Naturaleza: Materia Prima de la Sociedad

1982

Naturaleza y sociedad ACLARACION: Este trabajo es producto de la réelaboración parcial de una conferencia pronunciada en la Facultad de Biología, el jueves 8 de Enero de 1981, como parte del seminario "El biólogo y los recursos naturales", organizado por iniciativa de un grupo de alumnos de dicha facultad. De la versión oral pronunciada en esa oportunidad, a la que continúa más abajo existe, además de la diferencia provocada por una necesaria modificación del lenguaje, del oral al escrito, la supresión de párrafos íntegros y reelaboración de algunas ideas a consecuencia de la reflexión sobre ellas a la que me obligaron las preguntas y polémicas surgidas durante y luego de la exposición.

Analizando la mitología de los muiscas ilustraré cómo se trata de un discurso que puede guiar el comportamiento social porque esta constituido por un conjunto de abstracciones que, en el lenguaje simbólico, expresan el conocimiento de la sociedad sobre sus propias relaciones y de estas con la naturaleza. El análisis evidencia cómo el sol y la luna eran los símbolos dominantes no sólo por su importancia en el ordenamiento del tiempo y espacio del universo y, en consecuencia, en las tareas cotidianas, sino cómo su comportamiento pretendía ser explicado a semejanza de la estabilidad y variabilidad de las relaciones sociales. Argumentaré que esta analogía entre el comportamiento de los astros y las gentes constituye un operador lógico en el que descansa la simbología. Los mitos no son, pues, fantasía, ni en ellos «todo puede suceder». Son construcciones culturales que expresan en un discurso codificado, conocimientos de la experiencia que la sociedad debe seguir para garantizar su propia reproducción social. Palabras Clave: Muiscas, mitología, simbología. Abstract Through the analysis of the mythology of the muiscas I will illustrate how it is a discourse that can guide the social behavior because it is build up by a set of abstractions that, in the symbolic language, it can express the knowledge of the society on the basis of their own relationships and of these with nature. My lecture evidences how the sun and the moon were not only the dominant symbols because of its importance in the classification of the time and space of the universe and, in consequence, in the daily tasks of the society, but how its behavior pretended to be explained to likeness of the stability and variability of the social relationships. I will argue that this analogy between the behavior of the celestial bodies and the people constitutes a logical operator in which the simbology rests. There by, myths are not fantasy nor «can everything happen in them». The myths are cultural constructions that express in a coded speech knowledge based on the experience that the society should follow to guarantee its own social reproduction.

María de la Luz Maqueda Rojo

En este documento se delinean las posiciones modernas y contemporáneas sobre la concepción de la naturaleza y se analiza la implicación que dichos discursos sobre lo natural generan en la construcción de una política pública que aborde el tema. A lo largo de las tres secciones que comprenden este ensayo, se plasmarán las posturas de autores modernos y contemporáneos para afrontar el debate sobre lo natural. La primera sección abordará un desarrollo sobre el estatuto analítico de la naturaleza, la segunda, se enfocará al análisis del estatuto moral de la misma, mientras que la tercera sección presenta el significado social de la naturaleza y sus implicaciones para una política ambiental, por último se incluye una sección de conclusiones y argumentación final. Desde los inicios de los estudios filosóficos, el estudio de la naturaleza ha sido un factor importante dentro de los debates éticos y sociales, sin embargo, no ha sido hasta el siglo XX que la crisis ambiental a generado la necesidad de realizar un nuevo estudio sobre el estatus jurídico y moral de la naturaleza y derivado de ello se modifica el diseño de la política ambiental. La naturaleza ha tenido dentro de las diferentes corrientes teóricas y sus autores, un desarrollo implícito o explícito, pero ha estado necesariamente presente dentro del proceso de debate cientifico-social. Sin embargo, es interés de este trabajo estudiar algunos autores representativos de las posiciones del modernismo y las teorías contemporáneas de la Deep ecology, la ecología social y el ecofeminismo. No obstante, es importante afirmar que para un estudio mucho más amplio sería necesario analizar otros referentes por ejemplo a los autores del idealismo alemán como Kant-Hegel o a la antigüedad clásica, así como otros autores de la corriente contemporánea.

La Sociología es una de las denominadas ciencias sociales, se trata de una ciencia que estudia la sociedad, los grupos sociales y las relaciones que los miembros de la sociedad establecen entre ellos mismos.

Naturaleza-Sociedad. Reflexiones desde la complejidad, 2013

Conde Flores, Alberto, et. al. (Coords.) (2013). Naturaleza-Sociedad. Reflexiones desde la complejidad. Universidad Autónoma de Tlaxcala.

Libro SEP

Cuando el hombre vuelve su mirada inteligente sobre su entorno natural, y vuelca su corazón lleno de afectos sobre la tierra de sus raíces ancestrales, surge un fresco manantial que llena de sentido vital y de autoconciencia la interacción humana con el Oikos. Surge una nueva manera de entenderse a sí mismo, de interpretarse, de construir su cultura a la luz de la Sabiduría y de la Razón ilustrada que ofrecen los mejores motivos a la voluntad para cambiar las actitudes que han sido históricamente equivocadas, y que se manifiestan en los daños que le hemos propiciado al mismo ser humano y a su habitat.. ¡Por habernos endiosado con una ética antropocéntrica! Aparece, entonces, la Ecología-humana, como paradigma que hermana al hombre con el hombre, y a éste con la naturaleza, al descubrirnos hechos de la misma materiaenergía, sangre de la misma sangre, parte y no el centro arrogante de los ecosistemas, con responsabilidades ineludibles de interacción y de reciprocidad con todos los otros seres de nuestra casa terrenal y del cosmos, con los cuales compartimos en méritos pares el derecho a la existencia.

Forma + naturaleza = entidad " La acción dramática es como un rio que fluye constantemente a pesar de los codos, giros y piedras hacia el mar de la unidad donde su objetivo se sacia. Sobre la Sombra, la Coma en la actuación. Los límites oscuros, las griteas de la cocina teatral, que roban presencia al intérprete, dándole una moral, convirtiendo en Solemne (estructura basada en Limites prohibitivos), lo que es mejor que sea simplemente Serio (Estructura basada en puntos de partidas para la exploración)

Revista Crítica de Estudios Animales, 2024

El presente artículo trata de la forma cómo los profesionales forestales se vinculan con las discusiones sobre las relaciones entre naturaleza y cultura. El objetivo es contribuir con el enriquecimiento del marco filosófico, teórico, procedimental e instrumental de las Ciencias Forestales. Para el efecto se realiza una revisión bibliográfica especializada e integra reflexiones previas del autor. De la revisión se encuentra que la desconexión de los profesionales forestales con la discusión académica sobre las relaciones entre naturaleza y cultura se fundamenta en el carácter disciplinario, sectorial y de orientación productivista del sector forestal en las vertientes públicas, privadas, académicas y administrativas que reducen a los bosques a productos o servicios (recursos forestales) y no les permite relacionarse con los bosques como seres vivientes, con un valor intrínseco por sí mismo, independientemente de su utilidad al ser humano