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¿Es posible ser ciudadanos en el sistema capitalista, donde no se conside-ran ciudades los suburbios y los espacios rurales? Aun siendo indulgentes con el término ciudadano y asumiendo que la ciudadanía no fuese exclu-yente, parece entonces que la intención de la pregunta es saber si los ciudadanos son capaces de apropiarse de la cultura (" espíritu " o " ideolo-gía ") de los científicos. Siguiendo la lógica racionalista deberíamos contes-tar que sí, y la prueba es que los científicos son ciudadanos y lo han hecho, es decir, se han apoderado del espíritu científico en sus deliberaciones públicas. Lo humano no puede ser excluyente en esto de las ideologías, pues se puede representar más de un rol que se complemente; hay científicos que, sin dejar de ser ciudadanos, también son creyentes de otras formas de conocimiento. Por ejemplo, Darwin era anglicano y Einstein creía en " un dios que se revela en la armonía de todo lo que existe ". Y bien sabemos que la ciencia no reconoce estas formas de conocimiento. Quedan otros términos de la pregunta con los cuales nos vemos obliga-dos a ser aún más considerados. Pareciera que el " compromiso con el conocimiento " , es de hecho, con el conocimiento científico, y el régimen de objetividad y atención a lo obvio indicarían que la subjetividad y lo no obvio son excluidos de la ecología de conocimientos. Otro término que levanta polémica es el de democracia, cuyo origen griego facilita que prevalezca la visión eurocentrista en sus apellidos. Así tenemos un espectro que va desde la democracia representativa y liberal (burguesa) hasta la democracia protagonista (popular). La democracia es un término ambiguo, utilizado muchas veces para señalar como antide-mocrático al enemigo. Cabe entonces preguntarse: ¿es la ciencia antide
El tema del alma no suele ser abordado en la literatura científica. El concepto a buscar en escritos científicos ha de ser “mente”, “espíritu” o “conciencia”. El objetivo de este libro no es resolver el problema científico – ni el filosófico – de la naturaleza de la conciencia (del alma) sino mostrar lo que los científicos, especialmente los espiritualistas, creen saber o dicen de ella.
Se sigue afirmando que la ciencia y la fe no son compatibles. Más aun, se dice que no es posible ser científico y creyente. Este artículo, escrito por el Dr. Henry F. Schaefer, III, nominado al Premio Nobel (¡y creyente!), nos demuestra lo contrario.
La ciencia y sus demonios, 2024
La mayoría de los estudios sobre la ciencia se enfocan en cómo se usa para confirmar y consolidar lo mucho que sabemos. Resaltan su gran utilidad para entender y manipular el mundo a nuestro alrededor y como nos acerca a la verdad y a la certitud. Pero lo más emocionante de la ciencia me parecía ser justo lo contrario. Los aspectos de la ciencia que cambian nuestra realidad palpable, que abren nuevos territorios frente a nosotros, y que introducen novedades insospechadas que no entendemos a fondo y que no sabemos cómo controlar. La ciencia es capaz de cambiar nuestra realidad de tal manera que verdades y tecnologías que anteriormente se consideraba irreales e imposibles se introducen en este mundo. Algunas de estas nuevas tecnologías nos despistan moral y físicamente, y en vez de ayudarnos a entender y controlar nuestro entorno aumentan el número de incertidumbres con las cuales tenemos que lidiar, obligándonos a idear soluciones cada vez más osadas, potentes, y hasta peligrosas.
CULCYT, 2018
RESUMEN El origen del espíritu científico es una de las interrogantes no resueltas aún por la ciencia. Karl Popper señaló que no se sabía cómo ni por dónde empezar esta búsqueda, y que no había conocimiento alguno que explicara esa cuestión; "ni siquiera la tradición científica nos sirve, dijo, lo único que esta nos explica (la historia de la ciencia) es dónde y cómo empezaron otros, y a dónde llegaron".
Revista Colombiana de Educación
Este ensayo fue extraído de una investigación que el autor realizó para Colciencias entre 1980 y 1982 sobre la evolución de las actividades científicas en Colombia. En él se examina la formación del espíritu científico que tuvo lugar en la Nueva Granada en el período de la ilustración. Se destacan las condiciones que hicieron propicia en la Metrópoli y en las Colonias la difusión del “ethos científico” que se había incubado en la esquina noroccidental de Europa. Se destacan las grandes expediciones científicas. Se subraya el papel de la Expedición Botánica y en particular de su director, José Celestino Mutis, en la formación del espíritu científico en Colombia. Por último, se consideran las repercusiones de la Ilustración en el sistema educativo.
El Pais, 2024
Jimena Canales, historiadora científica: “Todas las tecnologías que han cambiado al mundo han sido relacionadas con los demonios” En su último libro, la autora mexicana explora la estrecha relación del conocimiento científico con las creencias sobrenaturales y los fantasmas intelectuales
2009
La formación científica no debiese de ser un privilegio de aquellos que han orientado su vocación al aprendizaje de una ciencia, sino que debe ser parte de la formación ciudadana. Esto va a permitir hacer frente y tener una postura crítica ante supersticiones, terapias alternativas, uso engañoso de la estadística, la política y la publicidad. En este material Esteve Freixa se documenta la conferencia que dictó en la FES Iztacala en noviembre de 2009. En ella plantea ejemplos de cómo desmontar conclusiones erróneas y suposiciones intuitivas, como una forma de evidenciar el valor del espíritu científico.
Colección: Semillas de Esperanza Título: La ciencia descubre a Dios Autor: Ariel A. Roth Diseño y desarrollo del proyecto: Equipo de Editorial Safeliz Traducción y maquetación: Cantábriga, SC Edición: Daniel Bosch Queralt Copyright by © Editorial Safeliz, S. L. Pradillo, 6 · Pol. Ind. La Mina E-28770 · Colmenar Viejo, Madrid (España) Tel.: [+34] 91 845 98 77 · Fax: [+34] 91 845 98 65 [email protected] · www.safeliz.com Junio 2010: 1ª edición en formato digital ISBN: 978-84-7208-265-6 No está permitida la reproducción total o parcial de este libro (texto, imágenes o diseño) en ningún idioma, ni su tratamiento informático, ni la transmisión de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea electrónico, mecánico, por fotocopia, por registro u otros métodos, sin el permiso previo y por escrito de los titulares del 'Copyright'.
Agustín Gabriel Bianchi. Patristica et Mediaevalia 41.2, 2020
Recibido el 15 de mayo de 2020; aceptado el 5 de junio de 2020.
Ensayo original en inglés correspondiente al tercer capítulo del libro 'On the Use of Philosophy' ['Utilidad de la Filosofía], publicado en Princeton, New Jersey. Princeton University Press, 1961
Douglas Gitari, 2024
Giurisprudenza italiana, 2018
Centre for Mediterranean Middle East and Islamic Studies, 2024
Les agglomérations dans le monde celtique et ses marges. Nemesis, 1., 2023
Journal of Sports Sciences, 2020
Tarım Bilimleri Dergisi , 2024
Revista de Ciencias Sociales e Historia Vol. VI, Nº2, 2022
The Proceedings of the Annual Convention of the Japanese Psychological Association
DETUROPE - The Central European Journal of Tourism and Regional Development, 2012
Defence Life Science Journal, 2020
Clinical Infectious Diseases, 2011
Pacing and clinical electrophysiology : PACE, 2017
International journal of engineering & technology, 2018