Joao-A-S Media-y-Poder Filtrado

Question/Cuestión, 2021

Como una clave clandestina, "sonar a Re Mayor". Ayer nomás, Paco Ibañez, la usó con su sonrisa pícara… como diciendo más de lo que dijo, refiriendo-en complicidad con un público afecto-a las ideas totales sobre lo que debiera transformarse sin nostalgias por lo pasado, lo ya sucedido, salvo para hacerlo antecedente pertinente.

2010

Reservados todos [os derechos. El contenido de esta obra está protegido por la Ley, que establece penas de prisión ylo multas, además de las correspondientes indemniuciones por danos y perjuicios, para quienes reprodujeren, plagiaren, disrribuyeren o comunicaren públicamente, en todo o en pane, una obra literaria, artística o cienrffica, o su transformación, interpretación o ejecución artística fijada en cualquier tipo de soporte o comunicada a través de cualquier medio, sin la preceptiva autorización.

La novela objeto de estudio, más que una novela, es un poema en prosa o una novela escrita en una prosa plenamente poética; muestra intrínsecamente que no se trata solo de retórica metafórica cuando Felde la ha clasificado como «la flor más pura e inmarcesible del romanticismo hispanoamericano; sin historia, sin política, sin filosofías; sin nada más que el simple patetismo del sentimiento y la pintura simple de la naturaleza y del ambiente humano; la esencia de su estilo». Puede considerarse la obra cumbre de la literatura colombiana romántica, es ejemplo y orgullo que enaltece a las letras colombianas desde el siglo XIX, ha sido traducida a más de 15 idiomas y se han realizado numerosas ediciones de la obra, lo que confirma su importancia capital para la intelectualidad colombiana. El título de la obra es más que corto o simple, sugerente; este nombre femenino antiguo, que a la vez evoca dolor, sufrimiento y hasta amor, encarna perfectamente el contenido de la obra, donde además el personaje masculino, gira alrededor de una mujer frágil, amorosa y bella que lo seduce. El título en su integridad connota soledad existencial, no conclusión del objetivo amoroso. La novela, basada en experiencias autobiográficas, tiene un tono elegíaco, y narra la historia de los amores trágicos de María y su primo Efraín, en el valle del Cauca. Pero la leyenda es que en realidad María vivió y su verdadero nombre era María Mercedes Cabal; esta historia constituirá el asunto de la obra literaria. En maría no se vislumbran los problemas de la época. Escrita en 1860 cuando todo lo que se escribía estaba en función de la política y todos los autores se defendían abiertamente, María no denuncia nada, no desenmascara nada, no se subleva contra nada; su indiferencia política es evidente. Es un libro políticamente neutro. Encontramos en la novela, según Mejía Duque, la exaltación del papel de la mujer frente a los valores, saberes y haceres del hombre, que según él, se debe a que aún el mercantilismo en esta sociedad pre-industrial no había envilecido las relaciones interhumanas hasta donde se llegaría más tarde cuando la mujer se convirtió en mercancía de la sociedad de consumo, o sea, que aunque se ve a la mujer como un objeto propio del lugar y para realizar determinadas labores, todavía su subestimación no ha llegado al grado que posteriormente alcanza. La obra se ha relacionado con Chateaubriand, pero puede encontrarse también en ella un sentimiento ominoso de la existencia que recuerda a Edgar Allan Poe. La novela se destaca por el sentimiento del paisaje, así como por la calidad artística de su prosa. Puede considerarse precursora de la novela criollista de las décadas de 1920 y 1930. Argumento literario La historia trata de dos primos que se enamoran desde muy pequeños, Efraín y María. A la muerte de su madre fue adoptada solo con tres años por sus tíos, los cuales son padres de Efraín. Este se va a estudiar en el colegio de Bogotá a la edad de 14 años, y regresa 6 años después, dándose cuenta de que su amor es más fuerte entre ambos. En su estancia pasan muchos momentos juntos. María empieza entonces a presentar síntomas de la misma enfermedad que hizo fallecer a su madre muy joven, epilepsia; así que los padres de

Reservados todos [os derechos. El contenido de esta obra está protegido por la Ley, que establece penas de prisión ylo multas, además de las correspondientes indemniuciones por danos y perjuicios, para quienes reprodujeren, plagiaren, disrribuyeren o comunicaren públicamente, en todo o en pane, una obra literaria, artística o cienrffica, o su transformación, interpretación o ejecución artística fijada en cualquier tipo de soporte o comunicada a través de cualquier medio, sin la preceptiva autorización.

