PERIODOS Y ESCUELAS FILOSÓFICAS

1 UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN CARRERA DE PEDAGOGÍA DE LA HISTORIA Y LAS CIENCIAS SOCIALES ASIGNATURA: HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DOCENTE: DRA. ALEJANDRA GARCÍA SUÁREZ MSc. TRABAJO GRUPAL # 02 “PERIODOS Y ESCUELAS FILOSÓFICAS” • GUERRERO SOFÍA • HOLGUÍN JOSTHIN • TORRES JOEL • ZAMBRANO MIGUEL CURSO: PHS – S – MA – 2 – 3 AÑO LECTIVO 2021-2022 CICLO I 1 2 CONTENIDO INTRODUCCIÓN ............................................................................................................................... 4 PERIODOS Y ESCUELAS FILOSÓFICAS ................................................................................... 5 ➢ PERIODO PRIMITIVO ............................................................................................................... 5 ➢ PERIODO MITOLÓGICO ......................................................................................................... 5 ➢ PERIODO COSMOLÓGICO .................................................................................................... 6 ➢ PERIODO ANTROPOLÓGICO................................................................................................ 7 ➢ PERIODO ÁTICO O CLÁSICO................................................................................................ 9 ➢ PERIODO HELENÍSTICO: FILOSOFÍA ROMANA ............................................................ 12 ➢ OTRAS ESCUELAS FILOSÓFICAS .................................................................................... 16 CONCLUSIÓN ................................................................................................................................. 18 ANEXO .............................................................................................................................................. 19 BIBLIOGRAFÍA ............................................................................................................................... 20 2 3 Recuperado de: https://www.magisnet.com/wp-content/uploads/2019/05/19-05-29Historia-01.jpg 3 4 INTRODUCCIÓN Grecia dotada la raza griega de aptitud incontestable para la especulación filosófica, y poseyendo a la vez genio original e independiente, no tardó en dar claras muestras de su energía intelectual y de sus tendencias y aspiraciones a una civilización superior a cuantas la habían precedido en la historia. Así es que, instalada apenas en su nueva patria, después de las migraciones a través de otros países y en contacto con otras razas, que la historia narra o vislumbra, las tradiciones religiosas y místicas que de otros pueblos heredaran los griegos, transfórmense en sistemas cosmogónicos, y al lado de los misterios religiosos, que pueden considerarse como iniciaciones científicas, aparecen también sentencias morales que revelan cierta aspiración a un sistema ético- social, el mismo que recibirá en su día oportunos desenvolvimientos. 4 5 PERIODOS Y ESCUELAS FILOSÓFICAS El periodo primitivo veremos lo que es la filosofía Oriental, en cuanto al periodo mitológico como buen su nombre dice se hablará del mito y los autores fundamentales de la literatura mitológica, quienes fueron Homero y Hesíodo. En el periodo cosmológico, también llamado periodo presocrático se redactará aquellos primeros filósofos que trataron fundamentalmente el problema de la naturaleza en donde nace por primera vez la filosofía. Además, se presentará temas como las escuelas Monistas, escuelas Pluralistas. Por último, se dará mención aquellos filósofos del Periodo Cosmológico. Del periodo antropológico se tomará como punto principal el esplendor de la democracia en Atenas, también como sus representantes filosóficos como Platón y Aristóteles. ➢ PERIODO PRIMITIVO El periodo primitivo se da con el pensamiento humano, del saber y el conocer, estos claros ejemplos se dan en cultura china e India. La filosofía Oriental es una recapitulación de las directrices de pensamiento de Japón, India e India. Estos métodos comenzaron a extenderse por todo el mundo hace 5.000 años. Se originó en una pequeña parte de Asia y finalmente se expandió para incluir la mayor parte del continente. Es considerada la