Formatos para y por la autoeducación

PROYECTO DE GRADO , 2017

En el actual trabajo se describe la situación sobre las formulas y las prescripciones pendientes por entregar; el objetivo de todas las EPS es entregar de forma oportuna y sin ninguna restricción medicamentos que sean cubiertos por el POS y no POS, es por ello que se ve necesario realizar la investigación y presentar los efectos negativos hacia los diferentes pacientes. Palabras Claves: investigación, formulas, prescripciones, medicamentos, EPS, POS

2006

El propósito de esta investigación fue identifi car la asociación entre la autoefi cacia percibida y la disposición al cambio y su relación con la realización de actividad física. Participaron 199 estudiantes universitarios elegidos aleatoriamente. Se aplicaron un cuestionario de Autoefi cacia, un algoritmo para evaluar la Disposición al Cambio, el cuestionario General de Salud (CGS), un Cuestionario de Actividad Física y uno sobre actitud hacia ésta. Los resultados mostraron asociaciones bivariadas signifi cativas entre la actividad física y las variables independientes. En un modelo multivariado, solamente la etapa de cambio se asoció signifi cativamente con la actividad física. Se concluye que la disposición al cambio es la variable más relevante en la asociación con la actividad física auto-reportada. Palabras clave: disposición al cambio, autoefi cacia, actividad física.

Resumen La historia reciente de la categoría crítica autoficción sirve, en este trabajo, como punto de partida para hacer una revisión de las diversas definiciones propuestas, hasta el presente, por los estudiosos del tema y para intentar determinar lo distintivo de las prácticas literarias englobables dentro de ese concepto. Se examinan las dificultades que se presentan cuando se intenta fijar límites rígidos entre ficción, no-ficción y autoficción; se ana-lizan algunos textos de narrativa y de poesía que podrían ser considerados " autoficciones avant la lettre " ; y se propone una caracterización del fenó-meno desde la perspectiva de la recepción. La hipótesis que plantea este ensayo es que el rasgo característico de la autoficción es la presencia en el texto de un lector implícito capaz de compartir la intimidad del autor. Palabras clave: autoficción como género literario, dificultades taxonó-micas, prácticas precursoras, recepción de autoficciones AbstrAct The recent history of " autofiction " in literary criticism serves in this paper as a starting point to review the various definitions that scholars have proposed till the present date and to try to determine the distinctive traits of the literary practices that can be included within this concept. The difficulties that arise when one tries to set rigid boundaries between " fiction " , " non-fiction " and " autofiction " are examined, some narrative and poetry texts that could be considered " avant la lettre autofictions " are analyzed and a characterization of the phenomenon from a reception perspective

La cuestión fundamental es: ¿si el 51% de la humanidad decidiera, en referéndum, formar un único Estado en el mundo, sería legítimo que una parte de ella decidiera, a continuación, por idéntico procedimiento, separarse? Yo no creo que exista eso que algunos llaman " derechos colectivos " (que siempre acaban conculcando algún derecho individual), pero vamos a dejar por ahora esa cuestión aparcada. Admitamos que existen, y que el de " autodeterminación " es uno de ellos. Para ser un " derecho " debería ser equitativo, que es lo mínimo que se puede pedir a un " derecho ". Y siendo un " derecho colectivo " , es decir un " derecho " cuyos sujetos son colectivos y no individuos, debería por tanto poder ser aplicado de igual manera a todos los colectivos, sin importar su tamaño. Pero en la práctica vemos que no, que para los defensores del " derecho a la determinación " el derecho del colectivo menor debe primar sobre el del mayor. Entonces el concepto de autodeterminación nunca puede ser equitativo ni simétrico. La autodeterminación " corre " siempre en el sentido de la desagregación, de la segregación. No le llamen entonces " derecho de autodeterminación ". Llámenle " derecho de separación " 1 , porque sirve sólo para crear unidades menores, nunca para crear unidades mayores. Para crear unidades menores se necesita apenas el 51% de los individuos con los que se pretende crearlas. Para crear unidades mayores se necesitaría siempre la unanimidad, pues, en caso contrario, aunque la mayoría fuese abrumadora, siempre le cabría a la minoría restante (en unas determinadas condiciones de territorialidad) invocar su derecho a la autodeterminación para revocar el anterior resultado. Por esta reducción al absurdo podríamos llegar al caso de que un grupo de amigos (o incluso un único individuo) a bordo de una zodiac desembarcase en algún islote desierto y proclamase su independencia. Ya sé que no es un argumento brillante (aunque de hecho algún movimiento nacionalista, como el MPAIAC, alguna vez hizo algo parecido), pero no por ello deja de ser contundente. Expone, además, otra de las falacias de la autodeterminación: su vinculación a un territorio. El 51% de los catalanes podría imponer al otro 49% que dejasen de formar parte de España básicamente por que viven en el mismo territorio. En un grupo de 5 amigos que viven dispersos, 3 de ellos no pueden obligar a los otros 2 a cambiar de pasaporte, pero si resulta que se encuentran juntos en un islote deshabitado, al parecer

