Plakat Assises III

2016

2020

Studia z Dziejów Państwa i Prawa, 2009

M arcin Głuszak (Łódź) O rdynacja w R a d zie N ieu sta ją cej1 Ordnung des Ständigen Rates 1. Ustawy sejmowe o Radzie Nieustającej. 2. Uchwalenie ordynacji. 3. Analiza tekstu ordynacji. 4. Podsu mowanie. 1. Sejm-Gesetze über den Ständigen Rat; 2. Verabschiedung der Ordnung des Ständigen Rates; 3. Textana lyse der Ordnung; 4. Zusammenfassung.

EkoMiasto#Społeczeństwo. Zrównoważony, inteligentny i partycypacyjny rozwój miasta, 2016

Studia Europaea Gnesnensa, 2018

Since the mid-twentieth century, there has been a discussion in the academy about "two cultures": humanities and sciences and the so-called third culture. In this article I outline the history of this debate. I also present new trends in contemporary humanistic reflection: posthumanism and transhumanism, which are based on interdisciplinary research. I am also describing the projects and the output of several currents of contemporary art: robotic art, bio art and bio-robotic art.

Schulz/Forum

The text includes a possibly complete reconstruction of 27 days spent by Schulz in Paris in 1938. The reconstruction provides the basis of a theoretical commentary which compares the advantages and traps of narrativized biographical discourses on Schulz with the order of the calendar. All that is known about Schulz in Paris has been found in about a dozen documents and several dozens of references in his correspondence, which is not too bad for a biography of a “writer without archive.” The documentation of other episodes of his life is much scarcer. We know when and where he stayed in Paris, sometimes even his hotel room number. However, of the 27 days spent by Schulz in Paris only about one third can be reconstructed in fragments. All the rest remains nebulous and impenetrable. Schulz often disappears into thin air and in fact we do not know what he was doing all days long. He neither talked nor wrote about it much. The opinions and remarks which he formulated, e.g., that Paris is...

2020

Środkowoeuropejskie Studia Polityczne, 2011

Debaty prezydenckie 2010: komunikacja przez pryzmat wartooeci "OEwiat, który jawi siê cz³owiekowi, jest od pierwszych dni jego ¿ycia a¿ po ostatnie oewiatem wartooeci" 1. Wprowadzenie U dzia³ w kampanii wyborczej wymaga od podmiotów w niej uczest-nicz¹cych nie tylko przygotowania atrakcyjnej oferty personalnej i programowej oraz jej przekonuj¹cego zaprezentowania, ale tak¿e wyraŸnego okreoelenia w³asnej to¿samooeci politycznej. Ka¿dy akt komunikowania sformu³owany podczas kampanii pe³ni zatem kilka kluczowych funkcji. Po pierwsze, wypowiedzi kandydatów maj¹ zwróciae na nich uwagê zarówno mediów, jak i potencjalnych wyborców oraz wyró¿niae dan¹ osobê spooeród innych, ubiegaj¹cych siê o tê sam¹ funkcjê. Po drugie, kampania komunikacyjna ma s³u¿yae budowaniu pozytywnego wizerunku kandydata (lub negatywnego wizerunku konkurentów), a w konsekwencji-na-k³onieniu odbiorców do poparcia okreoelonego kandydata. Jednym z narzêdzi s³u¿¹cych do tych celów jest wskazanie wartooeci, które stanowiae maj¹ fundament dzia³ania danego kandydata. Odwo³anie siê do okreoelonego systemu aksjologicznego (lub te¿ hierarchii wartooeci) pozwala bowiem podmiotowi politycznemu z jednej strony na okreoelenie swojej w³asnej to¿samooeci (politycznej) i tym samym wyró¿nienie siê spooeród innych uczestników sceny wyborczej, z drugiej zaoe na zbudowanie wiêzi z poszczególnymi grupami wyborców poprzez uoewiadomienie im istnienia wspólnoty wartooeci lub na podjêcie próby nak³onienia odbiorców do zaakceptowania postulowanego przez nadawcê oewiata wartooeci 2 .

Studia Politologiczne, 2012