más desconocida, profunda y compleja. Sin embargo, hoy en día es muy popular y fácil de ver, innumerables de estas tendencias religiosas. Personas e ideas muy influyentes del mismo poder que existen en Occidente. ➢ PERIODO MITOLÓGICO El periodo mitológico es un conjunto de historias, leyendas y creencias tradicionales expresadas por poetas griegos o rapsodia (en especial Homero y Hesíodo) sobre el origen del mundo, las personas y Dios. Homero elogió las hazañas militares del rey heroico, se 5 6 convirtió en un ejemplo y modelo de acción, se convirtió en el ideal y norma de vida, los nobles y las figuras de alto son el único tesoro de virtud. Hesíodo no escribía para una sociedad aristocrática de reyes y nobles dedicada a la guerra, sino para una sociedad de campesinos, artesanos, hombre de negocios y navegador. ➢ PERIODO COSMOLÓGICO En el caso del periodo Cosmológico eran quienes cuestionan los misterios de la naturaleza y el cosmos que antiguamente se explicaban mediante los mitos (mitología griega). El objetivo principal era la búsqueda del principio primordial, único y universal del cual se generaban todas las cosas, el cual lo llamaron arjé. En las escuelas Monistas se establecieron que el principio o arjé del universo es un elemento material del cual proceden y están constituidas todas las realidades que existen. Tales y Anaxímenes propusieron respectivamente como arjé el agua y el aire. Anaximandro, por su parte, afirmó que el principio es una materia indeterminada e infinita que denominó "ápeiron”. En cambio, en las escuelas Pluralistas reemplazan la ideología de la materia exclusiva por la de una variedad de materias o de recursos materiales como causa explicativa de cada una de las cosas. Para superar el problema propuesto por Parménides (la contradicción entre razón y vivencia, la contradicción en medio de las ideas de ser y devenir) abandonan la iniciativa de que el arjé se basa en un exclusivo factor material, ofreciendo como arjé una variedad de recursos o partículas materiales. A continuación, presentamos a los 3 filósofos involucrados con las escuelas Pluralistas: Empédocles de Agrigento: Su combinación y disgregación dan lugar al cosmos bajo la acción de dos fuerzas, de atracción y repulsión respectivamente, que denomina Amor y Odio. 6 7 Anaxágoras: El recurso, por parte de Anaxágoras fue una Inteligencia ordenadora de perspectivas nuevas, que más tarde serán recogidas por Platón y Aristóteles. En Anaxágoras aparece por vez primera de modo explícito la idea de un dios como principio rector del universo. ➢ PERIODO ANTROPOLÓGICO Por último, el periodo antropológico menciona sobre la ideología acerca del ser humano, de las palabras griegos anthropos, hombre, y logos, entendimiento, saber o ciencia. Es el fragmento de la filosofía preocupada por el razonamiento de la esencia humana. La mentalidad griega cambia profundamente en la actualidad, juntamente con la adquisición de más grande profundidad, toma nuevos rumbos. Ahora la atención de los pensadores griegos se centra en el ser humano y su problemática. El esplendor de la democracia con Atenas, los maestros de aquel entonces adoctrinaban una virtud (areté) o basados en su experiencia que tenía como objetivo lograr un desarrollo total tanto de habilidades y capacidades de una persona. El tan solo hecho de recibir dinero por sus enseñanzas provocaban odio y desprecio por parte de los ciudadanos de Atenas; la aristocracia es solo de la nobleza, es heredado, connatural para los partidarios de la democracia la virtud se aprende entre nosotros mismo la comunidad mediante sus leyes e instituciones. En el mismo periodo se encontraron con dos estudios, el individualismo y el relativismo. el primero se considera al ser humano como fin, como fundamentos de relación tanto política, moral y todas las leyes. El segundo se menciona que no acepta la verdad total, si no que afirma que un juicio es totalmente válido de acuerdo con las condiciones o circunstancias en que se enuncia. A continuación, los protagonistas del periodo antropológico: Protágoras, nacido en Grecia, 485 - 411 a. C. doy consigo una frase que dice lo siguiente: El hombre como medida de todas las cosas. Pese a que era una