La cuestión fundamental ¿Si el 51% de la humanidad decidiera, en referéndum, formar un único Estado en el mundo, sería legítimo que una parte de ella decidiera, a continuación, por idéntico procedimiento, separarse? Yo no creo que exista eso que algunos llaman " derechos colectivos " (que siempre acaban conculcando algún derecho individual), pero vamos a dejar por ahora esa cuestión aparcada. Admitamos que existen, y que el de " autodeterminación " es uno de ellos. Para ser un " derecho " debería ser equitativo, que es lo mínimo que se puede pedir a un " derecho ". Y siendo un " derecho colectivo " , es decir un " derecho " cuyos sujetos son colectivos y no individuos, debería por tanto poder ser aplicado de igual manera a todos los colectivos, sin importar su tamaño. Pero en la práctica vemos que no, que para los defensores del " derecho a la autodeterminación " el derecho del colectivo menor debe primar sobre el del mayor. Entonces el concepto de autodeterminación nunca puede ser equitativo ni simétrico. La autodeterminación " corre " siempre en el sentido de la desagregación, de la segregación. No le llamen entonces " derecho de autodeterminación ". Llámenle " derecho de separación " , porque sirve sólo para crear unidades menores, nunca para crear unidades mayores. Para crear unidades menores se necesita apenas el 51% de los individuos con los que se pretende hacerlo. Para crear unidades mayores se necesitaría siempre la unanimidad, pues, en caso contrario, aunque la mayoría fuese abrumadora, siempre le cabría a la minoría restante (en unas determinadas condiciones de territorialidad) invocar su derecho a la autodeterminación para revocar el anterior resultado. Porque otra de las falacias de la autodeterminación es su vinculación a un " territorio ". El 51% de los catalanes podría imponer al otro 49% que dejasen de formar parte de España básicamente por que viven en el mismo territorio. Si el 49% de los catalanes que quisieran seguir siendo españoles viviesen todos juntos en un " territorio " , entonces, sí que podrían optar, a su vez, al derecho de autodeterminación. Incluso con que en ese " territorio " el 51% de sus habitantes prefiriesen seguir formando parte de España, tendrían derecho a imponer su voluntad sobre el 49% que no. Pero, a su vez, podría haber dentro de ese " territorio " , un " territorio " menor en el que el 51% quisiesen separarse. ¿Y así hasta el infinito? No: así hasta el individuo, porque ahora me pregunto: ¿no es el suelo que pisan mis pies un " territorio " ? Todas estas reducciones al absurdo nos llevan a la misma conclusión: para ser un " derecho " la autodeterminación tendría que poder ser ejercida de forma individual. Yo me pido sueco.

2015

Esta guia de autoeducacion ha sido publicada desde el ano 1974 y aun hoy se continua reimprimiendo; es un libro que, como dice su autor Guillermo Michel, “responde a una profunda necesidad educativa”, la necesidad de encontrar el camino correcto para aprender a cambiar, a vencer el miedo y aprender con decision, a encaminarse por una busqueda de realizacion personal, a aprender con el corazon. El autor hace enfasis en la importancia de desarrollar estrategias de aprendizaje que fomenten la iniciativa y sirvan para cambiar la actitud pasiva de los estudiantes.

