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O que é patrimônio cultural para você?, 2012

Neste texto de 2012, a partir dos primeiros projetos de educação patrimonial desenvolvidos pela Casa do Patrimônio de João Pessoa, o autor tece reflexões sobre o que pode ser considerado patrimônio cultural, a participação dos sujeitos sociais na definição do seu próprio patrimônio e o papel da educação patrimonial nos processos de apropriação do patrimônio cultural.

2020

Muitas pessoas acompanharam de perto a trajetória deste trabalho. Pessoas que apoiaram, incentivaram e, em alguns momentos, participaram da sua construção e que merecem ser aqui lembradas. Primeiramente, agradeço aos meus pais e minhas irmãs, pelo amor, carinho e atenção, mesmo estando longe, e aos meus demais familiares, em especial a minha prima Karizy Soany e ao seu pai Eurival Borges, por me acolherem e me proporcionarem um ambiente familiar e confortável durante esses dois anos de mestrado. Agradeço também aos membros da banca de qualificação e defesaprofessora Dra. Carla Mary da Silva Oliveira, professor Dr. Ivan Cavalcanti Filho e professora Dra. Lisabete Coradini -pelas leituras cuidadosas e indicações que vieram enriquecer o trabalho, e em especial a minha professora, orientadora e amiga Jovanka B. C. Scocuglia, pelo apoio, estímulo e paciência. Não poderia esquecer de mencionar o povo pombalense que, com fé e festa, me acolheu e acreditou na importância desse trabalho. Meu agradecimento a todos os entrevistados que dedicaram um pouco do seu tempo para responder as entrevistas e então contribuir com o desenvolvimento desse trabalho. Em especial o meu muito obrigado a Paulinho, pela sua dedicação e companhia em todas as minhas visitas à cidade de Pombal, e aos irmãos da Irmandade do Rosário que, na figura de Evaristo e João Coremas, me guiaram pela festa em devoção a N. S. do Rosário dos Pretos, através dos gestos e das histórias contadas com simplicidade e amor. A essas pessoas a minha eterna gratidão! Por fim agradeço a todos que direta ou indiretamente deram sua contribuição para a finalização desse trabalho.

RRDDIS – Revista Rede de Direito Digital, Intelectual & Sociedade, 2021

Resenha do livro "A tutela jurídica do patrimônio cultural imaterial: um estudo de direito comparado", que coteja as legislações da França, da Itália e da Espanha, criadas por impulso e influência da Convenção para a Salvaguarda do Patrimônio Cultural Imaterial-UNESCO, 2003.

Revista UNOPAR Científica Ciências Humanas e Educação. , 2010

Analisando-se a trajetória do patrimônio cultural brasileiro, constata-se que foi somente após a Segunda Guerra Mundial, que se assumiu a atribuição de defender o patrimônio da humanidade. Embora, inicialmente a preocupação fosse apenas com as construções de pedra e cal, recentemente envolveu-se também o patrimônio imaterial, foco do presente trabalho, que gira em torno da existência de uma legislação específica de registro, proteção e salvaguarda desse patrimônio. Sobretudo, das festas populares brasileiras e das interfaces sociais, jurídicas, econômicas com as comunidades envolvidas, que devem caminhar paralelamente, desenvolvendo sentimento de pertencimento, preservando parte da memória e identidade nacional.

Fórum SP 21: Avaliação do Plano Diretor e da Política Urbana de São Paulo, 2021

A política do patrimônio imaterial brasileiro implementada nos anos 2000 formulou um instrumento legal de patrimônio cultural que deu abertura a outra lógica de preservação. Diferente do tombamento, instrumento conhecido nas políticas urbanas, o patrimônio imaterial é fundado na relação direta com os grupos sociais detentores dos conhecimentos. O Samba Paulistano, o Samba Rock e a atividade de um conjunto de Teatros de Grupo são formas de expressão que, com a Casa Godinho, compõem os quatro bens culturais reconhecidos como patrimônio imaterial da cidade de São Paulo. Sendo patrimônios na cidade, o enfoque nos lugares onde tais práticas culturais se desenvolvem nos instiga, pois é no espaço urbano que esses patrimônios ganham corpo, transformam-se e se ressignificam, no cotidiano da metrópole. Estando no espaço urbano as práticas culturais relacionam-se com as políticas da cidade. Como os bens de natureza imaterial poderiam ser salvaguardados por meio das legislações urbanas, e em conjunto às de patrimônio? O artigo tem como objetivo debater as interfaces do patrimônio imaterial reconhecido com as políticas urbanas, evidenciando os desafios e perspectivas de implementação e salvaguarda. Assim, pretendemos contribuir com o entendimento sobre os significados das materialidades e a discussão urbana do patrimônio imaterial. Se é necessário o reconhecimento de significados a partir da materialidade, é preciso entender que o patrimônio imaterial não tem a cidade somente como suporte, mas nela está enraizada. Este artigo reúne pesquisadores das práticas culturais registradas e de políticas urbanas de patrimônio em São Paulo e é fruto de debates elaborados na Rede Paulista de Educação Patrimonial (Repep).