persona muy 7 8 hábil en cuanto ejercer la retórica, cobraba enormes cantidades de dinero por lo que conocía respecto al uso adecuado de las palabras (ortoepía). También viajaba mucho, era requerido y aplaudido en cualquier lugar que pisada por sus grandes conocimientos. Tomado muy en cuenta por otros pensadores como filósofo. Su postulado más significativo hace relación a la posición que tiene el ser humano ante el universo que lo circunda. De otro que vamos a mencionar es: Sócrates nacido en Grecia, 470 – 399 a. C. dando mención a una de las frases más sobresalientes usadas hasta la era actual: “Yo sólo sé que no sé nada”. Aquel personaje iba en contra de la afirmación de los sofistas que decían que la verdad de todas las cosas es decir universal no existe, sino que se basa en lo que cada uno le parece. Sócrates tomando una actitud de ignorante, empieza a cuestionar a las personas y con ello pone en claro la incongruencia de sus afirmaciones llamada también la ironía socrática. Su aportación más significativa fue el originar la muy importante mayéutica que es un método inductivo que se apoya en preguntas lógicas que le dan luz a la inteligencia. Como tercer personaje tenemos a Platón nacido en el año 428 – 347 a. C. este explicaba sobre la Noción de “Verdad” y la separación de la “doxa” (opinión) y “episteme” (ciencia). En sus muchas reflexiones abordó temas muy diversos, uno de esos eran las diferentes formas de gobierno como: la timocracia, oligarquía, tiranía y democracia. Además, explicaba el problema entre las creencias de su tiempo y la naturaleza relacionado con el papel del medio ambiente, la inteligencia y la herencia en el desenvolvimiento de la personalidad. Así culminamos con el ultimo personaje de esta era antropológica, su nombre era Aristóteles, nacido en el año 384-322 a. C. Aquel filósofo represento unos doscientos tratados en basados en la gran diversidad de temas, como: biología, astronomía, física, retórica, estética, filosofía política, filosofía de la ciencia, ética, metafísica y lógica. Sobre todo, se le conoce como el padre de la biología y de la lógica. Entre otros aspectos 8 9 estableció el principio llamado, no contradicción. La noción de acto, potencia, categoría, sustancia y la teoría de la generación espontánea. ➢ PERIODO ÁTICO O CLÁSICO Atenas se convirtió, luego de las guerras médicas y de las victorias del Maratón, Platea y Salamina, en el punto principal de una poderosa política y del centro de la vida comercial y cultural de Grecia. «El predomino de la aristocracia fue reemplazado por un régimen democrático, en el que los ciudadanos podían alzar la voz e intervenir en debates».1 «La ordenación democrática hacía posible la participación de los ciudadanos en la vida política y hacía preciosos los dotes de oratoria que permitieron tener éxito».2 Es por esto, «que con el arte de la palabra, el brillo de la oratoria y el manejo de la dialéctica para la discusión adquirieron gran importancia en un artista, amante del buen decir».3 «La educación tradicional a base de la música, rítmica y gimnástica, resultaba insuficiente a quienes deseaban intervenir de manera eficaz en la palestra política».4 «La preponderancia de Atenas fue también causa de que se convirtiese un centro de confluencia de las escuelas filosóficas, que hasta entonces se habían mantenido alejadas de la metrópoli».5 «Los sofistas eran profesores que iban de ciudad en ciudad buscando su auditorio, y que, por un precio convenido, enseñaban a sus alumnos, en lecciones aisladas o en una serie de cursos».6 Sus métodos y discursos lograron un gran entusiasmo entre la juventud ateniense, lo que ocasionó que fueran recibidos con hostilidad por seguidores del antiguo régimen de carácter conservador y aristocrático. 1 Guillermo Fraile. Historia de la filosofía 1. Grecia y Roma. Biblioteca de autores cristianos. Madrid. 1997. p. 224. 2 Nicolás Abbagnano. Historia de la filosofía I. Editorial Hora, S. A. Barcelona. 1994. p. 120. 3 Guillermo Fraile, op. cit., p. 224. 4 Ibídem. 5 Ibid., p. 225. 6 Emile Brehier. Historia de la filosofía I. Editorial Sudamericana 1987. p. 81. 