Studia Heideggeriana, 2021

Resumen: En el presente trabajo se intenta una aproximación al concepto de «sí-mismo» desarrollado por Heidegger en la analítica existencial de Ser y Tiempo y en las lecciones en torno a ese período. Para lograr tal cometido primero se esclarecen diferencias importantes entre los conceptos de «existencia» y «subjetividad». En base a esa importante diferencia se desarrolla la descripción de la noción heideggeriana de «sí-mismo» en tres partes: (a) se establece la bidimensionalidad como el marco de comprensión de tal fenómeno; (b) se establece la propiedad como acceso metódico a la finitud, y esta última como ámbito en que el sí-mismo se muestra como fundamento; (c) se establece la forma del sí-mismo como autoafección en base a su esencia temporal. Lo anterior permite comprender que el sí-mismo no es algo real como el sujeto o la conciencia, sino el carácter de unidad fundamental de la apertura bidimensional.

La cuestión fundamental es: ¿si el 51% de la humanidad decidiera, en referéndum, formar un único Estado en el mundo, sería legítimo que una parte de ella decidiera, a continuación, por idéntico procedimiento, separarse? Yo no creo que exista eso que algunos llaman "derechos colectivos" (que siempre acaban conculcando algún derecho individual), pero vamos a dejar por ahora esa cuestión aparcada. Admitamos que existen, y que el de "autodeterminación" es uno de ellos. Para ser un "derecho" debería ser equitativo, que es lo mínimo que se puede pedir a un "derecho". Y siendo un "derecho colectivo", es decir un "derecho" cuyos sujetos son colectivos y no individuos, debería por tanto poder ser aplicado de igual manera a todos los colectivos, sin importar su tamaño. Pero en la práctica vemos que no, que para los defensores del "derecho a la determinación" el derecho del colectivo menor debe primar sobre el del mayor. Entonces el concepto de autodeterminación nunca puede ser equitativo ni simétrico. La autodeterminación "corre" siempre en el sentido de la desagregación, de la segregación. No le llamen entonces "derecho de autodeterminación". Llámenle "derecho de separación" 1 , porque sirve sólo para crear unidades menores, nunca para crear unidades mayores. Para crear unidades menores se necesita apenas el 51% de los individuos con los que se pretende crearlas. Para crear unidades mayores se necesitaría siempre la unanimidad, pues, en caso contrario, aunque la mayoría fuese abrumadora, siempre le cabría a la minoría restante (en unas determinadas condiciones de territorialidad) invocar su derecho a la autodeterminación para revocar el anterior resultado. Por esta reducción al absurdo podríamos llegar al caso de que un grupo de amigos (o incluso un único individuo) a bordo de una zodiac desembarcase en algún islote desierto y proclamase su independencia. Ya sé que no es un argumento brillante (aunque de hecho algún movimiento nacionalista, como el MPAIAC, alguna vez hizo algo parecido), pero no por ello deja de ser contundente. Expone, además, otra de las falacias de la autodeterminación: su vinculación a un territorio. El 51% de los catalanes podría imponer al otro 49% que dejasen de formar parte de España básicamente por que viven en el mismo territorio. En un grupo de 5 amigos que viven dispersos, 3 de ellos no pueden obligar a los otros 2 a cambiar de pasaporte, pero si resulta que se encuentran juntos en un islote deshabitado, al parecer tienen derecho a determinar su nacionalidad, o, en caso contrario, considerarlos extranjeros en el territorio que tan graciosamente se acaban de apropiar. Si el 49% de los catalanes que quisieran seguir siendo españoles viviesen todos juntos en un territorio, entonces, sí que podrían optar, a su vez, al derecho de

La experiencia universitaria es una puerta a otros mundos posibles: formar parte de nuevas comunidades implica correr los límites de lo se puede pensar y de lo que se puede hacer. La movilización de ayer mostró que hay un sector de la sociedad que entiende a la educación superior como un derecho humano y está dispuesta a defenderla como tal. Porque estar en el aula, elegir una cátedra, leer textos, hacer experimentos termina siendo una historia de amor.

Gaceta Médica de México

La automedicación y la autoprescripción son acciones de los pacientes; la primera como elemento del autocuidado que involucra medicamentos de venta libre y la segunda como una violación a la ley de salud, pues comprende medicamentos que solo pueden expenderse con receta. Todos los inconvenientes que se han atribuido a la automedicación en realidad lo son de la autoprescripción.