GIUSTIZIA DI GENERE

Periódico do Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Gênero e Direito Centro de Ciências Jurídicas - Universidade Federal da Paraíba Nº 02 - Ano 2015 ISSN | 2179-7137 | http://periodicos.ufpb.br/ojs2/index.php/ged/index GIUSTIZIA DI GENERE Anca Gheaus1 Abstract: I propose, defend and illustrate a principle of gender justice meant to capture the nature of a variety of injustices based on gender: A society is gender just only if the costs of a gender-neutral lifestyle are, all other things being equal, lower than, or at most equal to, the costs of gendered lifestyles. I defend the principle by appeal to the values at the core of liberal egalitarian justice: equality of access and the good of individual choice. I illustrate my case through a discussion of the injustice of a gendered division of labor. Some feminists doubt that liberal egalitarianism has the theoretical resources to recognize the unjust nature of the gendered division of labor. I argue that it does. If the principle advanced here is correct, then gender injustice is pervasive. At the same, it does not affect only women but also men. Liberal egalitarianism is capable of acknowledging this fact without denying that, overall, gender norms oppress women more than they oppress men: Arguably, women who wish to lead a gender-neutral lifestyle have to pay higher costs that men who wish to do the same. Keywords: gender, feminism, freedom. justice, principio di giustizia di genere che vuole cogliere la natura di un ampio spettro di ingiustizie fondate sul genere.2 In sintesi, il principio afferma che, in un mondo giusto dal punto di vista di genere, uno stile di vita neutrale rispetto al genere sarebbe l'opzione meno costosa tanto per gli uomini quanto per le donne. Stili di vita fondati sul genere non dovrebbero essere esclusi, ma condurre stile di vita fondati sul genere non dovrebbe essere meno costoso che condurre stili di vita neutrali rispetto al genere. Questo principio poggia sui valori che stanno a fondamento di una concezione liberale egualitaria della giustizia: le eguali opportunità e il bene della scelta individuale. Poiché questo principio intende spiegare l'ingiustizia di un ampio spettro di equality, fenomeni, anche i “costi” vanno intesi in senso lato: possono essere costi materiali, per 1. Introduzione esempio, calcolati in termini finanziari o in La convinzione che nessuno dovrebbe termini di tempo e sforzo profuso, psicologici, essere svantaggiato a causa del proprio sesso quali il rispetto di sé, una buona relazione con rappresenta del il proprio corpo e le proprie emozioni, e femminismo. Qui propongo e difendo un sociali, quali la reputazione, l'accettazione il cuore normativo 1 University of Sheffield. E-mail: [email protected]. Sono grata a diverse persone per la discussione e i commenti a una prima versione di questo articolo: John Baker, Sandrine Berges, Constanze Binder, Radu Cristescu, Daniela Cutas, Geert Demuijnck, Conrad Heilmann, Sylvie Loriaux, Camelia Lungu, Adina Preda, Bogdan Popa, Ingrid Robeyns, Anders Schinkel, Alexis Shotwell, Gigi Stefanov, Sophia Wong, Lea Ypi, i miei colleghi del dipartimento di filosofia dell'Erasmus University di Rotterdam e due referee anonimi del Journal of Ethics & Social Philosophy, rivista sulla quale questo articolo è stato pubblicato per la prima volta. La mia ricerca è stata finanziata dalla Fondazione Nazionale delle Scienze olandese (NWO). 2 Per una prima formulazione di questo principio, cfr. Gheaus (2008). 105 DOI: 10.18351/2179-7137/ged.2015n2p105-133 Periódico do Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Gênero e Direito Centro de Ciências Jurídicas - Universidade Federal da Paraíba Nº 02 - Ano 2015 ISSN | 2179-7137 | http://periodicos.ufpb.br/ojs2/index.php/ged/index della vita tradizionalmente godute dagli sociale e relazioni sociali significative.3 Illustro la mia proposta analizzando le uomini; il secondo modello, centrato sulla ingiustizie derivanti dalla divisione di genere “differenza”, consiste invece nel mostrare, del lavoro, che è una delle più importanti, e spiegare e valorizzare quello che è a lungo tuttavia contestate, stato considerato come lo “stile di vita delle questioni di genere del mondo sviluppato. donne”. Tradizionalmente, le donne sono state Alcuni liberali egalitari contestano che una associate con la sfera della famiglia, delle divisione di genere del lavoro, se liberamente relazioni di intimità, del lavoro domestico e scelta, possa essere considerata ingiusta.4 Altri con ritengono che, al fine di sapere se particolari necessarie a rendere migliore possibile la vita risultati siano giusti da un punto di vista di in questa sfera. Gli uomini sono stati associati genere, si debba prestare attenzione al contesto con le sfere complementari della politica e del in cui avviene la scelta, ai processi di commercio e con le virtù ad esse associate. più filosoficamente quelle virtù individuali “ritenute”5 formazione delle preferenze e agli effetti Dal momento che sia la sfera cumulativi di particolari scelte. Alcuni tra “maschile” che quella “femminile” sono questi che indispensabili per la sopravvivenza e la risorse riproduzione sociale,6 entrambi i modelli teoretiche per riconoscere la natura di genere emancipativi proposti dalle due tradizioni della divisione di genere del lavoro (cfr. femministe sono incorsi in notevoli difficoltà. Phillips, 2004). Io sostengo che le ha. Se affinché le donne e gli uomini condividano ultimi l'egualitarismo dubitano liberale persino abbia le La divisione del lavoro fondata sul in modo eguale i beni della vita, gli stili di vita genere è anche al centro dell'annoso dibattito maschili devono essere aperti alle donne, la tra due diversi modelli di mutamento, incarnati domanda è: chi farà quanto è necessario per da due diverse tradizioni del femminismo. In mantenere la sfera della famiglia, delle termini primo relazioni intime e del lavoro domestico? Le modello, centrato sull'eguaglianza tra uomini e femministe che promuovono stili di vita donne, consiste nel dare potere alle donne maschili per le donne sono state accusate di perché possano godere di tutte le cose buone compromettere la ricerca dell'eguaglianza 3 Non affronto qui la difficile questione della misurazione dei diversi costi, ma illustro politiche che potrebbero diminuire i costi di stili di vita neutrali. 4 Vedi lo scambio tra Williams e Dworkin (cfr. Williams, 2002). 5 Dico “ritenute” perché una parte importante del femminismo è critico delle virtù tradizionali. Le femministe hanno sostenuto, per esempio, che la giustizia è importante nella famiglia tanto quanto in politica e che la cura può e dovrebbe essere un valore politico tanto quanto un valore personale. 