Imperata economics and policy

Politiques d’Uz. Vivacités critiques du réel, 2018

La « modernité »-si quelque chose de ce type a jamais existé-se sera caractérisée par l'emballement de ses programmations. Elle s'efforce d'« écrire à l'avance » ce qui doit arriver. Nos sciences se vantent d'être prédictives : elles peuvent dire (voire calculer) par avance comment un système clos va évoluer au sein de règles stables. Nos politiques ont pris la forme de projets : nous lançons des idées capables d'informer un réel censé finir par leur ressembler. Nos appareils de computation, devenus ubiquitaires au sein de notre Internet des objets, finissent d'insérer la programmation dans les plus petits interstices de nos existences. Jacques le fataliste et son capitaine, dans le roman de Diderot, n'étaient que de doux rêveurs en imaginait que « tout est écrit là-haut » : nous savons désormais que tout s'écrit ici-bas et là-dedans, au sein de logiciels déjà écrits par autrui, qui réécrivent en permanence ce que nous écrivons à travers eux. Depuis 300 ans au moins, tout se grammatise-pour mieux s'offrir à la programmation. Rien n'échappe complètement à ce monde de programmes-pas même l'improviste qui paraît se laisser orienter par l'inspiration du moment. Même s'il joue l'absence de préméditation, il est lui aussi structuré par des réflexes, des habitudes, des apprentissages informés par de multiples couches d'écritures antérieures, personnelles ou collectives, formalisées ou implicites. L'improviste ne transcende pas la programmation : il l'habite différemment. Il la défie, la stimule de l'intérieur, la conjugue de biais, la replie sur elle-même, lui fait se mordre la queue au lieu de se ronger les ongles. L'improviste nous apprend à vivre la programmation comme une libération, parce qu'il la rend à sa vérité première : celle d'une écriture toujours en train de se faire. Mieux comprendre la nature du geste de l'improviste pourrait nous aider à surmonter quelques-unes des impasses actuelles de la modernité. Cela pourrait aussi, incidemment, nous aider à concevoir et à pratiquer d'autres formes de politiques-des « politiques improvistes » qui traceraient une tierce voie entre la démence programmée par la finance du trading à haute fréquence et la fausse spontanéité suicidaire des gesticulations populistes. Improvidence et improvision Tous les improvisateurs et seuls les improvisateurs jouent-ils à l'improviste ? Les musiciens de (free) jazz sont-ils les plus virtuoses de tous les improvisateurs ? Est-ce à chaque instant de nos vies que chacun(e) de nous improvise sans le savoir-de même que Monsieur Jourdain fait de la prose sans s'en douter ? Deux camps répondent de façon opposée à cette série de question. D'un côté, certains affirment, avec raison, que l'improvisation se confond avec la vie elle-même, puisque nous ne saurions répéter (au sens théâtral), ni anticiper, ni programmer à l'avance les gestes que nous ferons à chaque instant de la journée. Marcher dans la rue, tenir une conversation, accomplir une tâche un tant soit peu complexe, tout cela relève de la performance unique, qui requiert toujours sa part d'adaptation, d'ajustement, d'invention. Comme le dit Patricia Shaw, « malgré l'ubiquité de nos intentions, plans,

… encyclopedia of ecotourism, 2001

Distribution électronique Cairn.info pour ERES. © ERES. Tous droits réservés pour tous pays.

1993

Quatre orientations distinctes, relatives a l'objet de la connaissance economique et a ses methodes, ont prevalu depuis l'avenement de l'Economie politique en tant que discipline scientifique autonome, au milieu du XVIIIeme siecle en France, sous l'impulsion de l'ecole physiocratique. La premiere, qui trouve sa source dans les oeuvres des economistes classiques anglais, notamment d'Adam Smith et de David Ricardo, lie l'analyse de la formation d'un excedent net de richesses au cours d'une periode donnee, a des hypotheses theoriques fondamentales sur la place et le role des differentes categories d'agents economiques dans la production, places et roles qui fondent leur droit a une part determinee du surplus. Cette orientation theorique se perpetue aujourd'hui dans l'oeuvre de Piero Sraffa (1960) et de ses adeptes 1. La seconde orientation theorique, plus attentive aux formes historiques et aux singularites nationales qui president a l&#3...

« l'autonomination est la norme de l'histoire politique de la Russie ». l'Histoire russe de Ključevskij est le fil dont use Claudio Sergio Ingerflom pour tresser son oeuvre. en suivant la déconstruction et le désassemblage, empruntés à Derrida, l'auteur promet de dénicher les fausses croyances concernant l'histoire russe qui résultent de préjugés historiques d'ordre idéologique. Une histoire de la mystification à travers le concept de samozvančestvo (autonomi-nation) souligne alors les composants de l'histoire politique de la russie. Ingerflom adhère à la Begriffsgeschichte de Koselleck c'est-à-dire à « l'idée des coefficients de changement et d'accélération qui transforment les vieux champs de sens ». en ce cas, le concept est proprement le samozvančestvo, difficilement compréhensible et traduisi-ble à travers des catégories occidentales. Ingerflom relève deux idées fausses des his-toriens concernant la russie : l'autonomination aurait disparu après 1861, la prise du pouvoir par les bolcheviks aurait marqué une rupture absolue par rapport au passé ; en un mot l'auto-nomination se serait interrompue à cause de plusieurs césures historiques. Se réclamant de l'école de la longue durée des Annales et de la sémiotique histo-rique de Jurij lotman l'A. – au contraire – refait l'itinéraire de l'autonomination russe, vue comme un stéréotype propre de la pensée politique et aussi comme forme de mécon-tentement social (Ključevskij). Ingerflom décrit toutes les formes de rébellion sociale, soit internes, soit internationales qui se succèdent à partir du Temps des troubles dont certaines sont significatives d'une phase particulière : les actes des faux Dimitri I et II, l'insurrection de razin, la figure de Pierre I er et la répétition du style d'Ivan IV, la révolte de Pugačev, l'affaire Čigirin, pour terminer par le lien entre les révolutions du xx e siècle et l'imposture permanente. Adhérant à la thèse de la longue durée, Ingerflom croit qu'à partir de la tentative cosaque d'installer un imposteur moldave sur le trône, s'est créé un précédent historique d'escroquerie visant à délégitimer le pouvoir symbolique de celui qui régnait et qui a été – par la suite – la réponse, à la fois du mécontentement social, parfois une intention étrangère de créer l'instabilité politique en russie. l'A. analyse beaucoup d'éléments pour démontrer que le samozvančestvo est le coefficient de changement historique et social dont parle Derrida. Son travail est le résultat d'une série d'analyses, présentées dans les Représentations collectives du pouvoir et l'imposture en Russie et la Naissance de la conception politique du pouvoir en Russie. Ces travaux préfigurent la thèse selon laquelle la « représentation populaire est fondée sur l'assimilation du politique au sur-naturel ». De plus, dans Stratégies paysannes et mystifications intellectuelles, Ingerflom souligne deux ordres de séquences chronologiques et chronotopiques concernant l'auto-nomination des tsars en russie : la première, propre au Temps des troubles, est consti-tuée par trois étapes, les rumeurs sur la vie du tsar, la connaissance du prétendant et l'éclatement de la révolte ; dans la deuxième séquence qui naît avec le soulèvement de razin, la révolte – au contraire – éclate au nom du tsar régnant et précède la rumeur sur le tsarévitch.

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2008

Annales D Economie Et De Statistique, 2002