Cambiemos y el teorema de la "inconsistencia temporal”

2015

This paper proposes to address an ontological research about current democracies. In particular, the starting point is an exegesis on temporality, in the way temporality unfolds in Western societies. In order to study and face our political crisis, it is probably fundamental to rethink the being of the time, and to realize (with Nietzsche, Heidegger or Lyotard, who are some of the most important philosophers who have thought and related both aspects: time and crisis) that perhaps the authentic crisis takes place as an ontological "pulse", on a temporal level, like an "arrhythmia". In dialogue with three mentioned authors, this paper studies several cases of our civilization's arrhythmias or "diseases of temporality".

Re-presentaciones. Periodismo, comunicación y sociedad, 2023

In permanent reconfiguration between its layers, densities, textures, time and its pluralities are an instrument of governance of the public. In a discreet way, sometimes using acceleration, other times dilating or also disguising itself as regularity, it impacts what can be said (or not), from when the word or the decision can be taken, as a matrix of what for and how it should be said. Thus, public temporalities contribute to the construction of perceptible and thinkable forms of a common world, that is, to conventions and norms about the fictions of the public, about subjects and events. The questioning then shifts from representative conceptions of the public and the normative philosophy of freedom of expression to the perception of the public and the conventional discourse on a commons.

La necesidad de resolver problemas de variación y cambio en el tiempo ha motivado el desarrollo del cálculo dentro de la matemática. Las investigaciones en los niveles secundario y universitario muestran importantes dificultades en su enseñanza. La socioepistemología, a partir del estudio de las prácticas sociales asociadas al uso del cálculo, tales como la predicción, la modelación y la graficación, busca rediseñar el discurso escolar y desarrollar el estudio del pensamiento y el lenguaje variacional. El tiempo, como magnitud, es considerada una variable compleja desde el punto de vista cognitivo, lo que constituiría un obstáculo en la visualización del cambio y su modelación. La investigación busca describir estas dificultades a través del estudio de las gráficas de situaciones de movimiento producidas por niños que inician el segundo ciclo de enseñanza general básica e identificar los indicadores de pensamiento variacional que aparecen en la práctica de la predicción.

ELUA, 2004

El trabajo de investigación ulterior, tiene como objetivo desarrollar por medio de una explicación, cómo el concepto de planteado por Jean-Paul Sartre incurre en una temporalidad, para ello, se parte desde su obra. De manera que, se busca mostrar cómo desde una postura marxista y existencialista la historia abre paso a un individuo postrado en una idea totalizante, la cual crea en sí un como su idea absoluta y totalizadora sin que haya una perdida en el tiempo del movimiento dialéctico. Ya que ésta debe tener como fin un sentido para el hombre (). El desarrollo de tal escollo se dará de la siguiente manera:

El principio del materialismo es infernal: éste supone que el Infierno del mundo inorgánico-aquellos dominios profundos, subterráneos, en que la vida y la subjetividad se encuentran ausentes-puede sin embargo devenir objeto del conocimiento humano.

El arte, en general, ha sido y sigue siendo una herramienta saciadora de necesidades tanto humanas como inhumanas. Su naturaleza también le permite servir al conocimiento, a la justicia y hasta a la felicidad. Es, básicamente, racional y emancipatoria. Es gracias a esa racionalidad que nos alejamos de las bestias, a pesar de que la definición de razón sea provisoria, dinámica y escurridiza; debemos buscarla, inventarla. El arte así pretende entregar sus razones, que sean reconocidas, aceptadas y/o rechazadas, en base a otras razones.

