Cámara de eco. Homenaje a Severo Sarduy

Chuy. Revista de estudios literarios latinoamericanos, 2019

Ensayo sobre el libro de Gustavo Guerrero y Catalina Quesada

RECIAL. Revista del CIFFYH, Área Letras, 2018

El punto de partida de este trabajo es una comparación entre los libros Barroco de Severo Sarduy y La cultura del barroco de José Antonio Maravall, publicados ambos casi el mismo año (1975 y 1974 respectivamente). En este marco, el artículo evalúa los alcances de las interpretaciones sobre el siglo XVII que propone Sarduy. Como hipótesis, se afirma que la mayor parte de estas interpretaciones están históricamente equivocadas o carecen de fundamentos documentales. Pero a la vez, y como segunda hipótesis, se propone que ese error es el fundamento desde el cual Sarduy compone su concepción anacrónica del neobarroco. A partir de una demostración de esa perspectiva, se elaboran reflexiones sobre el alcance de esa propuesta para comprender el siglo XVII y la actualidad.

Revista Iberoamericana, 2009

Resilencia, 2024

Las capacidades multifacéticas del escritor camagüeyano severo sarduy son muy conocidas. No es una exageración que hoy se le llame novelista, ensayista, poeta, tanto como editor, pintor y crítico de arte. 1 se sabe también que en Francia, donde vivió toda su vida adulta, llegó a profesar como periodista científico y como locutor en Radio France Internationale. Estaba a cargo de programas de radio como "La ciencia en Francia", donde presentaba sobre avances tecnológicos y científicos alrededor del mundo, y "Literatura en debate", en el cual entrevistaba a escritores de habla hispana. 2 además, escribió varias piezas radiofónicas que fueron mayormente transmitidas y publicadas por separado desde fines de los años sesenta hasta comienzos de los setenta. "La playa", "La caída", "Relato" y "Los matadores de hormigas" fueron luego compiladas en 1978 bajo el título Para la voz. Estas cuatro piezas aparecen también en la obra completa del autor, editada en dos volúmenes por Gustavo Guerrero y François Wahl en 1999. Es decir, sus piezas radiofónicas son accesibles a un público lector. No obstante, suelen ser las más olvidadas por la crítica sarduyana.

Revista Iberoamericana, 1971

los jardines, que repiten hasta el horizonte su inexorable geometria, son 'borgianos' dice el escritor-, vive en Paris dedse hace ya casi diez afos. Es cludadano francis. Cada uno busca en el otro el verbo que nos une: el donde de donde son los cantantes)

El texto y sus fronteras. Estudios entre literaturas hispánicas y disciplinas artísticas, 2017

En este trabajo nos proponemos analizar la visión del escritor cubano Severo Sarduy a través de sus ensayos, abordando sobre todo sus Ensayos generales sobre el Barroco y, en concreto, las categorías pictóricas asociadas con el uso de las técnicas de la anamorfosis o el trampantojo, tópicas en la pintura barroca española, así como en otras manifestaciones artísticas de la época. Estas formas de simulación que se trasladan desde la dimensión plástica hasta la dimensión literaria no son en la opinión de Sarduy exclusivas del Barroco en el ámbito hispánico, sino que se han convertido en elementos integradores de una retórica barroca que amplía enormemente sus fronteras en el tiempo y en el arte, es decir, continúa en la actualidad con vigor, revitalizándose continuamente, y modela o vertebra un amplio abanico de creaciones estéticas, ya se enmarquen en la literatura, la pintura, la escultura, la arquitectura o el cine, entre otros ejemplos que ofrece. A partir de la perspectiva del ensayo de Sarduy tratamos de encontrar cuáles son los hallazgos críticos que suponen una innovación en el ensayo como superación o nuevo aporte con respecto a los trabajos que en esta línea se han escrito anteriormente. Además, observamos cómo se intenta entroncar la poética barroca que acoge estas consideraciones con su tradición, en los orígenes, de la todopoderosa palabra de Luis de Góngora, así como con la de la supremacía del lenguaje neobarroco liderado por José Lezama Lima en Cuba.

