Conciencia y afectividad (Aristóteles, Nietzsche, Freud) 3a ed

1991

En el "encuentro" Spinoza-Nietzsche, esta ponencia se propone presentar un asunto clasico: el poder del pensamiento sobre las pasiones. Complices en el mismo complot, Spinoza y Nietzsche intentan liberar la existencia de la mas fuerte de las pasiones: el resentimiento. Para ello cuenta el primero con su singular idea de Dios; con la idea del eterno retorno el segundo. El conocimiento verdadero de Dios como causalidad inmanente produce un incremento de la fuerza de existir en quien lo adquiere. Como acto estetico del pensamiento, como experimentacion parodica, el eterno retorno configura una transformacion de la existencia, una existencia que abandona el tiempo de redencion.

La afectividad. Aproximaciones filosóficas, 2009

2015

El objetivo de este trabajo radica en explorar el vinculo entre la practica y la afectividad. Es decir, la materialidad practica, la accion y la afeccion pensadas de manera conjunta. Por este motivo se tratara de pensar en el concepto amplio de «condiciones materiales y afectivas de existencia», entendiendo a la materialidad como la praxis humana constituida por condiciones afectivas que configuran y dan lugar a esa practica. Puesto que se intenta partir de la idea de que tanto nuestros habitos como nuestras ideas y pensamientos se conforman a traves de la forma en la que somos afectados por las practicas y las imagenes que instituyen los vinculos y las condiciones de existencia sociales. Por lo tanto, la forma en la que algo me afectara, me conducira a actuar, a sentir, a pensar de X manera; afeccion que condicionara la constitucion del “aparato psiquico” y las futuras practicas subjetivas. Para efectuar dicho analisis, se partira de una perspectiva materialista, intentando recuper...

Ciudadela, 1994

Queríamos aquí hacer un breve esbozo de estudio sobre otra parte que en francés lleva por título “Le Côté de Guermantes” (“El mundo de los Guermantes”). De una relativa autonomía en el conjunto de “La Recherche”, este libro se muestra imprescindible para captar en toda su hondura tanto el mundo poético como el pensamiento del autor. Si aquel ha sido objeto en innumerables ocasiones de estudios más o menos acertados, este sigue siendo susceptible, a nuestro modo de entender, de nuevos acercamientos antropológicos esclarecedores. Al ofrecer uno de ellos, nuestro objetivo es proporcionar, entre otras muchas, unas pautas básicas que ayuden a leer mejor a Proust.

Metafísica y Persona. Filosofía, conocimiento y vida. Universidad de Málaga/UPAEP, 2017

En este estudio se aborda la naturaleza y las diferencias entre "amor", "amistad" y "amor de sí mismo", como modos esenciales de la afectividad humana. Se relacionaron estos tres momentos internos, en el marco de la visión ético-política y metafísica de Aristóteles; y se entendieron las interrelaciones que los gobiernan bajo las categorías de la razón práctica. El planteamiento se problematizó con base en las características, descripciones y distinciones de dichas dimensiones para ubicarlas en el lugar que por naturaleza les corresponde. Como Aristóteles define sus conceptos en aproximaciones sucesivas, se realizó principalmente una búsqueda en tres obras fundamentales: Ética a Nicómaco, Ética Eudemia y Retórica. La revisión de dichos tratados -de cara a los críticos e intérpretes- sirvió para entender los contenidos en que el filósofo pensó estas tres facetas de la vida humana, para resaltar la riqueza que de ella emana.

. Escritos, 2013

La filosofía siempre se ha preguntado por las relaciones entre razón y sentimientos, especialmente desde la época moderna. Las actuales investigaciones científicas sobre el cerebro devuelven a esta cuestión su importancia e interés. Además, comúnmente se piensa que los latinoamericanos somos más afectivos que racionales, que expresamos nuestras emociones y nos dejamos llevar por ellas más que, por ejemplo, los europeos del norte. Por estos motivos, quisiera investigar en estas páginas qué lugar tienen los afectos en el modo de hacer filosofía en América Latina. Limitaré la pregunta al trabajo de "filosofía inculturada" que desarrolla el Equipo Jesuita de Reflexión Filosófica de América Latina, "el equipo" de ahora en adelante 2 . Me referiré a los textos del equipo en su primera etapa, advirtiendo que hoy el equipo ha dejado a lado su intención inicial de producir una reflexión sistemática sobre toda la filosofía. Sin embargo el volver sobre este aspecto de la "historia inmediata" de la filosofía latinoamericana es útil tanto por el tema de investigación como por las luces que arroja sobre la evolución de este pensamiento. Al fin y al cabo, la filosofía no se desarrolla linealmente.

El rigor del corazón. La afectividad en la obra de Jean-Luc Marion, Buenos Aires, SB., 2022

El objetivo principal del presente capítulo consiste en analizar la lectura ofrecida por Nicolás de Cusa sobre la disputa de la teología mística, a partir de la fenomenología de la donación de Jean-Luc Marion. Para ello, en primer lugar, abordaremos los análisis ofrecidos por Jean-Luc Marion sobre el problema de la afectividad, tal y como aparece en Le phénomène érotique (2003), y "Ce qui ne se dit pas - l´apophase du discours amoureux "(2005). En segundo lugar, ofrecemos una lectura sobre la interpretación de Nicolás de la Teología Mística a través del enigma del eicona dei en De visione dei (1453). En tercer lugar, presentamos la interpretación de Jean-Luc Marion del eicona dei cusano como antecedente de su concepción fenomenológica de ícono como "fenómeno saturado". Finalmente, sugerimos que eicona dei cusano aparece en la fenomenología de Jean-Luc Marion como un precedente de su estrategia al abordar el campo de la afectividad. Ambos autores intentan mostrar una instancia anterior a la distinción entre la afectividad y la racionalidad.

Resumen: El objetivo del presente trabajo es arrojar luz sobre la figura y el pensamiento filosófico de Aristipo de Cirene, quien tomó la percepción como fuente de conocimiento y el placer como fin en la búsqueda de la vida buena. La tradición doxográfica hace particularmente esquivo tal propósito, dado que frecuentemente vincula y funde las tesis del discípulo de Sócrates con las de su homónimo nieto, a quien la crítica filosófica hoy tiene, si no por el genuino fundador del pensamiento cirenaico, sí por quien le otorgó su definitiva organización. Tomando en consideración esta dificultad hermenéutica-interpretativa, la semblanza filosófica que a continuación se presenta pone en diálogo la doxografía de corte biográfico-filosófico con la filosófico-doctrinal con el propósito de levantar una imagen contextualizada del más controvertido de los socráticos. Palabras clave: percepción, afecciones y movimiento.

Universidad Nacional Autónoma de México eBooks, 2019

Anarchy, state and utopia, p. 240. 2 Nozick realiza un análisis detallado de las gradaciones emocionales de la envidia (ibid.,p. 239). * Facultad de Filosofía y Letras, unam.