9 10 La palabra sofística fue empleada para señalar a los poetas, como Píndaro lo hacía, mientras que Heródoto para señalar los Siete Sabios, a Pitágoras y a Solón.7 Pero luego de la guerra de Peloponeso liada en la desgracia, la palabra sofística alcanzó el sentido desfavorable, por lo que se conoció a este grupo de pensadores griegos más por parte de sus discrepantes, así como Jenofonte, Platón e inclusive Aristóteles. «Platón tendía a recalcar lo malo de los sofistas, en gran parte para que se advirtiese la gran ventaja que les llevaba Sócrates, quien había desarrollado todo lo bueno que había en la Sofística y lo había elevado a un nivel mucho más alto que el alcanzado por los sofistas».8 «La sofística puede ser considerada como la afirmación de la superioridad de la vida social, apoyada en técnicas desde los oficios más humildes hasta el arte más excelso de los sofistas que se enorgullecían en enseñar: la virtud política».9 «Así pues, la sofística se diferenció de la anterior filosofía griega por el objeto que se ocupaba a saber, el hombre, su civilización y las costumbres; el hombre empezaba a adquirir conciencia de sí».10 Como ya se ha mencionado antes, luego de las guerras persas, incrementó la vida política en Grecia, especialmente en Atenas, en cuanto a la participación. Para esto, el tener cierta cultura era primordial para participar o desenvolverse en la vida política. Los sofistas profesaban el arte de la Retórica, que resultó sumamente importante para la vida política y que se convirtió en un arma de esta. Su concepto de Retórica se refería a una formación cultural enciclopédica, suficiente para preparar a los jóvenes a intervenir con éxito en los debates públicos y en el gobierno del Estado.11 Enseñaban profesión el arte de la palabra, de instruir y entrenar en la "virtud" política por excelencia, en la "virtud" de la nueva 7 Guillermo Fraile, op. cit., p. 225. Frederick Copleston. Historia de la filosofía I. Grecia y Roma. Editorial Ariel. España. 1994. p. 99. 9 Emile Brehier, op. cit., p. 82. 10 Frederick Copleston, op. cit., p. 96. 11 Guillermo Fraile, op. cit., p. 228. 8 10 11 aristocracia del talento y la habilidad.12 También contribuyeron a ampliar el concepto de ley y elaboraron el concepto de justicia.13 También se diferenció en cuanto al método, procuraban reunir las observaciones realizadas, luego de sacar condiciones teóricas y prácticas. Como resultado de aquellas diferencias entre opiniones y creencias, era la conclusión de lo que era imposible saber algo con certeza,14 punto que se incluye en los caracteres generales. «La cultura que constituía el objeto de su enseñanza era la que resultaba útil a la clase dirigente de las ciudades en que impartían su magisterio; por eso era pagada».15 Como los sofistas no conformaron su escuela filosófica, siguieron direcciones muy variadas, y hasta opuestas.16 Aunque se permitieron agruparlos bajo una rúbrica común. «Los sofistas realizaban su tarea culturizarte por medio de la educación de los jóvenes y dando lecciones públicas en las ciudades; más, como eran profesores que van de población en población y hombres de gran experiencia y que representaban, a pesar de todo, una reacción un tanto escéptica y superficial, vino a ser corriente la idea de que, reuniendo a los jóvenes, se los arrebataban a las familias y desprestigiaban ante ellos los criterios tradicionales hasta dar al traste con el código de las costumbres y con las creencias religiosas».17 Se proponían ante todo educar a la juventud en orden a conseguir fines políticos, a formar hombres de Estado, ganar pleitos, conquistar puestos, triunfar en los negocios, sin reparar demasiado en la elección de medios.18 A diferencia de la filosofía del periodo cosmológico, en busca de un principio de las cosas de forma estable y permanente, los sofistas buscaban la permanencia y la pluralidad, Frederick Copleston, op. cit., p. 97. Guillermo Fraile, op. cit., p. 228. 14 Frederick Copleston, op. cit., p. 97. 15 Nicolás Abbagnano, op. cit., p. 46. 16 Guillermo Fraile, op. cit., p. 226. 17 Frederick Copleston, op. cit., p. 98. 18 Guillermo Fraile, op. cit., p. 227. 