6 Insieme sembrano esaurire tutto ciò che è necessario per assicurare la continuazione della vita umana; non sono semplicemente due elementi necessari tra molti. molto approssimativi, il 106 DOI: 10.18351/2179-7137/ged.2015n2p105-133 Periódico do Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Gênero e Direito Centro de Ciências Jurídicas - Universidade Federal da Paraíba Nº 02 - Ano 2015 ISSN | 2179-7137 | http://periodicos.ufpb.br/ojs2/index.php/ged/index riservando il lavoro femminile a donne, spesso lontani dal condividere tutti i tipi di lavoro e sfruttate, che la povertà, la “razza” o lo status dal beneficiarne egualmente. Talvolta, inoltre, di migrante spinge ai margini della società (cfr. sembra che persino le donne preferiscano lo Tronto, 2002). La possibilità alternativa, che status quo. La questione di come potrebbe l'intero dominio femminile sia esternalizzato, apparire un mondo giusto rispetto al genere appare per lo più tutt'altro che attraente e rimane aperta: come dovrebbero essere divisi persino incoerente7. La seconda soluzione alle gli oneri e i benefici della cooperazione sociale questioni di giustizia di genere, ovvero, quella tra uomini e donne e perché? Dovremmo consistente nel migliorare la situazione di sforzarci di essere ospitali verso tutte le donne maggiore preferenze individuali concernenti stili di vita riconoscimento e sostegno allo stile di vita differenziati rispetto al genere, e a quale costo? femminile è stata accusata di rafforzare la Se non tutte le preferenze possono essere divisione del lavoro secondo il genere e quindi accolte, quali dovrebbero avere la priorità e di impedire l'accesso delle donne agli stili di sulla base di quale ragionamento? Manca un vita maschili.8 accordo sul piano normativo su queste e uomini dando o questioni. Negli anni Sessanta e Settanta, le l'eguaglianza tra donne appartenenti a diverse femministe nutrivano la speranza che gli classi, “razze” e gruppi nazionali, o la libertà uomini si sarebbero impegnati come partner sostanziale delle donne di scegliere stili di vita paritari nell'ambito del lavoro domestico. Il non tradizionali. Tali sacrifici potrebbero disappunto per il fatto che ciò non sia avvenuto essere evitati se le donne e gli uomini ha fatto sì che il femminismo fosse definito da condividessero volontariamente il lavoro Arlie Hochschild “una rivoluzione in fase remunerato, il lavoro domestico e i benefici stallo”. Queste soluzioni sacrificano che derivano da entrambi questi lavori. In Da un lato, una nuova ondata di qualche misura, questo è quanto è avvenuto studiose di varie discipline cerca di legittimare negli ultimi decenni, per effetto di una le preferenze di genere individuali e una combinazione di spinte provenienti sia dal società capace di ospitarle in modo eguale9; mercato, sia dalle preferenze individuali. Gli dall'altro, per quasi due decenni, femministe uomini e le donne, tuttavia, sono ancora quali Nancy Fraser (1994) hanno sostenuto un 7 Si potrebbe esternalizzare gran parte del lavoro di cura, trasformandolo in lavoro remunerato. La domanda è: in che misura sarebbe un bene farlo? Ovviamente, non si potrebbero esternalizzare “l'amore” o “l'amicizia” o il tempo e il lavoro necessari per sostenerli. 8 Si veda, per esempio, il lavoro di Barbara Bergmann. 9 Penso agli scienziati naturali che tentano di individuare i fattori innati che determinano il genere, o alla sociologa Cartherine Hakim sulla quale ritornerò verso la fine di questo lavoro. 107 DOI: 10.18351/2179-7137/ged.2015n2p105-133 Periódico do Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Gênero e Direito Centro de Ciências Jurídicas - Universidade Federal da Paraíba Nº 02 - Ano 2015 ISSN | 2179-7137 | http://periodicos.ufpb.br/ojs2/index.php/ged/index modello universalistico di cura in cui gli potrebbe offrire a tutti qualche motivazione uomini e le donne condividono in modo eguale per il cambiamento. il lavoro remunerato e il lavoro di cura, un Lavoro a partire dalla distinzione modello cui ha dato concretezza l'opera di classica tra genere e sesso, dove per sesso si Janet Gornick e Marcia Myers (2005). Più di intendono recente, Ingrid Robeyns (2007) ha sostenuto (cromosomi, organi sessuali, ormoni e altre che una società sarà giusta rispetto al genere caratteristiche fisiche) e per solo quando l'insieme delle capacità, dei significati sociali associali al sesso.12 Poiché vincoli di scelta e dei benefici risultanti sesso e genere in parte si sovrappongono – saranno gli stessi. Questo lavoro mostra perché sebbene imperfettamente – e poiché, come il nocciolo di questa proposta è corretto.10 sostengo più avanti, le norme di genere sono Per il mio progetto è centrale l'idea, le caratteristiche biologiche genere i una fonte di ingiustizia, inquadro il problema che argomenterò più avanti, che le norme di in termini di (in)giustizia di genere.13 genere opprimono sia gli uomini sia le donne e che ciò sarebbe vero anche se dopo tutto 2. La portata dell'ingiustizia di genere lasciassero complessivamente uomini e donne in una situazione di pari benessere. Questa affermazione non deve condurre È difficile mettere in dubbio che gli a uomini e le donne abbiano eguale diritto a un conseguenze paradossali perché è possibile trattamento giusto e che, quando qualcuno che le norme di genere opprimano le donne più soffre un'ingiustizia a causa del suo sesso, è degli uomini, facendo sì che questi ultimi vittima di una ingiustizia di genere. L'esatta risultino i soli vincitori. Tuttavia, se il mio definizione di ingiustizia di genere e quindi la argomento è corretto in un mondo ingiusto dal reale portata dell'ingiustizia di genere sono punto di vista di genere sia le donne che gli però questioni controverse. uomini soffrono una qualche forma di ingiustizia. sono facili da identificare. In molti paesi alcuni l'ingiustizia, tipi di violenza contro le donne sono 10 Il che non significa che io condivida ogni dettaglio di nessuna di queste proposte. 11 Quindi, l'approccio che suggerisco può essere utilizzato per identificare un “secondo sessismo”, ovvero un sessismo rivolto verso gli uomini. Per qualche esempio, si veda Benatar (2003). Non condivido tutta l'analisi di Benatar e trovo alcuni suoi esempi problematici. 12 Le mie conclusioni potrebbero applicarsi anche se si ritenesse che il sesso, come il genere, sia una categoria socialmente costruita. 13 Assumo (senza rendere il mio argomento dipendente da questa assunzione) che in un mondo idealmente giusto le sole norme di genere esistenti sarebbero quelle connesse direttamente con la differenza sessuale; per esempio, norme associate con le mestruazioni o l'erezione. Devo questa osservazione ad un referee anonimo del Journal of Ethics & Social Philosophy. quindi, oltre L'approccio a che Alcune forme di ingiustizia di genere suggerisco 11 individuare 108 DOI: 10.18351/2179-7137/ged.2015n2p105-133 Periódico do Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Gênero e Direito Centro de Ciências Jurídicas - Universidade Federal da Paraíba Nº 02 - Ano 2015 ISSN | 2179-7137 | http://periodicos.ufpb.br/ojs2/index.php/ged/index particolarmente intensi, spesso le donne Hochschild, Machung, 1989).14 In caso di ricevono paghe inferiori agli uomini per lo divorzio, poi, cosa ancora peggiore, le donne stesso lavoro e in alcuni paesi le donne ancora che prima si dedicavano a tempo pieno alla non godono degli stessi diritti degli uomini. casa e alla cura dei loro cari si ritrovano ad Non è difficile individuare il problema in entrare, o rientrare, nel mercato del lavoro, questi giustizia essendo esposte molto più dei loro partner al egualitarie liberali ampiamente condivise rischio di cadere in situazioni di povertà, sostengono i