La ciencia moderna en la cultura del Barroco

Introducción Entre los diferentes enfoques que pueden ser válidos para llegar a una interpretación de la cultura barroca —cuyos resultados, por la misma diversidad de aquélla, serán, eso sí, siempre parciales—, nosotros hemos pretendido llevar a cabo una investigación sobre el sentido y alcance de los caracteres que integran esa cultura, de manera que resalte su nexo con las condiciones sociales de las que depende y a cuya transformación lenta, a su vez, contribuye. Tal vez este punto de vista pueda habernos dado un panorama más amplio y sistemático; pero también hemos de aceptar una limitación inexorablemente ligada a nuestra visión: el Barroco ha dejado de ser para nosotros un concepto de estilo que pueda repetirse y que de hecho se supone se ha repetido en múltiples fases de la historia humana; ha venido a ser, en franca contradicción con lo anterior, un mero concepto de época. Nuestra indagación acaba presentándonos el Barroco como una época definida en la historia de algunos países europeos, unos países cuya situación histórica guarda, en cierto momento, estrecha relación, cualesquiera que sean las diferencias entre ellos.

Este texto tiene dos partes. Esta primera parte describe las ideas mediante las cuales algu-nos críticos, escritores e intelectuales del siglo xx comprendieron la literatura y la cultura del xvii. Nuestra hipótesis es que, en este período, hay dos perspectivas para interpretar el Barroco. Por un lado, hay autores que proponen que el Barroco retorna en la época contemporánea; por el otro lado, hay críticos que sostienen que sus características prin-cipales son inseparables del contexto histórico del 1600. En las conclusiones, se extraen algunas ideas compartidas por ambos enfoques.

En la primera parte de este trabajo («Barroco, hermenéutica y modernidad I»), describi-mos los textos de algunos críticos, escritores e intelectuales del siglo xx que se ocuparon de la cultura europea del 1600. A partir de sus trabajos, distinguimos dos perspectivas: una perspectiva que afirma que existe un retorno del Barroco en la época contemporá-nea y otra que considera que el Barroco es inseparable del 1600 europeo. Luego extra-jimos una serie de ideas compartidas. En esta segunda parte proponemos una mínima reconstrucción histórica de esos ejes de interpretación.

Este documento pretende introducir al interesado en Barroco. El lector conocerá su historia, y las principales características que tuvo en la España del Siglo de Oro, y que recepción tuvo en América.

Charles II Gouvernement de la Monarchie hispanique, culture et représentation de la Majesté, 2024

Cet essai revisite l’apport le plus original de José Penso de la Vega (1652?-1692), célèbre membre du cercle sépharade d’Amsterdam et auteur de Confusión de confusiones (1688), en ayant pour objectif d’analyser avec détail les signes qui parlent de l’affiliation volontaire de l’auteur à la culture castillane et, par conséquent, de son implication intellectuelle dans les préoccupations et programmes des novatores qui agissent dans les centres urbains de la Monarchie hispanique.

2016

Resumen: En este artículo buscamos cuestionar la concepción unívoca de la modernidad, mostrando que se puede encontrar en la experiencia latinoamericana una de las alternativas posibles y con plena vigencia. Recorrer ese otro camino requiere atreverse a ir más allá de cierto racionalismo que intenta restringir del ámbito de investigación lo afectivo y libidinal, y su recuperación coincide con la apertura a una realidad mucho más rica manifestado en nuestros pueblos. Para expresar nuestra propuesta retomamos críticamente el concepto de Barroco pregonado por Bolivar Echeverría, como un ethos con características propias, con el aporte de Methol Ferré, Pedro Morandé y la corriente literaria que en el siglo XX buscó establecer las características que pudiesen describir compleja y rica trama que constituyen la experiencia latinoamericana.

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Los cinco ensayos que componen este volumen tienen un solo fin en común: recordar que existe un tipo de conocimiento que trasciende a la razón discursiva.

Revista Crítica Cultural, 2012

El presente ensayo se propone como una especulación teórica en torno a algunas de las posibles conexiones de la pos-vanguardia argentina de los años 70 con las tradiciones de la antropofagia brasileña y del barroco novo-hispano. A partir de la identificación de posibles “afinidades teóricas” (entre nociones como “transculturación” (Rama), “antropofagia” (Andrade), “secuestro del barroco” (De Campos)), el ensayo procura servir de base para una lectura de la excéntrica revista Literal (Buenos Aires, 1973-1977) por fuera del telquelismo francés y de la tradición literaria argentina. A partir de ello se intenta pensar en el barroco y en la antropofagia como otras de las posibles líneas de tiro que ayudan a comprender otra dimensión de las vanguardias del arte latinoamericano en general y de la vanguardia literaria rioplatense en particular.