Städtische Kulte im hellenistischen Gymnasion

in: Was ist Bildung in der Vormoderne?, hg. v. Peter Gemeinhardt, SERAPHIM 4, Tübingen: Mohr Siebeck, 2019

Einführender Aufsatz in dieses Thema: Über vorhellenistische jüdische Bildungstraditionen (als notwendige Voraussetzung für die Abschlussredaktionen der hebräischen Bibel) geht der Bogen zu Sirach, Philo, Josephus und 4 Makkabäer. Entscheidend sind zwei Einsichten: 1. Der hellenistische Einfluss nach Alexander d. Großen traf auf kein intellektuelles Vakuum, sondern auf eine Kultur mit ihrer eigenen literarischen Tradition; 2. Das Ziel jüdischer Erziehung unterscheidet sich von den griechischen Idealen darin, dass der entscheidende Bezugspunkt die Offenbarung Gottes ist, wie sie in den Heiligen Schriften Israels vorliegt.

Athenaeum 105/1 (2017): 31-42

Final version submitted early 2015; more recent works not incorporated

This paper addresses the question of which Coan priesthoods or cult offices show evidence of a strong commitment by the local elite, and the forms that this took. In the demes the most important priesthoods were assigned by lot and so, at least in theory, they were accessible to all. Consequently , it cannot be demonstrated that they were monopolised by the wealthy upper class. The local elites raised their profiles more by occupying cult offices , and they often received honours for contributing from their private wealth. In the town of Cos, the frequent sale of priesthoods and the-less frequently attested-foundation of family cults can be interpreted as showing that the local elite had a high level of interest in priesthoods that offered numerous opportunities for publicising high social status. The rivalry between elite families reached a climax in the second century BC, which is regarded in general as a highpoint in the prosperity of the Aegean world and western Asia Minor, and it created the conditions for regular auctions of priesthoods. In this period the occupation of the priesthoods of prominent civic cults probably made demands on the resources of the elite.

Klio, 1998

Analyzing the textual and pictorial remains of the 6th and 5th centuries B.C., the author tries to describe the character of the early gymnasium. Gymnasia did not - as the communis opinio considers - constitute facilities for the training of hoplites, but a place of aristocratic culture. They were characterized by exclusivity, térpsis, but also sharp competition, features also found in the Homeric description of Phaeacian sport. The reason for the institutionalization of this athletic pattern lies in the development of the pólis. As the individual range of action of the individual was affected by the rise of the city-state, athletics grew in importance as a stage for aristocratic competition, resulting both in the foundation or reorganisation of the Panhellenic games and in the rise of the gymnasia.

Stein auf Stein Festschrift für Hilke Thür zum 80. Geburtstag, Keryx 9, 2021

The paper discusses the histical topography of Hellenistic Ephesus with a focus on the location of agorai and gymnasia

in: F. Kimmel-Clauzet – F. Muccioli (éds.), Devenir un dieu, devenir un héros en Grèce ancienne – Diventare un eroe, diventare un dio nell mondo greco. Actes du colloque international en deux volets, Bologne,20-21 septembre 2018 et Montpellier, 26-27 novembre 2018, Sesto San Giovanni 2021, 173-183

2017

Wiener Forschungen 12, 2007

Rezeption römischer Lebensart im griechischen Osten, dargestellt am Beispiel der ephesischen Bad-Gymnasium-Komplexe * Aus der Betrachtung des Westens scheint sich als Folge der römischen Herrschaft im griechischen Osten zunächst wenig verändert zu haben: Griechisch blieb als Kultur-, aber auch als Amtssprache erhalten; römische Wertvorstellungen etwa in Bezug auf Erziehung oder kulturelle Leistungen wie das römische Literaturwesen wurden von den Griechen schlichtweg ignoriert 1 . All diese Phänomene sind ein Indikator dafür, dass die Römer gesellschaftspolitisch keine konsequente Assimilierungspolitik betrieben haben 2 . Auf alle Bereiche römischer kultureller Errungenschaften triVt diese ablehnende Haltung oder Ignoranz freilich nicht zu, hatten die Griechen doch eines perfektioniert: nämlich unterschiedlichste Elemente römischer Sachkultur zu ü bernehmen, ohne dabei wesentliche Eigenarten ihrer Traditionen aufzugeben 3 . Die Ü bernahme römischer zivilisatorischer Leistungen -wie etwa in der Architektur -fü hrte aus Sicht der Griechen folglich keineswegs zur Aufgabe der eigenen Identität 4 . Dass dieser Kulturtransfer auch den Austausch immaterieller Gü ter umfasste, bestätigt die Akzeptanz von Unterhaltungsformen römischer Provenienz wie etwa der Gladiatorenkämpfe. Ein wie auch immer gearteter Anpassungs-oder Akkulturationsdruck ist in diesem Kontext nicht erkennbar. Es scheint zur Kaiserzeit im griechischen Osten auch keine besonders ausgeprägte Résistance-Bewegung gegen diesen Kulturtransfer -wie etwa im römischen Britannien 5 -gegeben zu haben.

Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über http://dnb.d-nb.de abrufbar.