diritti morali delle persone a un soprattutto se hanno bambini (cfr. Smock, trattamento che garantisca dignità e integrità Manning, Gupta, 1999). Queste donne, però, fisica, un eguale compenso per un eguale sembrano dovere la loro situazione alle loro lavoro e l'eguaglianza di fronte alla legge. Se scelte volontarie: né le leggi, né la coercizione coloro che sono direttamente responsabili per fisica, né, parlando in senso stretto, una le ingiustizie sopra elencate sono motivati in mancanza di alternative le costringe a parte da odio e da pregiudizi nei confronti delle sostenere il peso della “doppia presenza” (dal donne, le vittime della violenza e della momento che è possibile vivere senza un discriminazione non sono donne per caso, partner maschile e senza persone di cui piuttosto, divengono vittime proprio perché prendersi cura, o fare sciopero rifiutandosi di sono donne. Quindi, questi esempi sono una fare tutto ciò che va al di là dei compiti più chiara illustrazione dell'ingiustizia di genere. urgenti). In più, alcune donne sostengono di casi. Concezioni della Altri casi sono un po' più difficili da provare piacere nell'essere capaci di svolgere descrivere come ingiustizia di genere o più di un ruolo sociale con successo. Perché semplicemente come ingiustizia. Si consideri, dovrebbero quindi considerarsi vittime di per esempio, la c.d. “doppia presenza”. Un ingiustizia di genere? Un modo per spiegarlo numero significativo di donne a livello globale consiste nell'assumere che le persone accettino svolge un lavoro a tempo pieno e al tempo la “doppia presenza” come effetto di un stesso la maggior parte del lavoro necessario a meccanismo di adattamento delle preferenze al mandare avanti una casa, crescere i bambini, fine di rientrare nelle norme di genere ed prendersi cura di membri anziani o disabili evitare altri tipi di disagio. Tradizionalmente ci della famiglia. Queste donne sostengono una si è sempre aspettati e ancora ci si aspetta dalle mole di lavoro evidentemente superiore a donne che rispondano ai bisogni materiali e quella (cfr. psicologici delle persone più care; condurre 14 Per un argomento sul perché il tempo in particolare è un fattore importante da considerare quando si ragiona in termini di giustizia, si veda Eriksson, Goodin (2007). dei loro partner maschili 109 DOI: 10.18351/2179-7137/ged.2015n2p105-133 Periódico do Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Gênero e Direito Centro de Ciências Jurídicas - Universidade Federal da Paraíba Nº 02 - Ano 2015 ISSN | 2179-7137 | http://periodicos.ufpb.br/ojs2/index.php/ged/index una vita solitaria o fare sciopero, d'altra parte, sobbarcano il peso della doppia presenza nel può essere molto costoso dal punto di vista nostro esempio lo facessero volontariamente, emotivo per molte persone.15 Quando le la alternative sono davvero indesiderabili, spesso compensazione, o persino dell'offerta di una adattiamo le nostre preferenze allo status quo simile al fine di rendere le circostanze in cui ci un'ingiustizia.16 In più, i loro partner maschili troviamo più tollerabili. L'azione guidata da godono sistematicamente di maggiori benefici preferenze sia grazie a una cooperazione sociale strutturata moralmente problematica come la coercizione, intorno alla doppia presenza delle donne: non questi uomini hanno più tempo libero, un adattive, dovrebbe essere sebbene non considerata come interamente volontaria. mancanza di una loro compensazione, completa costituisce miglior accesso al benessere economico e È, tuttavia, possibile rendere conto minori responsabilità complessive. dell'ingiustizia della doppia presenza anche La giustizia di genere richiede che da senza riferimento alle preferenze adattive. Una nessuno ci si aspetti che sopporti un carico caratteristica ampiamente riconosciuta di una complessivamente superiore, o società giusta è che essa consente ai suoi benefici complessivamente inferiori rispetto membri di condividere equamente i benefici e agli altri, senza un dovuto compenso, gli oneri del vivere insieme. In una società semplicemente a causa del proprio genere. giusta nessuno dovrebbe sistematicamente Pensiamo tuttavia al caso in cui donne e assumere oneri superiori agli altri – a meno che uomini sopportino lo stesso onere complessivo non scelga liberamente di farlo e riceva in e godano degli stessi benefici complessivi cambio un adeguato compenso. Nessuno conformandosi a differenti stili di vita di inoltre ha diritto sulla base di una qualche genere. Un buon esempio è una famiglia impostazione predefinita a più benefici di eterosessuale che adotti una divisione equa del chiunque altro. Il sovraccarico sistematico e la lavoro, ma differenziata sulla base del genere. negazione dei benefici di cui altri godono che Questa situazione si può dare in forme più tocca alcuni individui a causa della loro tradizionali, come nel caso in cui il marito appartenenza a un particolare sesso sono una rivesta il ruolo di principale percettore di forma di ingiustizia. Seppure le donne che si reddito da lavoro e la donna sia invece una 15 Potrebbe non essere difficile vivere per conto proprio o rifiutarsi di svolgere del lavoro domestico per un'altra persona, ma è comunque costoso. Si vedi il paragrafo 5 per un argomento che riguarda la rilevanza dei costi per la giustizia. 16 Il salario delle casalinghe, proposto da alcune femministe, potrebbe essere un esempio di tale compensazione. Esiste tutto un dibattito sull'eventuale adeguatezza di questa forma di compensazione. 110 goda di DOI: 10.18351/2179-7137/ged.2015n2p105-133 Periódico do Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Gênero e Direito Centro de Ciências Jurídicas - Universidade Federal da Paraíba Nº 02 - Ano 2015 ISSN | 2179-7137 | http://periodicos.ufpb.br/ojs2/index.php/ged/index casalinga a tempo pieno. O, si può dare in ciò che può significare fare una scelta forme più moderne, con l'uomo che ha un veramente libera in un ambiente strutturato in impiego a tempo pieno e fa una parte del lavoro base a norme di genere. Si pensi, in primo domestico e la donna che lavora part-time e luogo, ad un mondo in cui non c'è un modello gestisce e svolge anche la maggior parte del di lavoro domestico e di cura. Se entrambi i divisione del lavoro nella società in generale e partner lavorano per lo stesso periodo di tempo tra membri della famiglia in particolare: c'è nel e godono di eguali vantaggi, la posta in gioco rapporto è ancora una questione di ingiustizia? remunerato tra gli sposi una varietà grande genere chiaramente tra lavoro distinguibile di remunerato/non Argomento più avanti che la risposta tanto quella che esiste in relazione alla è no: non c'è nessuna questione di giustizia variazione del colore degli occhi. In questo coinvolta in una simile divisione dei compiti se caso non sembra ci sia niente di sbagliato nella la società nella quale la coppia vive non rende particolare divisione del lavoro di questa il loro accordo – o, invero, qualsiasi altra coppia – in effetti non è una divisione del divisione del lavoro sulla base del genere – la lavoro fondata sul genere e la coppia non è una scelta di stile di vita meno costosa.17 In altri coppia tradizionale (poiché il genere non gioca termini, non si