12 13 11 12 sin nada estable. Con la característica de la variedad y contingencia de las cosas, además de que a cada una era como a cada uno le pareciese, sin una verdad objetiva, tenían al hombre como el principio de todas las cosas. La plantación del problema desde la sofística fue escéptica, adaptando una actitud negativa, y así no poder conocer con seguridad. Las cosas no eran de sentido bueno o malo, ya que no existe norma alguna que fuese trascendente de conducta. Para ellos las leyes no tenían fundamento alguno sobre la Naturaleza, ni tenían un origen proveniente de los dioses, por lo que los hombres no poseían otra ley que no fuese la natural de sus instintos. «Perfeccionaron la Dialéctica y plantearon el problema crítico del valor del conocimiento, desarrollando las actitudes implícitas en los presocráticos, aunque en su solución derivan hacia el subjetivismo y el escepticismo».19 «Tales fueron, a pesar del extraordinario talento de los sofistas, los resultados de una concepción de la vida intelectual orientada únicamente hacia el éxito.»20 Los representantes de la sofística fueron Protágoras, Gorgias, Hippias, Pródico de Ceos, Trasímaco, Calicles, Antifón y Critias. ➢ PERIODO HELENÍSTICO: FILOSOFÍA ROMANA El término helenístico, conocido igualmente como división Alejandrino o helenismo, es un hito de la decrepitud comprendida desde el siglo IV hasta el siglo I a.C. Sus límites cronológicos están marcados por dos historias políticos importantes: La muerte prematura de Alejandro magnífico en el año 323 a.C. y la guadaña de Cleopatra y marco Antonio, luego de ser derrotados en la batalla de Accio en el año 30 a.C. La filosofía del plazo helenístico, a desemejanza de los anteriores, se crea como un conocer conjunto, fraccionado en deducción, ética y física. Su finalidad es ante todo 19 20 Ibid., p. 228. Emile Brehier, op. cit., p. 84. 12 13 honrado dando consejos y creando proyectos de vitalidad sobre cómo adaptarse a las situaciones desfavorables. Surgen muchas escuelas, de las cuales las tres principales corrientes de parecer fueron: Estoicismo, Epicureísmo y escepticismo. Todas le dan un énfasis especial a la imperturbabilidad y se centran en cómo conseguir la inmortalidad. • Estoicismo Una filosofía creada hace más de 2.000 antigüedad en la que cada vez más personas buscan antídotos frente a las dificultades de la vivacidad contemporánea. La escuela estoica tuvo una profunda influencia en la civilización grecorromana y, por ende, en el pensamiento occidental en ordinario. Y fue más allá. Está contemporáneo en el cristianismo, el budismo y la consideración de varios filósofos modernos, como el teutónico Immanuel Kant, igualmente de capital influido en la técnica contemporánea de la psicoterapia convocatoria terapia cognitivo-conductual. La entereza fue fundada en el siglo III a.C. por Zeno, un opulento comerciante de la plaza de Citius, en Chipre. Más tarde de sobrevivir a un revés en el que perdió todo lo que tenía, Zeno fue a Atenas. Allí conoció las filosofías de Sócrates, Platón, Aristóteles. Los primeros estoicos crearon una filosofía que ofrecía una fascinación unificada la sociedad y la sede que el firme ocupaba en él. La causa estaba cerilla por tres partes: ética, método y física. Para los estoicos, el orbe estaba gobernado por la litigio o logos, un comienzo ilustre que dominaba todo. Por lo tanto, estar en melodía con la tierra significaba residir en armonía con Dios. La conformidad estoica incluso proponía que los hombres vivieran con limpieza, unos principios que para ellos estaba íntimamente socio con la inteligencia, El aguante floreció durante dos siglos en la antigua Grecia, y aproximadamente del 100 a.C. llegó su aceptación a Roma. 13 14 • Epicureísmo Epicuro, el filósofo ininteligible del gran helenismo, autor del humilde amor, la campechanía y la firmeza pudoroso del asedio. Fue el fundador de una escuela filosófica que existió desde el siglo IV a. C. Hasta el siglo IV d.C., fue ante todo una escuela de conformidad epicúrea. Su objetivo era lograr una vitalidad afortunada y pacífica, caracterizada por el ocaso de alarma a través de la amistad, el libramiento y la vivacidad observada. Pertenecía a los familiares atenienses de Gargetos en Samos. Varios rudimentos de su entereza han resonado con varios pensadores y movimientos a lo grande de la mentira rebuscado