Appadurai la modernidad desbordada

Jesús de la Sota. Una vida de creación, 2020

Investigación sobre la aportación de los maestros de la modernidad al ámbito del diseño de mobiliario en general y de asientos en particular.

EL DESAFIO DE LA CONTEMPORANEIDAD - IHA30, 2012

Preguntar por la arquitectura contemporánea es formular una cuestión de imposible respuesta porque estamos dentro de ella: estamos inmersos en el desafío de la contemporaneidad, es nuestro presente, y nos es del todo imposible tener las certezas de antaño. Por ello la revisión de las posiciones actuales ha de ser más crítica que histórica. + When asking about contemporary architecture, we formulate a question of impossible answer because we are within it: we are immersed in the challenge of contemporaneity, it is our present, and it is absolutely impossible for us to have the certainties of yesteryear. For this reason, the revision of the current positions must be more critical than historical.

Habiendo dedicado el segundo número de Oxímora a pensar los trascursos de los movimientos contrahegemónicos y buscando que la condición de un instrumento académico no obvie su vínculo con las prácticas, nos ha parecido una alegre circunstancia poder sostener una conversación con Arturo Escobar, una de las voces que, en este marco general, podían ser escuchadas.

Cuadernos sobre Vico, 2019

RESUMEN: Vico es un moderno "excéntrico": toda su filosofía aparece atravesada por una instancia civil que, diversamente declinada, sostiene firmemente el problema-al mismo tiempo crucial e irresoluble-del principio del orden político. PALABRAS CLAVE: G. Vico, 350º Aniversario, modernidad, filosofía política, R. Caporali. The fatigue of the modern ABSTRACT: Vico is a modern "eccentric": his entire philosophy is crossed by a civil authority that, in various declinations, firmly supports the problem-both crucial and unsolvable-of the principle of political order.

Reseña a Bolívar Echeverría, Vuelta de Siglo, Ediciones Era, México, 2006, 272 pp.; en Nostromo. Revista crítica latinoamericana, año 1, núm. 1, 2008, pp. 162-166.

La modernidad líquida -como categoría sociológica-es una figura del cambio y de la transitoriedad, de la desregulación y liberalización de los mercados. La metáfora de la liquidez -propuesta por Bauman-intenta también dar cuenta de la precariedad de los vínculos humanos en una sociedad individualista y privatizada, marcada por el carácter transitorio y volátil de sus relaciones. El amor se hace flotante, sin responsabilidad hacia el otro, se reduce al vínculo sin rostro que ofrece la Web. Surfeamos en las olas de una sociedad líquida siempre cambiante -inciertay cada vez más imprevisible, es la decadencia del Estado del bienestar.

Plan de la exposición 1. Una lectura actual de las bienaventuranzas 1.1. Una mirada de conjunto. Tres ángulos de acercamiento a las bienaventuranzas. Las bienaventuranzas aparecen sucesivamente como una revelación de Dios, un arte de vivir en el Espíritu de Dios, una promesa del Reino. “Todo lo que ustedes transmitan, háganlo de tal manera que el oyente, escuchando crea, creyendo espere y esperando, ame”. (San Agustín – Dei Verbum §1). 1.2. Una interpretación de cada bienaventuranza. 2. Repensar la evangelización en la modernidad a partir de las bienaventuranzas 2.1. Nuestro contexto 2.1.1. Una doble secularización: de la vida pública, de la vida privada. 2.1.2. Las resistencias en relación a la fe: >una fe indecidible, > increíble, > insoportable, > indescifrable, > inclasificable … 2.1.3. Tres tendencias contemporáneas: > el ascenso de las sabidurías paganas, > las espiritualidades individuo-globales, > las reafirmaciones religiosas identitarias 2.2. La salvación comienza con la práctica de las bienaventuranzas. El anuncio evangélico, como acto de caridad, se inserta en una salvación que ya está en proceso. 2.3. Los cuatro tiempos de la evangelización • Contemplando la vida, aprender la práctica de las bienaventuranzas. • Incorporar esta práctica de las bienaventuranzas en el nombre de Jesucristo, sin proselitismo ni eclesiocentrismo para contribuir al surgimiento del Reino de Dios. • Una doble predicación: > la predicación de Jesús centrada en el Reino, > la predicación sobre Jesús centrada en el misterio pascual y en su identidad de Hijo de Dios. • La implementación de un sistema iniciático para los y las que se dejen conmover por la Buena Nueva: - Comunidades fraternales - Un aprendizaje de la fe a través del compartir - Experiencias (vida comunitaria, diaconía, reflexión, liturgia) que impulsen a pensar, a desear, y a aprender - Un camino personalizado, por etapas

Sociológica México, 1990

Este artículo parte de la tesis central de que la vinculación de la cuestión urbana con los problemas básicos de la teoría sociológica pasa por el hecho de que la ciudad expresa espacialmente en las sociedades modernas, la escisión, consustancial a dichas sociedades, de las esferas de lo público y lo privado. Esta tesis y su importancia sociológica respecto del análisis urbano, se desarrolla y fundamenta en cuatro pasos. En primer término, se efectúa una breve revisión de ciertos aspectos centrales de la interpretación de la modernidad realizada por las vertientes weberiana, marxiana y durkheiniana de la teoría sociológica clásica, mostrándose su vinculación con la escisión de referencia. En segundo término, se examinan las relaciones que la cuestión urbana guarda con la problemática coexistencia de los intereses públicos, privados y colectivos en las sociedades modernas. En tercer término, la discusión presentada en los dos primeros pasos, es ilustrada a través del caso de la sociedad mexicana, en términos de lo que los autores denominan "modernidad inconclusa" Por último, se procura mostrar la relevancia para el análisis urbano de los conceptos y problemas planteados, a través de un breve examen del proceso de institucionalización de la planeación urbana en México.

2009

Revista Colombiana de Antropología, 2019

U na modernidad cruel de Jean Franco, una autora con cinco décadas de trayectoria académica, es un buen ejemplo de los derroteros actuales de los Latin American studies realizados desde Estados Unidos y Reino Unido. El texto despliega una estrategia analítica que se ha vuelto cada vez más frecuente en la última década: la reunión e interpretación conjunta de objetos de estudio que tradicionalmente habían estado separados, tales como literatura, cine, informes de comisiones de la verdad, etnografías, testimonios y fotografías. En este campo no hay pudor alguno con respecto a atravesar las fronteras disciplinarias que habían asignado algunos de estos objetos a los estudios literarios, otros a la ciencia política, unos más a la antropología, a la estética o a los estudios del cine.