tratta di un caso di ingiustizia se alcun ruolo nel modo in cui le persone si la coppia in questione non troverebbe più dividono il lavoro in questo mondo). Per costoso lavoro contro, si immagini ora che la coppia in remunerato e lavoro non remunerato. Questa questione viva in una società in cui la maggior affermazione, credo, conti per l'intuizione in parte degli uomini svolge un lavoro a tempo base alla quale tutto va bene se l'accordo di pieno e la maggior parte delle donne svolge la dividere il lavoro come la coppia sopra citata è maggior parte del lavoro domestico. Si liberamente scelto, ma non va bene, invece, se immagini anche che agli sposi, nel nostro hanno finito per accettare quell'accordo a causa esempio, piaccia questo accordo perché è della pressione delle norme sociali che si adeguato manifestano aspettative preoccupazione persistente è che il fatto stesso individuali o di vincoli posti dal mercato del che l'accordo corrisponda al tipo di persone lavoro. che sono potrebbe essere un segno di una dividere nella L'ultimo più equamente forma esempio di desta alle loro personalità. La una qualche ingiustizia di sfondo. Forse, le loro preoccupazione persino più profonda, legata a personalità sono state plasmate in modo tale 17 Per semplicità, d'ora in poi, userò “più conveniente” invece di “meno costoso”. E' importante ricordare, comunque, che non tutti i costi sono finanziari o persino materiali. 111 DOI: 10.18351/2179-7137/ged.2015n2p105-133 Periódico do Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Gênero e Direito Centro de Ciências Jurídicas - Universidade Federal da Paraíba Nº 02 - Ano 2015 ISSN | 2179-7137 | http://periodicos.ufpb.br/ojs2/index.php/ged/index che stili di vita differenziati secondo il genere sociale che approva norme di genere che sono per loro i meno costosi. Forse, la loro rendono alcune scelte più convenienti per le differenziazione sulla base del genere è donne e altre scelte più convenienti per gli avvenuta nell'infanzia, molto prima che uomini. La pressione che tali norme esercitano potessero decidere da cosa lasciar influenzare sugli individui solleva dubbi sulla loro le loro vite (questo problema è inevitabilmente effettiva libertà di scegliere certi elementi di connesso alla questione di che cosa nel genere valore dello stile di vita dell'altro genere. sia “natura” e che cosa sia invece “cultura”. Talvolta ciò accade perché le norme di genere Ritornerò su questo punto nel paragrafo 6). rendono i costi di tali elementi proibitivi. Il principio di giustizia di genere che Anche quando i costi non sono proibitivi, e gli propongo è capace di dare conto di casi in cui individui sono liberi di scegliere questi l'ingiustizia risiede al livello veramente elementi, le norme di genere compromettono profondo della determinazione della volontà l'eguale accesso degli uomini e delle donne a mediante la formazione degli individui. Al ciò che hanno ragione di volere e persino a ciò tempo stesso, il principio spiega almeno che scelgono di perseguire. alcune18 delle ingiustizie dell'intero spettro di Prima di proporre un principio di esempi offerti fin qui: la violenza contro le giustizia di genere, voglio spiegare come donne, la discriminazione economica e legale, funziona la pressione delle norme di genere e lo sfruttamento domestico e la divisione di cosa c'è di problematico in essa. Ci sono tre genere del lavoro. Inoltre, se il principio è diversi modi in cui le norme di genere possono corretto, significa che gli uomini e le donne interferire con risultati giusti mediante una possono soffrire e soffrono di fatto di una limitazione della scelta dell'individuo19, come varietà di ingiustizie di genere. illustrato dall'effetto del «tetto di cristallo» nella carriera delle donne. In primo luogo, ci sono sempre più 3. Un principio di giustizia di genere prove del fatto che la gran parte dei pregiudizi La divisione di genere del lavoro, di genere opera ad un livello inconscio, e anche quando grava in modo eguale su uomini quindi non direttamente controllabile (cfr. e donne, è ingiusta se avviene in un contesto Valian, 18 Si può ritenere che nel caso di alcune ingiustizie di genere, quali i crimini d'odio o il sistematico disconoscimento di bisogni, sia in gioco qualcosa di più di costi iniqui. Queste forme di ingiustizia di genere, in ogni caso, tendono a aumentare in modo iniquo i costi di stili di vista neutrali rispetto al genere come definiti in questo lavoro. 19 Per una discussione più dettagliata dai meccanismi mediante i quali il genere modella la società, per lo più a svantaggio delle donne, vedi Robeyns (2007). 112 1999). Persino individui che DOI: 10.18351/2179-7137/ged.2015n2p105-133 Periódico do Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Gênero e Direito Centro de Ciências Jurídicas - Universidade Federal da Paraíba Nº 02 - Ano 2015 ISSN | 2179-7137 | http://periodicos.ufpb.br/ojs2/index.php/ged/index consapevolmente rifiutino le norme di genere Una donna deve dare di se stessa una prova di tendono a valutare inconsciamente le donne e valore superiore rispetto a quella che deve dare gli uomini secondo criteri diversi e ad di se stesso un uomo. Al fine di essere ritenute aspettarsi che i membri di ogni genere facciano brave quanto gli uomini, le donne devono meglio sono pagare il costo più alto di una performance tradizionalmente associati al loro genere; si superiore. Se al quadro si aggiunge la minaccia parla in questo caso di pregiudizio implicito. dello Spesso i pregiudizi impliciti mettono gli psicologici, individui in condizioni di svantaggio netto a momento che è richiesta un'ulteriore fiducia in causa del loro genere. Inoltre, noi stessi siamo se stesse per superare gli inconvenienti inconsapevolmente influenzati dalle norme di derivanti dall'essere percepite come inferiori. genere e di fatto funzioniamo peggio in Alcune donne sono incapaci di pagare questo ambienti in cui, sulla base del genere, ci si prezzo e per questo la loro libertà di scelta attende da noi che abbiamo meno successo. Si occupazionale è limitata; altre sono capaci di parla in questo caso di minaccia dello pagarlo, ma il loro accesso alle occupazioni stereotipo. Non è molto difficile vedere superiori è ineguale rispetto agli uomini.20 l'iniquità sotto dei quei profili sono i costi, persino specialmente maggiori, dal In secondo luogo, è costoso per gli minaccia dello stereotipo e del diverso individui disattendere le aspettative di genere trattamento che ne consegue per uomini e (per esempio, la maggior parte degli uomini donne: sarebbe mortificata ad apparire in pubblico con ingiustificate. producono discriminazioni di indosso abiti da donna e trucco). Ciò è delle particolarmente vero quando si ha che fare con performance di donne e uomini limita in modo le aspettative delle persone a cui teniamo ingiustificato scelta (spesso le persone omosessuali pensano che la occupazionale, o almeno l'eguaglianza di cosa più difficile sia fare coming out con le loro opportunità. Così, parte della spiegazione famiglie) e quando le aspettative sono dell'effetto del “tetto di cristallo” sta nel livello interiorizzate (è più difficile resistere al di discriminazione inconscia, dovuta alle desiderio di piacere agli altri