occidental, incluidos John Locke, John Stuart Mill, Karl Marx y Thomas Jefferson. Su creencia estaba basada principalmente en su metafísica la cual era materialista, su epistemología que era fundamentada en el utilitarismo y su ética sensual. La impasibilidad de Epicuro se basaba primeramente en la teoría de que el placer casto entre el perfectamente y el mal se deriva de lo que es impetuoso o atrayente, y lo que es réprobo o profundo. Por lo mano, el razonamiento casto es una cuestión de medir los beneficios y los costos en términos de placer y pena. Su frío era en ingenuidad la ausencia de misericordia y sufrimiento pues pensaba que cuando un don nadie no sufría queja, no necesitaba encanto y entraba en un estado de perfecta paz mental, lo cual es el indefinido final de la vida humana. Por lo tanto, hizo hincapié en minimizar el peligro y maximizar la santidad de uno mismo y de los demás. Creó la palabra ataraxia, que quería rajar que la razón era la encargada de nuestro placer, fundó el argumento empirista del conocimiento por medio de una física atomista en la cual tomó oscitación de Leucipo y Demócrito. Decía que los hombres debían de rehusar toda formación que se fundamentara en miedos y en supersticiones, pues no existía nadie razón para poseer señal de los dioses. 14 15 La comodidad era algo que se podía conseguir cuando se satisfacían necesidades naturales y que era la decadencia de piedad físico. Asimismo, pensaba que no todas las formas de amor llevaban a la bendición debido a los placeres sensuales no eran ingrediente de la beatitud. • Escepticismo Como desconfianza se conoce la actitud de censura o envidia que se manifiesta alce a la certeza o la efectividad de algo. Incredulidad es asimismo la popularidad de un diario de parecer filosófico según la cual debemos de mover de todas las cosas, fenó excepto y acontecimientos, y que afirma que la verdad no existe, a pesar de que, de existir, el semental sería inhábil de conocerla. En aguante, la incredulidad es una habitual de enjuiciamiento que se fundamenta en los celos hecha extensiva a todas las cosas, sensaciones, fenó salvo o carrera que se presentan a la probidad, y que considera que toda documentación debe ser apoyada por la evidencia. En este compungido, se manifiesta fundamentalmente como una actitud inquisitiva al conocimiento. Su patriarca representante era el filósofo Pirrón (c. 360- c. 270 a. C.), quien decía que “no afirmaba nado, solamente opinaba”, pues ése era el ánimo de los escépticos: una postura indiferente anta la sociedad. Estos filósofos retaban a los grandes maestros como Platón, Aristóteles o los estoicos, oponiéndose a cualquier forma de juicio dogmático. Se dice que el afán de descreimiento de los escépticos llegó a tales niveles, que nado era formal o falso, ni malvado o impetuoso o venerable. Así ponían en experiencia la epojé o detención de la causa, y podían asistir la ataraxia o paz mental. Los preceptos del escepticismo pueden imaginar de la subsiguiente forma que el concepto humano es imposible, y nada puede afirmarse de nadando y todo Aquello que conocemos a través de los sentidos es prodigioso 15 16 • Fin del periodo helenístico Tras la derrota de Felipe V y Perseo, reyes de Macedonia, los territorios del reino de Macedonia, incluyendo Grecia, fueron anexados por los romanos. En el auge imparable de Roma por el Mar Mediterráneo asiático, casi todos los reinos helenísticos fueron sometidos. El último fue Egipto, el cual desapareció con la muerte de su reina Cleopatra tras ser derrotada en el año 30 a.C. De esta forma, los romanos se apoderaron de todos los territorios que pertenecían a los griegos y los integró a su imperio como provincias. ➢ OTRAS ESCUELAS FILOSÓFICAS Como muy bien sabemos el misticismo está generalmente relacionado con la santidad , algo muy importante son las experiencia no racional y no sensorial, cuyo principal presentimiento era el centro de saber todas las cosas en la identidad propia. por otra parte está el caso del cristianismo donde este está acompañado de manifestaciones , tanto físicas o sobrenaturales denominadas milagros , por ejemplo los estigmas y los discutidos fenómenos parapsicológicos de bilocación y