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Influencia de Plotino y el Neoplatonismo en el cristianismo
A mediados del siglo III d. C., explosionaron varios movimientos filosóficos de inspiración genuinamente griega, especialmente el platonismo, pujante movimiento, que, iniciándose en Alejandría, se expande a todos los importantes centros intelectuales greco-romanos, como Roma, Atenas, Antioquía, Pérgamo, etc. El neoplatonismo, en Roma, está representado, fundamentalmente, por Plotino. Porfirio, su discípulo, y el emperador Juliano utilizaron la filosofía de Plotino como arma contra el cristianismo, pero los cristianos lo utilizaron como el fundamento teórico de su religión. No deseo terciar en la polémica; sólo remito al inteligente lector, que formará su propia opinión, a la Vida de Plotino de Porfirio, que hemos publicado en esta misma colección (n.° 64). Plotino fue un neoplatónico, que tendió el arco de su vida entre 205 y 270; nació en Lycópolis, en Egipto, pero era, sin lugar a dudas, ciudadano romano. Su formación, su cultura y su cosmovisión son helénicas, y su lengua, el griego. A los veintiocho años se interesó por la filosofía e ingresó en la escuela de Ammonio Sakkas (en el año 232); en ella permanece diez años, hasta 242; este año se unió a la expedición de Gordiano III contra los persas, con la finalidad de conocer la filosofía oriental. Gordiano fue derrotado por Sapor; Plotino escapó y llegó a Roma (año 244), donde abrió escuela. Asistían alumnos famosos: Porfirio, Eustoquio, Amelio, el pretor Rogaciano, así como el emperador Galieno y su mujer. Era Plotino un hombre austero, amable, sabio, elocuente, cualidades que le granjearon enorme estima en Roma. Muchos romanos acudían a él como director de conciencia. Propuso al emperador la fundación de una ciudad de filósofos, calcada sobre las ideas de la República de Platón; tal ciudad debería llamarse Platonópolis (es decir, la ciudad de Platón); el emperador decidió (con grandísimo acierto) que era una mala idea, y no se llevó a cabo. 2. Su obra En el 255, contando Plotino cincuenta años de edad, y enfermo de los ojos, comenzó a dictar sus doctrinas, que fueron organizadas y ordenadas por 37 32
“La naturaleza según Plotino”, en A. Pérez de Laborda, ed., Naturaleza, San Dámaso, Madrid 2006, p. 23-69
A review of the concept of nature by Plotinus thinking from the necessity of a new philosophy of nature to understand the significant density of matter and physis
Anuario Filosofico, 2000
At first sight, while taking into account the harmony of sensible reality, relation would seem to be a fundamental category of Plotinian thought. However, when one considers the references within the Enneades to relation, one discovers that this way of being should remain excluded from the supersensible realm and that, in last analysis, it only represents a weak surrogate within the sensible world for the unity proper to intelligible reality. The connection between the hypostases and between them and sensitive reality cannot be explained by means of relation.
PROLOGO 1-Los temas de la Enéada segunda Como es bien sabido, la estructura de la obra plotiniana no responde en absoluto al criterio personal del autor más preocupado de la enseñanza oral y más ansioso de su propia perfección, habría desdeñado en vida, y con imprevisión de futuro, el sentido metódico y constructivo de su misma enseñanza.
Anales Del Seminario De Historia De La Filosofia, 2005
En este artículo se intentará poner de manifiesto cómo, para Plotino, el retorno pasa, primeramente por una preparación intelectual que tiene por objeto evitar la caída del alma al contemplar la belleza sensible. Se tratará de mostrar también que el camino de vuelta, a su vez, es un camino contemplativo, ya que los varios grados de la contemplación corresponden a las diversas etapas en búsqueda de lo divino, y que el hombre, contemplando la belleza sensible a traves del alma, se eleva hasta la Inteligencia, y ésta, contemplando el Uno, se simplifica con Él. En ese sentido, evidenciaremos que hay una estrecha relación entre la actividad contemplativa y la idea de lo bello, una vez que el hombre al contemplar, contempla lo bello y contemplándolo, vuelve al Uno: principio y fundamento de la filosofia plotiniana.
Dios y la filosofía. Una aproximación histórica al problema de la trascendencia, R. Casares García - L. Bastos Andrade (eds.), UPAEP, Tirant Humanidades, Ciudad de México, 2022
En un libro que quiere repensar la trascendencia en la historia del pensamiento, parece justo prestar atención a la filosofía de Plotino y, más concretamente, a su consideración del principio, del Uno. En estas páginas no recogeré todas las numerosísimas afirmaciones en las que Plotino declara y exalta la extraordinaria singularidad del Uno, su trascendencia, sino que me centraré sobre todo en algunos textos de la quinta Enéada. Son precisamente los que leemos y comentamos en un curso de lectura de textos del pensamiento griego clásico. En ese curso seguimos un recorrido metafísico, leyendo sucesivamente el Poema de la naturaleza de Parménides, las últimas páginas de República VI y la Introducción del Parménides de Platón y, finalmente, algunas páginas de los tratados 2 (11), 3 (49) y 4 (7) de la quinta Enéada de Plotino. De este modo intentamos reconstruir uno de los recorridos del pensamiento clásico sobre el ser. En este recorrido aparece con claridad, a partir de Platón, el problema de la trascendencia del primer principio y su consideración como Uno. Si el centro del Poema de la Naturaleza de Parménides era el ser, inmediatamente después, a partir de Zenón, la atención se centra en el Uno. Y Platón en el Parménides se ve de algún modo obligado a reconsiderar su naturaleza. Plotino puede disponer de un legado riquísimo del que se considera, de algún modo, legítimo heredero y, por tanto, obligado a conservarlo, defenderlo, difundirlo y, en la medida de lo posible, completarlo. Dividiré estas páginas en tres partes distintas. Las dos primeras serán simplemente expositivas, recordando brevemente, en primer lugar, los antecedentes del Poema de la naturaleza de Parménides y la respuesta platónica en su Parménides, para proponer sucesivamente algunas de las afirmaciones de Plotino que con más fuerza subrayan la trascendencia del Uno en los textos de la quinta Enéada señalados 1. La tercera parte será de
Handbook for Rock Art Research, 2001
Plant Systematics and Evolution, 1990
The Journal of Oriental Research, Madras, 2020
IOP Conference Series: Earth and Environmental Science, 2021
Journal of Political Ideologies, 2020
Journal of Economics and Business
Реабілітаційні та фізкультурно-рекреаційні аспекти розвитку людини (Rehabilitation & recreation), 2023
medicina legal, 2024
Journal of International Criminal Justice, 2011
Proceeding of the 44th ACM technical symposium on Computer science education - SIGCSE '13, 2013
Journal of Mixed Methods Research, 2010
Analisis Kebijakan Pertanian, 2021
Goldschmidt2021 abstracts, 2021
Experimental Cell Research, 2022
Ingeniería Naval, 2024
AoB PLANTS, 2015
Journal of Pediatric Endocrinology and Metabolism, 1998
Journal of Pediatric Nephrology, 2023
The Annals of The Royal College of Surgeons of England, 2017