Revista Iberoamericana, 1993

El ocho de junio pasado falleci6 en Paris el escritor cubano Severo Sarduy, de cincuenta y seis afios. Segn informes de conocidos y amigos Sarduy muri6 de SIDA, aunque su compafiero de mis de treinta afios, el editor, critico y fil6sofo Francois Wahl, me asegura por telefono que fue de un tumor cerebral. Wahl fue el inico presente en el entierro, y la noticia de la muerte de Sarduy no fue hecha piblica sino hasta dos o tres dias despuis. Todos sus amigos lamentamos no haber podido acompafiarlo al cementerio. Conoci a Severo Sarduy en la primavera de 1969. Me llev6 a verlo su antiguo condiscipulo de la Universidad de La Habana, Enrique Pupo-Walker. Nos volvimos a ver muchas veces durante ese verano, que pas6 en Paris, donde Sarduy residia. Gracias a e1 pude conocer y trabajar con amigos suyos como Roland Barthes. Ademas del com6n origen cubano, nos unia el interis por el barroco (preparaba yo entonces mi tesis doctoral sobre Calder6n), la teoria literaria, y las obras de Alejo Carpentier y Jose Lezama Lima. A mi me cautiv6 su obra por lo rara, original y dificil. A lo largo de los afios recopil6 su textos tempranos, lo entrevist6, escribi sobre su creciente obra, y nos vimos en lugares tan disimiles como Chantilly y Boulder, Colorado. Llegamos a ser amigos intimos. Me pas6 con ly Francois varias temporadas en sus casas de Paris y Chantilly, una vez con mi mujer e hijos. Sarduy me honr6 dedicindome Colibri, una de sus mejores obras. Severo Felipe Sarduy y Aguilar habia nacido en Camagiley, Cuba, el 25 de febrero de 1937. Sus padres fueron Jesus Acacio Severo Sarduy y Ruiz, hoy difunto, y Casta de las Mercedes Aguilar, que reside en La Habana. Toda la familia-de clase trabajadoraes camagileyana.' Ademis de la madre lo sobrevive su hermana Mercedes, tambien residente en la capital cubana. Sarduy hizo sus estudios primarios en su ciudad natal, y se gradu6 de bachiller en el Instituto de Camagiley. Luego pas6 a La Habana, en cuya universidad se matricul6 en la Facultad de Medicina. Estudi6 varios afios esa carrera, con frecuentes interrupciones por los disturbios causados por la lucha contra el regimen de Fulgencio Batista. Desde sus afios de Camagiey, Sarduy habia comenzado apublicar poemas, y logr6 que algunos aparecieran en la revista Cicldn, que dirigia Jose Rodriguez Feo. En La Habana continu6 sus actividades literarias, que aumentaron con el triunfo de la Revoluci6n en 1959.

¿Cuánto tiempo ha durado la anestesia, que llaman los hombres? ¡Ciencia de Dios, Teodicea! ¡Si se me echa a vivir en tales condiciones, anestesiado totalmente, volteada mi sensibilidad para adentro! ¡Ah doctores de las sales, hombres de las esencias, prójimos de las bases! ¡Pido que se me deje con mi tumor de conciencia, con mi irritada lepra sensitiva, ocurra lo que ocurra, aunque me muera! Dejadme dolerme, si lo queréis, mas dejadme despierto de sueño, con todo el universo metido, aunque fuese a las malas, en mi temperatura polvorosa. En el mundo de la salud perfecta, se reirá por esta perspectiva en que padezco; pero, en el mismo plano y cortando la baraja del juego, percute aquí otra risa de contrapunto.

2012

La ponencia explora el problema de lo historico en los poemas iniciales de Severo Sarduy, escritos en Cuba en tiempos de revolucion, entre 1953 y 1959. En muchos de ellos, una definicion de la historia es propuesta en una perspectiva plastico-filosofica que puede conectarse con el mesianismo de algunas de las tesis sobre la historia de Walter Benjamin y con la alegoria construida a partir del "angelus novus"(1920) de Paul Klee. La escritura basada en el motivo de los angeles, junto con las "baladas krishnamurtianas" de esta primera epoca plantean en el interior mismo de esta poetica, parte de las preocupaciones cosmologicas, espirituales y plastico visuales que Sarduy continuara en el exilio. Esta clase de poemas se distancian, a su vez, de los textos "jacobinos" (Iriarte, 2010:10) que Sarduy produjo, tambien, por esta epoca ("dos decimas revolucionarias", "el seguro", "el torturador"), textos contrarios al regimen de Batis...