No âmbito da importância do patrimônio cultural e da memória social, profissionais e instituições voltam suas atenções não só para a preservação, mas também no sentido de fazer desse patrimônio um campo de conhecimento a ser difundido. A atuação voltada à metodologia da Educação Patrimonial faz-se presente nos debates acerca da temática, sendo este o assunto do presente ensaio, que pretende ainda refletir acerca dos escritos reunidos no Caderno do Museu da Vida, dos anos de 2001 e 2002 (MUSEU DA VIDA..., 2001- 2002), no seio de uma reflexão que toma o valor educativo do patrimônio intangível. As diversas formas de patrimônio reiteram a diversidade cultural brasileira, que ganham cena no âmbito de ações voltadas às valorizações culturais. Porém, se trata da cultura material em um primeiro momento; a cultura imaterial, embora já reconhecida desde a Constituição da República de 1988 (CF-88), em seu Artigo 216 (BRASIL, 1988), passa a ocupar o cenário de forma mais efetiva somente na última década. A política patrimonial brasileira, que deixara de fora os principais atores por diversas ocasiões no passado, burocratizando o próprio processo de valorização e tornando-o artificial, imposto e exterior, tal como ocorrera, por exemplo, no Centro Histórico do Pelourinho nas décadas de 1980 e 1990 (COLLINS, 2004), volta-se à cultura intangível brasileira, em iniciativas que visam a inserção e conscientização daqueles que são parte; faz-se então necessário refletir acerca do papel da educação patrimonial nesse sentido especifico.

Patrimonio E Memoria, 2007

Este artigo busca discutir o conceito de arte patrimonial elaborado por Mário de Andrade para o anteprojeto de criação do Serviço do Patrimônio Artístico e Nacional-SPAN, em 1936, como elemento indiciário da trajetória de uma concepção ampla de patrimônio cultural configurada no decreto 3.551/2000, que instituiu o registro e inventário do patrimônio cultural de natureza imaterial. Tendo-se como objetivo demonstrar a atualidade do projeto andradino para o patrimônio cultural-sobretudo pela centralidade que ocupa o inventário em sua visão de preservar-procura-se reconstituir o percurso de constituição desse pensamento e prática preservacionista, cujo diálogo com as cartas, diário de viagem, crônicas, decretos-leis e literatura do período, revela uma fina sintonia com os projetos modernistas de construção da brasilidade, passando pelas viagens de descoberta do Brasil e pela experiência de Mário de

Porque será que eu te quero tanto? Porque será que eu vivo a te adorar? É minha terra, eu amo esse recanto Meu pé de serra viva, o meu lugar (...) Siri, Siridó, Elino Julião. Resumo: O Inventário da Cultura do Seridó buscou mapear os usos, as funções e as significações simbólicas, estéticas e sociais das celebrações, dos ofícios e saberes, das formas de expressões e dos lugares de memória foi realizado por pesquisadores e alunos de institutos de ensino superior do Rio Grande do Norte. O artigo propõe uma reflexão sobre a pertinência das categorias elegidas como patrimônio imaterial, a aplicabilidade da metodologia proposta e os resultados concretos de tal ação para a população local. A festa de Sant'Ana que, inicialmente, era apenas um dos itens do inventário, se transformou recentemente no primeiro registro de patrimônio imaterial do estado do Rio Grande do Norte e nos servirá para exemplificar os desafios e os limites das ações patrimoniais. 1 O texto foi apresentado inicialmente por Julie A. Cavignac na Anpocs 2008 no SIMPÓSIO ESPE-CIAL 3 "Patrimônio, memória e sociedade: tendências e desafios" sob a coordenação de Ruben George Oliven então presidente da Anpocs e contou com a organização: Cornélia Eckert (UFRGS), numa promoção do DEMU/IPHAN/MinC. Apresenta uma síntese das discussões e reflexões feitas pelos coordenadores da pesquisa. O projeto é parte das ações do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional-IPHAN-3ª subregional/20°SR/PB-RN; foi administrado pela Fundação de Pesquisa e Ensino do Rio Grande do Norte-FUNCERN / IFRN.