2005

El cam bio pro du ci do en es ta ra ma de la his to rio gra fía en las dos dé ca das pa sa das pue de ca rac te ri zar se co mo un mo vi mien to que lle va de en fa ti zar la his to ria del pen sa mien to (o, más cru da men te, "de ideas") a en fa ti zar algo di fe ren te, pa ra lo cual "his to ria del ha bla" o "his to ria del dis cur so", aun que nin gu no de ellos ca re ce de pro ble mas o re sul ta irre pro cha ble, pueden ser los me jo res tér mi nos has ta aho ra ha lla dos. J. G. A. Po cock, Vir tue, Com mer ce and His tory. E n un ar tí cu lo re cien te, Te ren ce Ball dis cu te la te sis de la esen cial re fu ta bi li dad (con tes tabi lity) de los con cep tos. 1 Si guien do el apo teg ma de Nietzs che de que "só lo lo que no tiene his to ria es de fi ni ble", los sos te ne do res de di cha te sis ase gu ran que el sen ti do de los concep tos me du la res del dis cur so éti co, po lí ti co y cien tí fi co nun ca pue de fi jar se de un mo do de fi ni ti vo; es de cir, que "no hay ni pue de ha ber cri te rios co mu nes com par ti dos pa ra de ci dir qué cuen ta en es té ti ca por 'ar te' o en po lí ti ca por 'de mo cra cia' o 'igual dad'". 2 Es ta te sis, afirma Ball, re sul ta es pe cial men te atrac ti va pa ra los his to ria do res, pues to que apor ta una cla ve pa ra com pren der el cam bio con cep tual, de un mo do, ade más, va lo ra ti va men te neu tral. Des de es ta pers pec ti va, nin gu na teo ría po lí ti ca po dría afir mar se co mo su pe rior o más ver da de ra que cual quier otra. De he cho, se gún con fie sa, él mis mo la com par tió por mu cho tiem po, has ta que em pe zó a des cu brir sus de fi cien cias. 3 En pri mer lu gar, di ce, con lle va una fa la cia me to do ló gi ca, pues to que par te del he cho con tin gen te de que cier tos con cep tos han si do his tó ri ca men te re fu ta dos (con tes ted) pa ra extraer de allí una ley uni ver sal acer ca de la na tu ra le za de los mis mos. Por otro la do, tie ne, además, im pli ca cio nes éti cas ne ga ti vas, da do que si no hu bie ra for ma de fi jar el sen ti do de los con cep tos po lí ti cos fun da men ta les, si ca da uno pu die se in ter pre tar los a su ma ne ra, la idea mis ma de co mu ni dad se vol ve ría in con ce bi ble. 1 Al res pec to, véa se Wi lliam Con nolly, The Terms of Po li ti cal Dis cour se, Prin ce ton, Prin ce ton Uni ver sity Press, 1983. 2 Te ren ce Ball, "Con fes sions of a Con cep tual His to rian", Fin nish Year book of Po li ti cal Thought, 6, 2002, p. 21. 3 El pró lo go a Con cep tual Chan ge and the Cons ti tu tion, que Ball es cri be jun to con Po cock, es, de he cho, uno de los ale ga tos más elo cuen tes en fa vor de di cha te sis. Cf. J. G. A. Po cock y Te ren ce Ball (comps.), Con cep tual Chan ge and the Cons ti tu tion, Law ren ce, Kan sas Uni ver sity Press, pp. 1-12. Elías J. Pal ti Tem po ra li dad y re fu ta bi li dad de los con cep tos po lí ti cos

Recensión del libro de Palle Yourgrau, 'A World Without Time: The Forgotten Legacy of Godel and Einstein', Basic Books, Cambridge, 2006 (trad. cast. 'Un mundo sin tiempo', Barcelona: Tusquets, 2007).

Revista de la Asociación Española de Abogados Especializados en Responsabilidad Civil y Seguro, 2014

* Este trabajo ha sido elaborado en el marco del proyecto de investigación del "Plan nacional de I+D+I2 (Ref. DER2013-40613) titulado "Modernización y armonización del Derecho de daños: Fronteras de la responsabilidad, daño resarcible y su valoración", financiado por el MCINN para el período 2014-2016.