quando la norme di genere, nella valutazione delle donne. percezione di sé come persona accettabile Per esempio, sia l'evidenza aneddottica che quella derivante dalla ricerca suggeriscono che, al fine di essere giudicate competenti, le donne devono adottare un certo “stile comunicativo”. Se, però, hanno successo nel farlo sono percepite come meno piacevoli, il che a sua volta nuoce alla loro valutazione come lavoratrici. Si veda, per esempio, von Hippel, Wiryakusuma, Bowden e Shochet (2011). standard Inoltre, impliciti, stereotipo, della essi pregiudizi che diversi di l'ambito l'imposizione valutazione della 20 113 DOI: 10.18351/2179-7137/ged.2015n2p105-133 Periódico do Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Gênero e Direito Centro de Ciências Jurídicas - Universidade Federal da Paraíba Nº 02 - Ano 2015 ISSN | 2179-7137 | http://periodicos.ufpb.br/ojs2/index.php/ged/index dipende dal fatto di piacere agli altri). sostanziali rispetto agli uomini e/o di diseguali Ritornerò sulla rilevanza di queste distinzioni opportunità. nel paragrafo 6. Quando una persona comincia In terzo luogo, la pressione esterna a comportarsi sistematicamente in modo nella forma di aspettative di genere può conforme alle aspettative degli altri, diventa generare quella che gli economisti chiamano sempre più difficile per quella persona una “discriminazione statistica”, che è una resistere loro, per due ragioni: (a) perché è caratteristica strutturale del mercato del lavoro. soggettivamente difficile rompere uno schema Se la maggior parte delle persone del vostro d'azione che è divenuto parte dello stile di vita gruppo sociale si conforma alle aspettative di normale di una persona; e (b), forse cosa più genere, importante, che prevedere che voi stessi vi comporterete in seguono certi modelli generano aspettative modo conforme, anche se di fatto non è così, e legittime. Essere sempre pronti a soddisfare i sarete trattati di conseguenza. Così, per bisogni essenziali delle persone più vicine e esempio, se un numero sufficiente di donne più care, come ci si aspetta che facciano le impiega meno tempo della maggior parte degli donne, o a guadagnare di che far vivere la uomini nell'avanzamento di carriera perché famiglia, come ci si aspetta che facciano gli dedica il proprio tempo a soddisfare i bisogni uomini, comporta doveri di cui non ci si può essenziali delle persone care, può essere liberare facilmente e in breve tempo. Sia ragionevole per un potenziale datore di lavoro l'abitudine che i doveri acquisiti riducono la aspettarsi che qualsiasi donna che ha familiari libertà di scelta.Una seconda parte della di cui prendersi cura faccia altrettanto. Ciò spiegazione dell'effetto del tetto di cristallo sta fornisce un'ulteriore spiegazione dell'effetto nel modo in cui le norme di genere modellano del tetto di cristallo, che consiste nel modo in la famiglia. Una donna con familiari di cui cui le norme di genere strutturano la relazione deve prendersi cura che voglia salire all'apice delle donne con il mercato del lavoro. Anche della propria professione dovrà pagare costi se una donna ha solitamente opposto resistenza materiali più alti di un uomo: essendo in casa alle aspettative di genere della sua famiglia, e la principale prestatrice di cura, dovrà lavorare anche se tali aspettative non giocano alcun più sodo o disattendere le aspettative e le ruolo perché comportamenti altri nella potranno ragionevolmente valutazione delle sue abitudini al fine di trasferire a qualcun altro i propri doveri di cura. Per le donne, i costi di una carriera di successo sono spesso proibitivi e quindi esse godono di minori libertà di scelta 114 DOI: 10.18351/2179-7137/ged.2015n2p105-133 Periódico do Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Gênero e Direito Centro de Ciências Jurídicas - Universidade Federal da Paraíba Nº 02 - Ano 2015 ISSN | 2179-7137 | http://periodicos.ufpb.br/ojs2/index.php/ged/index performance,21 datori di lavoro prudenti fare carriera, avere autostima, e ottenere il saranno riluttanti a promuoverla. I datori di riconoscimento sociale che va di pari passo lavoro hanno una conoscenza limitata, e con esse. Gran parte del lavoro femminista statisticamente le sulla giustizia riflette su questo fatto, e un impiegate donne conducano uno stile di vita di modo potente dal punto di vista analitico per genere che impedisce loro di svolgere le comprendere il genere stesso è la sua proprie funzioni lavorative in modo altrettanto connessione fondamentale con il vantaggio e efficiente produce lo svantaggio (cfr. Haslanger 2000). In ogni meccanismi di mercato che limitano le caso, non è questo l'unico motivo per criticare opportunità, e quindi l'ambito della scelta le norme di genere. Anche norme di genere non individuale, sulla base del genere. gerarchiche di è un più probabile uomo. Ciò che possono comportare delle Quand'è che la limitazione della ingiustizie.22 Nell'esempio di stili di vita di scelta individuale, che risulta dalle norme genere ma ugualmente onerosi e vantaggiosi, sociali, è ingiusta? Non può esserlo sempre. le aspettative di genere possono ben essere Molto del modo in cui gestiamo noi stessi e le costose per gli uomini quanto per le donne: nostre relazioni con gli altri è condizionato queste norme rendono difficile alle donne dalle norme sociali e, probabilmente, ciò è l'accesso a lavori soddisfacenti e rendono spesso per il meglio. È costoso disattendere le egualmente costo l'accesso degli uomini a norme sociali, ma ciò non comporta alcuna relazioni soddisfacenti. Persino in questo caso ingiustizia intrinseca; nel caso delle norme – altamente irrealistico come paradigma dei generali la scelta di chiunque è limitata nello costi associati al genere nella vita reale! - c'è stesso modo e nella stessa misura. Inoltre, un problema con le norme di genere: esse alcune delle norme sociali generali che rendono l'accesso ad alcune componenti limitano la libertà individuale bloccano centrali delle idee di vita buona, se non a tutte l'accesso a cose che non sono di valore. queste componenti, eccessivamente e Un problema con la maggioranza inegualmente costoso; le norme di genere delle norme di genere è che, solitamente, esse opprimono sia gli uomini sia le donne, sebbene rendono molto più costoso per le donne che per in modi diversi. Non possiamo scegliere il gli uomini ottenere certe cose di valore, come nostro sesso a un costo banale, né possiamo 21 Cosa che è molto difficile accada se la letteratura sui pregiudizi impliciti e la minaccia dello stereotipo è corretta. 22 Haslanger lascia aperta la possibilità di generi non gerarchici, possibilità che però non esplora, per cui è difficile sapere in cosa consisterebbero e se le norme associate con generi non gerarchici renderebbero possibile l'accesso a beni non banali più costosi per i membri di un genere o di alcuni generi. 