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2020, IPSI LAMPUNG
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A. PENDAHULUAN Pencak Silat merupakan salah satu warisan budaya Bangsa Indonesia yang bersifat non-benda. Warisan ini harus dilestarikan oleh segenap bangsa Indonesia sebagai suatu yang tak ternilai harganya. Ikatan Pencak Silat Indonesia (IPSI) merupakan organisasi para Pesilat Indonesia berkumpul untuk mempelajari, mempraktekkan sekaligus mengembangkan ajaran luhur yang ada di Pencak Silat dari berbagai perguruan silat yang ada di Indonesia. Oleh sebab itu pengelola IPSI haruslah orang-orang yang memiliki kepedulian tinggi terhadap kemajuan pencak silat. IPSI Provinsi Lampung merupakan wadah bagi para pesilat yang ada di Provinsi Lampung untuk meningkatkan kemampuan pencak silat, agar dapat memiliki prestasi yang tinggi baik di tingkat regional, nasional maupun internasional. IPSI Provinsi Lampung telah melaksanakan berbagai program dan agenda untuk mengembangkan pencak silat di Provinsi Lampung. Berbagai prestasi pesilat asal Lampung telah ditorehkan baik pada level regional mapun nasional dan internasional. Pada tahun 2020, Kepengurusan IPSI Lampung periode 2016-2020 telah berakhir. Sesuai dengan AD/ART IPSI maka dengan berakhirnya periode kepengurusan harus dilakukan proses regenerasi melalui Musyawarah Provinsi. Musyawarah Provinsi ini diikuti oleh utusan-utusan pengurus IPSI tingkat Kabupaten/Kota dan juga perwakilan dari Perguruan Pencak Silat yang diatur dalam AD/ART IPSI.
Traducere: Mihnea Columbeanu Editura: Miron 2 CAPITOLUL 1 ANGLIA, 1099
2017
There are multiple strategies to transform a system estate into an estate that is faster to deliver new features, easy to maintain, cost-efficient and robust. Of the many architectural styles for digital transformation, the architectural style that is getting a lot of attention in recent years is 'Microservices’. This style is not completely new; it is a type of distributed architecture that has evolved from component-based architecture and service orientated architecture. It can be viewed as a specialisation of the overall service orientated architecture paradigm. ‘Microservices’ is essentially independently deployable fine-grain components. It is owned by a small team who are responsible for the design, development, deployment and operations of the component. It builds on the service orientated architecture concept of loosely coupled business services that encapsulates functional, technical and implementation complexity to other services, and interact with the rest of the system estate by exposing a simple REST APIs. The paradigm shift from service-oriented architecture to Microservices is the change in focus from 'reusability' and ‘integration through a service bus’ to 'decoupling a complete business functionality’ with emphasis on the ‘complete ownership’ of the Microservice by a small team.
O aparecimento do Estado e da divisão em classes não modificou o fundo do problema. Ao longo dos séculos, os mesmos gostos, as mesmas maneiras de fazer, de sentir, de vestir-se vão perpetuar-se, idênticas a si mesmas. No Egito antigo, o mesmo tipo de toga-túnica comum aos dois sexos manteve-se por quase quinze séculos com uma permanência quase absoluta; na Grécia, o peplo, traje feminino de cima, impôs-se das origens até a metade do século VI antes de nossa era; em Roma, o traje masculino -a toga e a túnica -persistiu, com variações de detalhes, dos tempos mais remotos até o final do Império. Mesma estabilidade na China, na Índia, nas civilizações orientais tradicionais, onde o vestir só excepcionalmente admitiu modificações: o quimono japonês permaneceu inalterado durante séculos; na China, o traje feminino não sofreu nenhuma verdadeira transformação entre o século XVII e o século XIX. Certamente, com o Estado e as conquistas, a dinâmica mudança histórica está em ação, as correntes de importação e de difusão perturbam de tempos em tempos os usos e os costumes, mas sem adquirir por isso um caráter de moda. Salvo fenômenos periféricos, a mudança cristaliza-se em nova norma coletiva permanente: é sempre o princípio de imobilidade que prevalece, a despeito da abertura para a história. Se a mudança resulta frequentemente das influências externas, do contato com os povos estrangeiros dos quais se copia tal ou tal tipo de traje, é também ora impulsionada pelo soberano que se imita -os gregos cortaram a barba a exemplo e por ordem de Alexandre -, ora decretada pelos conquistadores que impõem seu vestuário aos vencidos, pelo menos às classes ricas -assim o traje dos mongóis tornou-se a regra na Índia conquistada por eles.1 Mas em nenhum caso as variações procedem de uma lógica estética autônoma, não traduzem o imperativo da renovação regular própria da moda, mas influências ocasionais ou relações de dominação. Não a cadeia ininterrupta das pequenas variações constitutivas da moda, mas a adoção ou a imposição excepcional de modelos estrangeiros que são erigidos, depois, em normas estáveis. Mesmo que certas civilizações tenham sido muito menos conservadoras do que outras, mais abertas às novidades do exterior, mais febris por exibição de luxo, jamais puderam aproximar-se do que se chama de moda em sentido estrito, em outras palavras, do reino do efêmero sistemático, das rápidas flutuações sem amanhã.
Modern Asian Studies, 2023
Histories of conservation suggest that from the nineteenth century onwards, the custodianship and conservation of colonial antiquities enabled European powers to legitimize imperial claims. This article complicates this view by focusing on a series of visits made by British royals to the Caves of Elephanta, near Bombay, as part of their tours of India. Of particular interest are the visits in 1870 and 1875, which were essentially picnics, including fireworks and feasting, with little showcasing of ongoing conservation efforts. The article argues that these early visits also sought to advance a narrative of imperial legitimization through the British heirs' presence at an Indian monument. Rather than acts of rational governance, such as conservation measures, these picnics were transactions within the ceremonial economy that privileged consumption as a means of legitimizing empire. They present a register of imperial engagement with an Indian monument that is neither 'plunder' nor 'preservation'. Instead, they are posited as predecessors of the durbars (courts/assemblies) produced by the British administration from 1877 onwards. As acts of imperial political communication, the Elephanta visits drew upon the popularity of the picnic as a form of leisure, and consumption, and the long-standing aesthetic resonances of the site, such as the island's picturesque framing and the Caves' Romanticist associations. These enduring aesthetic frameworks made the acts of consumption legible as imperial political communication. The picnics at Elephanta demonstrate that colonial antiquities featured in imperial narratives of legitimization based on political pageantry, exceeding conservation and rational governance.
Resumo No presente artigo apresenta-se um estudo sobre Trigonometria utilizando o software GeoGebra, construindo o círculo trigonométrico para visualização das funções Seno e Cosseno com variações dos parâmetros. O objetivo deste trabalho foi utilizar as tecnologias digitais para visualização e compreensão dos estudantes sobre os conceitos de trigonometria e a construção de gráficos que são desenvolvidos no Ensino Médio. Apresentam-se neste artigo dois objetos de aprendizagem, bem como, a sequência de passos para a construção, buscando subsídios para o estudo de trigonometria com o uso de tecnologias digitais na sala de aula de Matemática. Palavras-chave: Trigonometria. Função Seno. Função Cosseno. GeoGebra. Tecnologias Digitais.
Journal of Chinese Governance, 2022
introducción a programación , 2020
Proceedings of the Ocean Drilling Program. Scientific results, 1995
Archives of Ophthalmology, 2012
Journal of Academic Ophthalmology
Alzheimer's & Dementia, 2009
Collectanea Theologica, 2016
ACS Applied Nano Materials, 2019
Rivista di psichiatria, 2020