I simboli della Gerusalemme celeste e terrena

L'autore esamina il contenuto di un sermone quaresimale sul tema "Illa que sursum est Ierusalem" (Gal 4, 26) trasmesso da una collezione di sermoni che il codice 139 della Biblioteca dei Frati Minori Conventuali di Friburgo Svizzero attribuisce a Bonaventura da Bagnoregio. Il testo è stato recentemente edito da A. Horowski, Un «Quadragesimale» di Bonaventura da Bagnoregio?, in «Collectanea Franciscana», 88 (2018) 507-679. Il sermone viene paragonato con altri discorsi bonaventuriani aventi per tema lo stesso versetto paolino della Lettera ai Galati.

2011

Simboli e Misteri nelle geometrie del Pavimento di San Marco a Venezia, 2011

This "pavimentum sectile" represents the starting point of the christian Church, symbolized by the Christ's triumphal entry in Jerusalem, visible wright above this floor, to transform it into the ideal town described by the Revelation book (Ap. 22, 1-2) and outlined perfectly by the Beatus of Liebana's drawings Questo pavimento rappresenta la Gerusalemme celeste, così come viene descritta dai disegni del Beatus di Liebana. Il tema Gerusalemme celeste è definito dal mosaico con l'Entrata di Cristo in Gerusalemme, che compare sulla verticale di questo brano pavimentale.ד

2022

Il Tabernacolo che gli Israeliti edificarono nel deserto dopo essere usciti dall'Egitto, rappresentava la presenza divina sulla terra. La sua struttura e il suo orientamento erano ricchi di significati simbolici e e di notazioni astronomiche. Verranno qui analizzate quelle dedotte dalle Sacre Scritture e dall'opera di Giuseppe Flavio, Antichità Giudaiche.

2019

Titolo | La 'polarità' della Gerusalemme celeste «La dimora di Dio con gli uomini» nella Roma «capitale cristiana» e nella Nuova Roma «capitale imperiale». Autore | Silvana Casartelli Novelli ISBN | 978-88-31612-71-5 © Tutti i diritti riservati all'Autore Nessuna parte di questo libro può essere riprodotta senza il preventivo assenso dell'Autore.

Conferenza per il 66° Convegno del Centro Studio Bonaventuriani, Bagnoregio, 25-27 maggio 2018: La via di Bonaventura. Nel segno della cittadinanza celeste "In hiis est tota civitas illa".

Liber annuus - Studium Biblicum Franciscanum, 2005

Tra tutte le antiche città ricche di storia, tradizioni, cultura e spiritualità, Gerusalemme rappresenta probabilmente quella che meglio incarna, nel suo tessuto urbano ed umano, l'eccezionalità e nello stesso momento la drammaticità dell'esistenza umana, divenendone monito e paradigma, tanto che, ancora oggi, la città sempre meno di Dio e sempre più degli uomini si muove in forme di riprensioni severe nei confronti delle culture che la popolano e delle coscienze che ospita.

The written sources for the crusades usually show little interest in the religious art of the Holy Land. These texts suffer from an attitude that was widespread in contemporary monastic culture, which, while accepting the validity of these artistic images as a teaching tool, believed they might be a source of distraction. However, there are valuable exceptions that reveal much information about the iconographic programmes of the crusader churches -much of which has been lost -and that shed light on the peculiar contemporary artistic fruition in the Latin East. Pilgrims and crusaders lived their experience "ad Limina" as a total sensory immersion in the Holy Places, to the point of repeating mimetically the actions of the holy personages in their original contexts. Their hermeneutical skills were amplified compared with the normal faithful as they understood, for example, the very difficult doctrinal and political meanings of the mosaics of the Basilica of the Nativity in Bethlehem or of the frescoes in the Cenacle on Mount Sion. Among others, the pilgrims John of Würzburg and Theodoric were excellent commentators who offered valuable insights on certain images that were the objects of veneration, and who dwelled with pleasure on the details of certain unusual iconographic paintings.