Anomalía (Materialismo do verán)

Estas presentaciones clínicas tienen mucha relación con los malestares astenópicos (dolor de cabeza frontal, ardor en ojos, entrecruzamiento de palabras o letras cuando leemos, dolor ocular), que todo esto generalmente se asocia a trabajo con computador, lectura cercana, a uso excesivo de la visión en una posición.

2016

Resena de: LOPEZ PETIT, Santiago (2014). Los hijos de la noche . Barcelona: Bellaterra. 224 pags.

2007

Maldevelopment of the Mullerian ducts are a group of heterogeneous anomalies that occur in a variety of forms like Mullerian agenesis, disgenesis, vaginal septum, unicornuate uterus, didelphic, bicornuate, septate, and arcuate. They usually come to medical attention when become problematic with primary amenorrhea, sexual dysfunction, masses and pelvic pain, endometriosis, abnormal uterine bleeding, infection, recurrent abortion, or preterm deliveries. However

Vol. 8 Núm. 1-2 (2019): Revista Disertaciones, 2019

La anomalía de la uniformidad plantea la forma como el poder que constituyen el saber y las prácticas sociales dan lugar a una serie de formas de vida habituales que, de ser violadas o transgredidas, dan paso a diversas formas de la monstruosidad. El monstruo es, más que una entidad, un operador conceptual que pone en evidencia las categorías, los cánones y formas habituales de la vida que una sociedad exige, forma, interioriza y difunde entre sus individuos a través de sus visiones del mundo. A partir del siglo XVIII estos hechos dieron paso a una gran preocupación por lo anormal expresada en diversos estudios de la biología, la psiquiatría, la medicina y la política. Este artículo sugiere cómo las concepciones desarrolladas por Michel Foucault acerca del poder, la dominación y la criminalidad explican cómo se construyeron nuestras concepciones de la monstruosidad y la anormalidad. En un desarrollo futuro la presente investigación se pondrá en relación con algunas de las principales novelas góticas

Si no accedes al lenguaje, en gran medida no accedes a la cultura".

La importancia del manejo de anomalías por parte de los artefactos de software y el impacto que aquéllas provocan en el desarrollo de los mismos es ampliamente reconocida. El ingeniero de software no sólo debe esforzarse por lograr la máxima confiabilidad del sistema en condiciones de uso normal, sino también tratar de proteger la aplicación de los inconvenientes que surgen del uso de la misma bajo condiciones adversas. Sin embargo, las circunstancias anómalas en las que se va a desempeñar el software son muy poco percibidas en la elicitación de requisitos del Universo de Discurso (UdeD). La Ingeniería de Requisitos se interesa en la elicitación, modelado y análisis de las características que el sistema a desarrollar debe presentar. La falta de anticipación de contextos excepcionales da por resultado requisitos no realistas, inalcanzables y/o incompletos. Como consecuencia, el software desarrollado a partir de esos requisitos no será lo suficientemente robusto, con consecuencias a m...

Diccionario de Filosofía. Espasa, Madrid, pp. 568-576. ISBN 84-670-1302-8, 2003

Se incluyen en el materialismo filosófico aquellas corrientes de pensamiento que consideran a la materia como causa única de lo existente. Las variaciones en torno al concepto de materia han dado lugar a modelos muy diversos de materialismo, entre los cuales no siempre resulta fácil establecer una continuidad clara, especialmente por lo que respecta a sus formas contemporáneas. En cualquier caso, la historia del materialismo posee una serie de hitos bien definidos, que remiten a los orígenes del pensamiento griego. El concepto «materialista» aparece por vez primera en la obra de Robert Boyle The Excellence and Grounds of the Mechanical Philosophy [La excelencia y los fundamentos de la filosofía mecanicista] (1674), en la que el término se emplea para aludir a la interpretación mecanicista y corpuscular de la naturaleza, que Boyle defiende frente a la escolástica aristotélica. En una dirección similar, Christian Wolff apunta que «se llaman materialistas los filósofos que afirman que no existen más que seres materiales o cuerpos» (Psicología racional, 1734). En ambos casos, el acento se pone sobre el rasgo esencial del materialismo clásico: el postulado del carácter fundante y originario de la materia corpórea, entendida como sustrato eterno que de nada deriva y del que todo proviene. La realidad no se explica por la composición de la materia con algún elemento exterior a ella, sino que se piensa en conjunto como «materia junto a materia», en un programa filosófico que incluye igualmente la negación del finalismo del cosmos y la opción metodológica por el empirismo y el sensualismo. En esta línea, el materialismo se ha caracterizado por una firme disposición crítica frente a las interpretaciones metafísicas, espiritualistas o teístas de la realidad, que defienden principios como la existencia de un mundo supraempírico, la presencia de causas finales o inteligencias creadoras, el dualismo sustancial de cuerpo y mente o la inmortalidad personal del alma. Los contenidos antireligiosos, clásicos en la historia del materialismo, se acentúan de manera particular a partir del siglo XVIII, en el contexto de la crítica ilustrada a las ideologías y las supersticiones.

El Derecho, 2024

Reseña de Florencia Ratti Mendaña al libro de Giannini, Leandro, "Anomia, polarización y precedentes" (Santa Fe, Rubinzal Culzoni, 2024). En: Revista El Derecho, 15/08/2024, ISSN 1666-8987 • Año LXIII • ED 307. Cita digital: ED-V-DCCCXLV-908

El concepto anomia fue introducido por primera vez de manera sistemática en la tradición sociológica por Emile Durkheim (Giróla, 2000)1, refiriéndose con él a una situación social caracterizada por la falta de reglas. Siguiendo la definición original de Durkheim, desarrollada a partir de la idea que la división social del trabajo no produce contactos lo bastante eficaces entre sus miembros ni regulaciones adecuadas de las relaciones sociales, la expresión se refiere a una desorganización moral, en la que no hay un orden normativo compartido por la mayoría de los miembros de una sociedad, de modo que los intereses particulares no logran vincularse a un interés general. Según Giróla (2005), existiría cierto consenso en que en la obra de Durkheim el concepto de anomia tendría al menos dos sentidos distintos. El primero de ellos, aparecido en La división del trabajo social (1893/1982), correspondería a una falta de normas ocasionada por transformaciones sociales excesivamente rápidas, siendo una situación anómala transitoria agravada por el progresivo debilitamiento de la conciencia colectiva. El segundo sentido habría aparecido en El suicidio (1897/1987) y se referiría a que, en el marco de transformaciones súbitas, la sociedad dejaría de ejercer un papel regulador de las pasiones y aspiraciones de los individuos, disminuyendo su capacidad de imponer límites a lo que la gente puede desear o hacer. De este modo, la anomia pasaría a ser no ya la falta de normas y reglas, sino la falta de vigencia de las normas en la vida cotidiana de la gente, otorgándole un sentido con énfasis subjetivo. Este segundo sentido del concepto es el que se rescata en la noción psicosocial de la anomia (Maclver, 1950; Riesman, Glazer & Denney, 1964) que alude al estado mental en que el sentido de cohesión social de los individuos está debilitado, es decir, las reglas, normas y fines sociales no tienen vigencia en su vida diaria. De esto se desprende lo que posteriormente Rosner (1974) señaló como uno de los rasgos de ese estado psicológico, a saber, la imposibilidad de los individuos de prever las reacciones y conductas de sus semejantes, para determinar modelos de conducta, impedimento que se vería explicado por la falta de