Castells, Manuel , 2009

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Jueces y juezas en redes sociales Introducción No hace mucho, la palabra algoritmo estaba reservada a las matemáticas. Era el conjunto de operaciones organizadas de manera lógica que permitía la resolución de un problema. Aunque en realidad era un verdadero dolor de cabeza para cualquier adolescente. Pero ahora la palabra es mucho menos sacra. Tanto que la mencionan los periodistas a diario. Tan común que más de una vez recibimos una de las tantas cadenas (falsas) prometiendo que si hacemos tal o cual operación podremos burlar a las empresas de redes sociales (y sus algoritmos). Y hay quienes creen. Algoritmo es la palabra de moda. Lo que (dicen), permite que las redes sociales nos conozcan más que nuestra almohada dándoles la posibilidad de predecir cada uno de los movimientos cuando nos sentamos frente a la computadora y detenemos la mirada en la pantalla, cuando desbloqueamos el celular o buscamos una ubicación en el mapa. Lo cierto es que detrás de esta palabra está la razón por la que las conductas de una persona en una red son hasta cierto punto predecibles y automatizables. En los tiempos del "Big Data 1 ", la información individual proporcionada a las redes permite ir tejiendo un entramado de conductas y elecciones repetitivas. Lejos de tanta complejidad, las redes han permitido correr el velo de las inhibiciones personales y hacer públicas las emociones y reacciones. Al fin, solo se trata de un corazón en una foto o un pulgar arriba en un posteo o solo un "emoji" con una variedad de expresiones. Esto permitió su popularización y claro, los jueces (humanos como son), también abrieron sus cuentas en redes. Primero fueron los más jóvenes por un impulso generacional y luego los de generaciones anteriores. Y allí quedó planteado el desafío actual para los Poderes Judiciales. Vida privada, perfiles públicos La pregunta si los jueces y juezas pueden o no tener perfiles públicos en redes sociales era impensable unos años atrás. 1 Big data también denominado macrodatos o datos masivos. El análisis del conjunto de datos individuales permite encontrar patrones repetitivos extrayendo valor de los datos almacenados de los usuarios. Sobre esta base es posible formular predicciones a través de los patrones observados. El conjunto de información permite elaborar estadísticas y modelos predictivos.

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I Desde la primera piedra que el primer homo habilis afiló hace dos millones y medio de años, la tecnología humana no ha parado de superarse. Y sin duda, no se detendrá jamás, porque justamente en ello consiste la esencia de nuestra especie: la búsqueda perpetua de lo nuevo. La tecnología, en definitiva, no es sino eso: la forma de desarrollar instrumentos que nos permitan aumentar nuestra capacidad natural, nuestro poder, de defendernos de lo hostil y desconocido. Es decir: la tecnología es la posibilidad de llevar a cabo esa búsqueda, de dejar atrás la indefensión natural descubriendo cosas nuevas. En eso, sin dudas, no hay límites: la búsqueda del poder como resguardo contra la finitud de origen es el sentido mismo de la vida. Desde la primera piedra afilada hasta el misil nuclear hay una línea común que nos conduce ininterrumpidamente como especie, llamémosla afán de poderío, intento por saltar los límites o fascinación por el saber y lo novedoso. Los instrumentos de que nos valemos para esa búsqueda son interminables, cambiantes, sorprendentes. La historia de la humanidad es la historia de ese desarrollo; es decir: la historia del desarrollo de nuestras posibilidades de "hacer". En definitiva, la palabra "tecnología" que hemos acuñado –tomándola del griego clásico: tecné– no significa sino eso: saber hacer, capacidad de operar, posibilidad de transformar. Las tecnologías, por tanto, en tanto instrumentos, en tanto herramientas que nos permiten ese operar en el mundo, no son en sí mismas ni "buenas" ni "malas" (salvo excepciones muy puntuales sobre las que luego volveremos). Las tecnologías son las herramientas de que nos valemos para vivir; lo que las pone en marcha es el proyecto de vida en que se inscriben, el marco filosófico-político en que cobran sentido. La energía nuclear puede servir para alimentar la electricidad de una ciudad, o para hacerla volar por el aire con una bomba. Y la electricidad puede servir para salvar vidas (en un quirófano, por ejemplo), o para quitarla (con la silla eléctrica), o para torturar (con una picana). Está claro que, en sí mismos, los productos técnicos que la evolución de los seres humanos va obteniendo sirven en función de lo que se quiere hacer de ellos. El poder no está en la tecnología; sigue estando en las relaciones políticas que se establecen entre los grupos humanos. Las relaciones entres los seres humanos (relaciones de poder hasta ahora siempre asimétricas: luchas de clases sociales, relaciones entre géneros, relaciones entre distintas culturas, relaciones generacionales) se valen de esos instrumentos para mantener/perpetuar el estado de cosas (donde alguien manda y alguien obedece) o, eventualmente, cambiarlo. Pero nunca las relaciones entre seres humanos están definidas solo por las tecnologías en juego. Las tecnologías son siempre aquello de que nos valemos para hacer andar el mundo; no nos determinan. Somos los humanos los que las determinamos a ellas. Un arado, una espada, un cántaro de arcilla, un alto horno de fundición o un robot sirven para instrumentalizar las distintas relaciones entre los grupos humanos;