115 DOI: 10.18351/2179-7137/ged.2015n2p105-133 Periódico do Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Gênero e Direito Centro de Ciências Jurídicas - Universidade Federal da Paraíba Nº 02 - Ano 2015 ISSN | 2179-7137 | http://periodicos.ufpb.br/ojs2/index.php/ged/index scegliere come le norme di genere influenzino standard di bellezza e di correttezza corporea; la nostra vita. Quindi, in una società giusta gli standard di interazione sociale come le nessuno dovrebbe essere ostacolato da norme espressioni della socievolezza, delle emozioni, di genere nel perseguimento di cose importanti dell'interesse, del gusto, dell'ambizione e della come l'accesso al lavoro o a relazioni intime – competenza; e, almeno in alcuni circoli, gli perché una società sia giusta non è sufficiente standard di moralità sessuale. In tutti questi che tutti siano ostacolati allo stesso modo. Il aspetti – e probabilmente in altri – le donne e genere di una persona non dovrebbe bloccare gli uomini sono valutati, in modo consapevole l'accesso a nessuno di questi beni, o renderlo o no, secondo norme diverse. più o meno costoso di quanto lo sarebbe per Più difficile da cogliere è il concetto un'altra persona simile sotto tutti i punti di vista di “stile di vita neutrale rispetto al genere”, eccetto il genere.23 perché, dal momento che tutte le società sono Più in generale, propongo il seguente state e sono strutturate sulla base delle norme principio di giustizia di genere come capace di di genere, lo si deve definire con riferimento a spiegare l'intero spettro delle ingiustizia di un mondo ipotetico. Per definire uno stile di genere:24 vita neutrale rispetto al genere si deve immaginare come sarebbe uno stile di vita Una società è giusta dal punto di vista di genere solo se i costi di uno stile di vita neutrale rispetto al genere sono, tutto il resto rimanendo invariato, più bassi o almeno eguali ai costi di stili di vita diversi rispetto al genere. dotato di valore in un mondo privo di norme di genere. Dovrebbero essere inclusi elementi che soddisfano due condizioni: ragioni per considerare questi elementi degli 4. Spiegazione del principio stili di vita come dotati di valore25 e (ii) Questi elementi degli stili di vita possono essere Prima di una difesa, il principio ottenuti da un qualsiasi numero di persone proposto richiede una ulteriore spiegazione. senza Per stili di vita di genere intendo stili di vita per questo escludere altri dalla possibilità di ottenerli. Sono opzioni co- che sono conformi alle norme di genere. Nel esercitabili. mondo occidentale contemporaneo di solito Alcuni elementi degli stili di vita (di hanno un impatto sulla divisione del lavoro: gli 23 Caratteristiche individuali, quali la bellezza, la forza, l'intelligenza, le capacità, la personalità e i tratti del carattere, di sicuro hanno un impatto sui costi di varie cose che si desidera ottenere. 24 Ovvero capace di identificare tutti i casi di ingiustizia di genere, ma non necessariamente di dare conto di tutta l'ingiustizia di tutti questi casi. (i) Abbiamo 25 Una formulazione più accurata del principio farebbe riferimento quindi a elementi degli stili di vita. Una riformulazione secondo queste linee renderebbe il principio troppo complicato e incontrerebbe l'ulteriore problema di come individuare esattamente gli elementi di uno stile di vita. 116 DOI: 10.18351/2179-7137/ged.2015n2p105-133 Periódico do Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Gênero e Direito Centro de Ciências Jurídicas - Universidade Federal da Paraíba Nº 02 - Ano 2015 ISSN | 2179-7137 | http://periodicos.ufpb.br/ojs2/index.php/ged/index valore o no) sono oggi accessibili in modo carriera e stile di vita C quello di chi si dedica ineguale per gli uomini e per le donne, sono, alla cura delle persone care. Anche se possono cioè, elementi di stili di vita differenziati avere un valore, questi stili di vita non possono secondo il genere. Uno stile di vita neutrale diventare universali: se tutti svolgessero una rispetto al genere potrebbe includere un certo sola di queste attività, e nessuno svolgesse numero di elementi degli stili di vita 'maschili' l'altra, la società sarebbe presto costretta a una e 'femminili'. Per esempio, l'espressione diretta battuta d'arresto. Il principio di giustizia di della propria tristezza o della propria paura è genere che propongo afferma che in un mondo accolta meglio da norme della femminilità, giusto né B né C dovrebbe essere lo stile di vita piuttosto che della mascolinità. Se un costante più conveniente; il problema delle norme di scoraggiamento propria genere è che spesso rendono B l'opzione più tristezza o paura è un ostacolo al proprio economica per gli uomini e la più costosa per benessere, allora è plausibile che in un mondo le donne, C il contrario, mentre A ha ancora libero da norme di genere la capacità di costi proibitivi per molti. a esprimere la esprimere la tristezza e la paura sarebbe La condizione di universalizzabilità valorizzata piuttosto che repressa. Non c'è deve essere attentamente specificata rispetto al ragione, per altro, di pensare che l'espressione livello di generalità, per far in modo che gli della tristezza e della paura da parte di alcuni elementi di uno stile di vita neutrale rispetto al possa limitare la libertà di altri di fare lo stesso. genere risultino opzioni com-possibili o co- Per fare un diverso esempio: il lavoro esercitabili. Per quanto riguarda la giustizia di non domestico è associato alle norme della genere nei settori del lavoro e della famiglia, mascolinità, mentre il prendersi cura degli altri “fare un lavoro non domestico” è un elemento è associato alle norme della femminilità. Ci universalizzabile di uno stile di vita, mentre, in sono motivi di ritenere che entrambi siano una divisione generale del lavoro, nessun tipo elementi di valore in una vita buona e ci si può particolare di lavoro non domestico può immaginare una società in cui ognuno abbia esserlo (se la divisione del lavoro è di per sé accesso ad entrambi (sebbene forse non una desiderabile è, naturalmente, una diversa società in cui tutti lavorino come care-giver a questione). tempo pieno e abbiano un lavoro a tempo Nel paragrafo precedente ho illustrato pieno). Chiamiamo A lo stile di vita che cosa potrebbe significare per una donna comprende sia il lavoro non domestico sia il sostenere i costi di uno stile di vita che lavoro di cura. Per contro, chiamiamo B lo stile comprenda una carriera di successo. L'analisi di vita di chi si dedica interamente alla propria ha sottolineato i costi psicologici (in termini di 117 DOI: 10.18351/2179-7137/ged.2015n2p105-133 Periódico do Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Gênero e Direito Centro de Ciências Jurídicas - Universidade Federal da Paraíba Nº 02 - Ano 2015 ISSN | 2179-7137 | http://periodicos.ufpb.br/ojs2/index.php/ged/index autostima) e materiali (in termini di lavoro, dimostrare un livello di affidabilità superiore tempo e fatica). Se è vero che le donne si rispetto alle donne e spesso, quando si trovano spesso in una situazione in cui prendono cura dei loro bambini, sono accolti vengono giudicate o per la loro competenza o con riluttanza se tentano di socializzare in per la loro piacevolezza (cfr. Kupfer Schneider, ambienti tutti al femminile.26 Tinsley, Cheldeli, Amanatullah, 2010), e che la Al contrario, in una società giusta percezione di una caratteristica ha l'effetto di rispetto al genere avere una particolare eliminare la percezione dell'altra, allora esse traiettoria professionale o essere coinvolti sono anche suscettibili di incorrere