş bir kullanıcı gözüyle irdeliyor, kodlarını açıyor, bazı noktalara şerh koyuyor ve çözüm önerileri sunuyor.