percepción extrasensorial han sido temas a tratar por ser sobrenaturales en la sociedad . También nos dice que el misticismo dio muchas aportaciones, una de ella es la toma de decisiones tanto a la filosofía y a la comprensión dando así un solo propósito al cristianismo, por otra parte, nos dice que el humanismo proviene del filósofo italiano dándonos a entender que somos persona pensante con una capacidad única de encontrar la sabiduría cristiana. No hay que olvidarnos, principalmente de la patrística donde se expandió desde sus inicios a las culturas de Oriente y Occidente, esto dio un cambiando radicalmente en los pensamientos y en las concepciones de los ciudadanos de estas regiones, se dejaron de lado las antiguas escrituras que no se consideraban pertinentes, incluyendo distintos relatos y poemas, siendo esto algo sumamente controversial para el momento. Por ende, la literatura religiosa empezó a tener un ascenso y parecía que no se iba a detener 16 17 con nada; de esta manera se alzó el cristianismo entre las naciones, contrarrestando todo lo mundano que abundaba alrededor. No obstante, muchos autores, se enfocaban en expresar sus más bajos deseos, lo cual se ve plasmado en muchas de sus obras carnales y blasfemas, mientras que los libros se enfocaban en el aspecto religioso, se representaban con la fe, y demostrando su brillante pureza, su moral y sobre todo la veracidad inigualable. LA ESCOLÁSTICA nos dice que va. Desde Grecia Antigua hasta Sassaure, está consiste en una elaboración efectuada por la razón de los datos de los sentidos el Dr. Armando de la Torre explica que la Escolástica fue un movimiento del intelecto que floreció en la Europa medieval católica de los siglos XI y XII, donde tuvo gran relevancia la figura de Anselmo de Canterbury, quien fue considerado el primer escolástico que quiso unir teología y filosofía para comprender la revelación judeocristiana. También se la denomino una corriente teológico-filosófica predominante del pensamiento medieval, tras la patrística de la Antigüedad tardía, se basó en la coordinación de la fe y de la razón, que en cualquier caso siempre suponía una clara subordinación de la razón a la fe, la Iglesia Católica fue la depositadora de la cultura en la Edad Media, debido a su función docente abrió numerosas escuelas, en gran parte destinadas a la formación de sus sacerdotes. Una de sus aportaciones fue que supo recibir la cultura de otros pueblos, creando sistema de pensamiento como la Escolástica, esto abrió pasos a las primeras universidades. Por otra parte, el término escolástica es utilizado por primera vez por Teofrasto. Debido a que esta filosofía se llegó a elaborar y a enseñar en las instituciones eclesiásticas, especialmente en las escuelas parroquiales, obispales y abadías, de las cuales nacieron las primeras universidades de aquellas épocas. 17 18 CONCLUSIÓN A lo largo de tiempo, hemos visto como la filosofía en diversas épocas toma un papel fundamental, tanto como en el periodo primitivo que se daba en china e india, así mismo en la mitología basados en el origen del mundo, el saber, el plantear muchas preguntas para ser contestadas por sus personajes filosóficos que fueron Homero y Hesíodo. Luego de como en parte de mito se separa a una filosofía más realista como se da ya en la era cosmológica en el cual se buscaba más la razón y la verdad de las cosas con diversos pensamientos con diferentes personajes como Anaximandro, Tales y Anaxímenes que relataban su propio Arge al origen de la vida. Por último, en la era Antropológica, tomando en cuenta las grandes reflexiones que se dieron por los filósofos, Sócrates, Aristóteles, Platón y Protágoras. En si todo esto nos da un gran saber de qué el ejemplo de estos personajes a través de la historia de sus periodos podemos aprenden aún más para contestar las diversas preguntas acerca del verdadero origen de la vida. 18 19 ANEXO 19 20 BIBLIOGRAFÍA Introducción a la Cosmología. (2013). users. http://users.df.uba.ar/sgil/web_fisicarecreativa/papers_sg/papers_sgil/Docencia/cosm ologia_2k3_udesa0.pdf Universidad América Latina. (s. f.). PERIODO ANTROPOLÓGICO DE LA FILOSOFÍA GRIEGA. ual. 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