in costi attivamente nella vita quotidiana dei propri sociali. In altri casi i costi possono anche essere figli o fare entrambe le cose avrebbe gli stessi semplicemente finanziari. costi, tanto per una donna che per un uomo, che fossero simili in tutti gli aspetti diversi dal Se l'essere donna rende più probabile sesso. l'essere oggetto di violenza di notte nei luoghi pubblici, e, di conseguenza, le donne sono al sicuro solo prendendo un taxi, invece di 5. Una difesa del principio camminare o prendere i mezzi pubblici, allora devono pagare un prezzo più alto degli uomini Il principio di giustizia di genere che per condurre uno stile di vita neutrale rispetto propongo qui si basa su due valori contemplati, al genere. in modi diversi, da tutte le concezioni liberali Secondo questa analisi, anche gli della giustizia: l'uguaglianza e la libertà uomini sono soggetti a ingiustizie di genere a individuale. Più in particolare, si fonda su una causa dell'esistenza di norme di genere. Anche solida interpretazione dell'uguaglianza, in base gli uomini sostengono costi più elevati se alla quale non è giusto, e quindi è ingiusto, che scelgono uno stile di vita sessualmente alcune persone siano svantaggiate a causa del neutrale rispetto a uno stile di vita "maschile": loro sesso. Si può essere svantaggiati, in modo gli uomini, per esempio, incontrano ostacoli significativo, quando si ha rispetto ad altri una maggiori rispetto alle donne ad ottenere il minore libertà sostanziale di scelta rispetto ad congedo parentale o il part-time. Per fare aspetti propri di stili di vita di valore (nei limiti ancora qualche esempio, gli uomini che posti da giusti vincoli) - anche se la libertà (o desiderano lavorare con i bambini devono la mancanza di libertà) di tutti a questo 26 Ma quando si sviluppano dei modelli, è importante tenere d'occhio la realtà che modellano. Una società progressista fondata sulla differenza di genere ha vari meccanismi per ridurre i costi che gli uomini devono sostenere se abbracciano uno stile di vita di tipo A e viceversa per far salire i costi per le donne che cercano di condurre uno stile di vita di tipo A. Si veda il fumetto allegato . 118 DOI: 10.18351/2179-7137/ged.2015n2p105-133 Periódico do Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Gênero e Direito Centro de Ciências Jurídicas - Universidade Federal da Paraíba Nº 02 - Ano 2015 ISSN | 2179-7137 | http://periodicos.ufpb.br/ojs2/index.php/ged/index riguardo è eguale.27 Difficoltà (relative a come sia Pertanto, il principio riflette i valori possibile agire per qualcuno) e costi (in quanto dell'uguaglianza e della libertà individuale. misura delle rinunce che bisogna accettare di Accordi che lasciano gli individui più liberi di fare per agire) sono entrambi aspetti relativi perseguire quanto considerano di valore sono, all'avere il potere di fare qualcosa. A parità di a parità di condizioni, più desiderabili di altre condizioni, meno si ha potere di agire accordi che limitano la libertà degli individui sulle proprie scelte, meno libertà sostanziale di di fare altrettanto. Inoltre, il semplice fatto che scelta si ha. Di questi due aspetti della libertà uno stile di vita particolare sia il risultato di di agire, i costi sono in realtà più rilevanti nella preferenze adattive, che si sono formate sullo prospettiva sfondo di norme di genere ingiuste, non direttamente dovrebbe metterlo fuori dalla portata di un dell'individuo. individuo. naturalmente, può essere costoso, perché è della giustizia collegati Ciò che perché al sono benessere è difficile, La capacità di determinare le proprie difficile (Cohen, 1979: 2039): può essere scelte è costitutiva della libertà sostanziale di costoso per un soggetto fare cose difficili, dal condurre la propria vita come si vuole. G. A. momento che non tutti amano farle. Ciò Cohen ha richiamato l'attenzione su un'utile significa che, in molti contesti, anche la distinzione tra due modi in cui questa capacità difficoltà è rilevante nella prospettiva della può essere limitata: l'agente può trovare troppo giustizia se la difficoltà fa salire i costi difficile - al limite, impossibile - realizzare un dell'azione e quindi limita la libertà di scelta obiettivo o può trovarlo troppo costoso - al dei soggetti. limite, insopportabilmente costoso (cfr. Cohen, Uno degli esempi utilizzati all'inizio 1979). Per esempio, firmare un grosso assegno di questo articolo è un buon esempio della non è affatto difficile, ma è molto costoso rilevanza di questa distinzione dal punto di (l'esempio è di Cohen). Per contro, una donna vista della giustizia di genere. Le donne che di piccola corporatura può incontrare una rispettano le norme di genere che richiedono grande difficoltà a sollevare lo stesso peso loro di assumere un carico superiore in termini sollevato da un uomo forte. Ma se ha il gusto di lavoro domestico e di cura trovano molto della sfida, sollevare il peso non è costoso: ha costoso ottenere posti di lavoro retribuiti, poco da perdere nel farlo (l'esempio è mio). soprattutto i posti lavori più interessanti e 27 Teorici della giustizia che abbracciano diverse visioni riguardo ai principi di una distribuzione giusta, alla corretta metrica di giustizia e, più in generale, ai modi in cui i valori di eguaglianza e libertà contribuiscono alla giustizia, sono d'accordo sul valore della libertà sostanziale. Si veda, per esempio: Sen (1980), Cohen (1989), van Parijs (1997), Baker, Lynch, Cantillon (2004). 119 DOI: 10.18351/2179-7137/ged.2015n2p105-133 Periódico do Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Gênero e Direito Centro de Ciências Jurídicas - Universidade Federal da Paraíba Nº 02 - Ano 2015 ISSN | 2179-7137 | http://periodicos.ufpb.br/ojs2/index.php/ged/index gratificanti. Devono pagare il costo di un eccessivamente costosa). Una prima esigenza lavoro duro, di avere molto poco tempo libero, della giustizia di genere è che gli stili di vita se non alcun tempo libero, di rinunciare a gran neutrali rispetto al genere - per esempio, uno parte della loro vita sociale, agli hobby e ai stile di vita che combini il tipo di lavoro piaceri, tradizionalmente associato ad entrambi i sessi di sentirsi insoddisfatte delle prestazioni insoddisfacenti in uno o in – siano accessibili a tutti . entrambi i tipi di lavoro e così via. La doppia Un altro aspetto che solleva una presenza è difficile per la maggior parte delle questione di giustizia nel caso della doppia persone, perché rende più gravosi i costi di presenza deriva dal fatto che la donna si ritrova entrambi i lavori. In caso di “doppia presenza”, in questa situazione, perché è una donna e in una donna non deve per forza trovare difficile ragione dell'esistenza, non a causa sua, delle abbandonare il suo ruolo di casalinga e di care- norme di genere. Un uomo, disposto a svolgere giver (può semplicemente lasciare a se stessa un lavoro retribuito e a condividere "il secondo la sua famiglia), ma ciò sarebbe ovviamente turno", riesce a trovare un numero di possibili costoso per lei. In alternativa, non è necessario partner molto più grande di una donna. Ciò che trovi difficile lasciare il lavoro (dire costituisce semplicemente: "Mi dimetto"), ma anche uguaglianza. Un secondo requisito della