"El chico que soñó con parar el tiempo"

Emociones y estilos de vida. Radiografía de nuestro tiempo. Eds: Lourdes Flamarique & Madalena D'Oliveira, 2013

Si, conforme a la sugerencia de Giddens, la proliferación de las narrativas del yo puede interpretarse como una estrategia tardo-moderna para recomponer reflexivamente una vida marcada por dispersiones y fracturas, con el fin de encontrar un sentido a la propia acción futura y construir la propia identidad, la proliferación de narrativas centradas en torno a experiencias dolorosas o traumáticas constituye una marca especialmente significativa de la cultura emocional contemporánea, en la que se combinan el ansia de "comprensión" -propia y ajena-y la disolución de las fronteras de lo íntimo y lo público, anticipada hace años por Hannah Arendt o Richard Sennet 1 .

2021

Entre las primeras páginas de La lentitud de Milan Kundera, se puede leer la siguiente escena:El hombre encorvado encima de su moto no puede concentrarse sino en el instante presente de vuelo; se aferra a un fragmento de tiempo desgajado del pasado y del porvenir; ha sido arrancado a la continuidad del tiempo; está fuera del tiempo; dicho de otra manera, está en estado de éxtasis; en este estado, no sabe nada de su edad, nada de su mujer, nada de sus hijos, nada de sus preocupaciones y, por lo tanto, no tiene miedo, porque la fuente del miedo está en el porvenir, y el que se libera del porvenir no tiene nada que temer. (1995, pág. 10)

Biblioteca de la Filosofia Venidera, 2020

En la Biblioteca de la Filosofía Venidera. Bitácora de la Editorial Miño y Dávila https://germyd.wixsite.com/bitacorabfv/forum/pensar-la-pandemia/raul-antelo-el-tiempo-es-el-pintor-pintado El sueño de la razón produce monstruos. Cuando Goya concibió ese grabado, como frontispicio de su carpeta de Caprichos, el artista se presentaba a sí mismo en homeworking, diríamos hoy, sentado y dormido sobre su mesa de trabajo. Varias fueron sus fuentes de inspiración que, para no cargosear, limitaré a dos: un grabado de J. B. D. Duprée, hecho a partir de un dibujo de Charles Monnet para la portada del segundo volumen de la Philosophie, de Jean-Jacques Rousseau y el frontispicio de La Fortuna con seso y la hora de todos, de Francisco de Quevedo, edición de 1699, en cuya inscripción se hace referencia a su autoría de los Sueños, que ciertamente inspiraron a Goya en sus Caprichos, no sólo materialmente, sino en la indecibilidad del lenguaje.

Para Aristóteles, el tiempo es circular; cósmicamente, el tiempo se repetía en forma de ciclos, según las creencias más antiguas, basadas en la observación de la Naturaleza, que también funciona por ciclos de actividad y reposo. Zenón de Citio (300 a.C.) pronosticaba que los mismos acontecimientos se repetían interminablemente, de modo que tras cada ciclo todo el cosmos desaparecía para renacer en el siguiente ciclo. Nietzsche (s. XIX) afirmó que el universo contenía un número finito de átomos, con un número finito de posibles configuraciones diferentes; pero como el tiempo es infinito, según él, cualquier configuración posible de estas se podría dar infinitas veces en el tiempo. En contra de lo que preconizaba Nietzsche, Einstein ha demostrado (sin que se haya refutado) que tal supuesto de tiempo infinito en un universo finito es falso. Nuestra existencia se desarrolla en un entorno tridimensional al que denominamos espacio, y somos conscientes de dicha existencia a causa del transcurso del tiempo. Nuestros sentidos han conseguido que nuestro cuerpo se sienta cómodo con esta concepción del mundo, pero no sabemos nada de lo que realmente ocurre en el Cosmos.

Historia de ciencia ficción futurista

Marina Marín Martínez 1ºPedagogía Procesos psicológicos básicos Universitat de les Illes Balears 08/01/2015 marina.m.

2006

Luis Cernuda, in his poem «El tiempo» describes his childhood as “horas inmoviles, suspensas en el aire”, and with those same words we could define old age as much as time perception is concerned. Time perception is subjective, and it depends on various factors. Along the life of an individual it varies significantly. Time flowing, being unknown for a child, becomes the well-known mortal weapon for an old one. The old one, even though he may perceived time as ‘suspended in the air’, moves paradoxically between the desire of suspending time, of stopping death, and the ‘indolence’ produced by time suspended. In the cinematographic production of Malory’s La Mort d’Artur carried out in 1981 by J. Boorman with his film Excalibur, time is suspended for several central characters of the Arthurian legend. In

El cante se desliza sobre el tiempo., 2020

Trabajo Fin de Master que se basa en la elaboración de transcripciones del cante flamenco para el violín