questo sarebbe molto costoso. giustizia di genere è legato al fatto che il sesso un problema in termini Che decida di andare avanti con i non dovrebbe influenzare il costo, e quindi la “doppi turni” o di abbandonare uno dei suoi scelta di uno stile di vita neutro rispetto al due ruoli, in ogni caso si trova di fronte a una genere.28 scelta eccessivamente costosa, e questo è ciò Analizziamo il primo requisito. che solleva una questione di giustizia. La L'affermazione che la libertà di scelta richiede limitazione della sua libertà è l'elemento che che uno stile di vita neutrale rispetto al genere appare inaccettabile (anche un uomo che non è sia alla portata di tutti pone una sfida evidente. economicamente vuole Supponiamo che il genere determini diverse vita opportunità, o le stesse opportunità a costi quotidiana dei suoi figli, ma non può farlo differenti, per uomini e donne, ma che i loro perché la insiemi di opportunità siano di pari valore. disoccupazione e un lavoro di 60 ore a Perché ciò non potrebbe essere sufficiente, settimana, viene posto di fronte a una scelta dato che tutti avrebbero nel complesso pari 28 Nel paragrafo successivo spiegherò perché potrebbe influenzare in modo ammissibile il costo di una stie di vita impostato secondo il genere. impegnarsi è autonomo, personalmente costretto a che nella scegliere tra 120 DOI: 10.18351/2179-7137/ged.2015n2p105-133 Periódico do Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Gênero e Direito Centro de Ciências Jurídicas - Universidade Federal da Paraíba Nº 02 - Ano 2015 ISSN | 2179-7137 | http://periodicos.ufpb.br/ojs2/index.php/ged/index libertà di scelta? tuttavia, hanno molto valore. Proprio il loro Ci sono due problemi connessi con il valore dà motivo di pensare che non sia giusto fatto che donne e uomini abbiano differenti limitare l'accesso ad una qualsiasi di queste insiemi di opportunità, ma di uguale valore, due opzioni. L'accesso a questi due mondi è piuttosto che eguali insiemi di opportunità. In prezioso perché le persone li trovano altamente primo luogo, più opportunità significano una desiderabili. Ciò di per sé dimostra che non si maggiore libertà di scelta complessiva. Anche è di fronte a scelte banali. Una parte del loro se tutte le donne desiderassero solo le opzioni valore, del set degli “stili di vita femminili", e tutti gli preferenze personali: l'accesso al mondo del uomini desiderassero solo le opzioni del set di lavoro remunerato è la via più sicura verso "stili di vita maschili”, la maggiore libertà di l'indipendenza scelta ottenuta rendendo tutte le scelte alla importante per l'autostima delle persone. Il portata di tutti sarebbe preziosa. Ciò perché la mondo delle relazioni affettive offre alle libertà ha (anche) un valore non specifico, persone gran parte del senso di avere una vita derivante dal modo in cui determina le significativa ed è molto importante per la possibilità di agire e non solo dal valore delle stabilità emotiva e mentale. La capacità di cose che effettivamente si scelgono (cfr. questi mondi di generare valore rende ingiusto Carter, 1999: 42-43). il fatto che i costi di accesso ad essi risultino Il secondo problema è che non è indipendenti dall'importanza è indipendente economica ed è dalle molto proibitivi. giusto rendere proibitivamente costoso, per cause tuttavia, Il secondo requisito, il requisito della dell'uguaglianza, richiede meno difese. libertà di scelta, l'accesso di qualcuno ad Rifiutarlo significherebbe permettere che il elementi preziosi di stili di vita o femminili o sesso degli individui determini la loro libertà maschili. di scelta, il che è incompatibile con il principio I due problemi, infatti, sono connessi. fondamentale per cui nessuno dovrebbe essere È plausibile pensare che aumentare la libertà di svantaggiato rispetto ad altri per una colpa non scelta con la semplice aggiunta di opzioni sua. Inoltre, consentire ad un sesso di limitare banali abbia poco valore, se ne ha alcuno.29 Sia la propria libertà di scelta porterebbe a l'accesso al mondo del lavoro retribuito che tollerare situazioni come quella della “doppia l'accesso al mondo delle relazioni affettive, presenza”. Ma, come ho sostenuto, la “doppia 29 Uso il termine “opzioni banali” seguendo l'argomentazione di Joseph Raz (1988: 153). L'esempio che Raz propone è quello di un uomo la cui vita sia minacciata e debba decidere se dare i propri soldi al killer più veloce o a quello più lento. 121 DOI: 10.18351/2179-7137/ged.2015n2p105-133 Periódico do Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Gênero e Direito Centro de Ciências Jurídicas - Universidade Federal da Paraíba Nº 02 - Ano 2015 ISSN | 2179-7137 | http://periodicos.ufpb.br/ojs2/index.php/ged/index presenza” è incompatibile con un'equa tutti i membri di entrambi i sessi abbiano livelli ripartizione degli oneri e dei benefici della talmente bassi di capacità da far sì che uno stile cooperazione sociale. di vita neutrale rispetto al genere possa Tuttavia, immaginiamo che qualcuno costituire un pericolo per altri30 (più avanti creda che gli uomini e le donne abbiano per affronto in modo più esteso la sfida che viene natura diverse abilità. Perché dovrebbero avere da chi afferma che il genere, come il sesso, è parità di accesso agli elementi di uno stile di innato.) Gli elementi di uno stile di vita vita neutro rispetto al genere? Non è, forse, neutrale rispetto al genere sono stati definiti accettabile che le loro abilità influenzino le come tali da poter essere raggiungibili da parte loro opportunità, proprio come, per esempio, si di tutti i membri della società. è d'accordo nel ritenere che le diverse abilità Per riassumere, la condizione (i) di delle persone possano influenzare il loro cui sopra, che gli elementi di uno stile di vita accesso a una particolare attività di valore, neutrale rispetto al genere abbiano valore, come diventare medici? Uno dei motivi per cui piuttosto che siano banali, giustifica il fatto che è giusto che le capacità degli individui tutti dovrebbero essere liberi di sceglierli, cioè, influenzino il loro accesso alla pratica della che la scelta non dovrebbe comportare costi medicina è che, qualora le loro capacità siano proibitivi. La condizione (ii) di cui sopra, che al di sotto di una determinata soglia ritenuta gli elementi di uno stile di vita neutrale rispetto accettabile, professione al genere siano raggiungibili da parte di alcuni, medica rischierebbe di recare danno ad altri. senza escludere altri, giustifica il requisito per Una seconda ragione è che solo un certo cui numero di persone possono esercitare la convenienti per le donne e per gli uomini. l'esercizio della essi dovrebbero essere ugualmente professione di medico in un determinato La combinazione dei due requisiti - momento; praticare la medicina non può essere che uno stile di vita neutrale rispetto al genere parte di uno stile di vita universale. In questo dovrebbe essere accessibile a tutti, e che il caso, la capacità è probabilmente un buon sesso di una persona non dovrebbe influenzare criterio di selezione fino a quando ci sono altre il costo di una vita neutrale rispetto al genere – occupazioni di valore che individui di minore dà luogo al principio introdotto nel terzo capacità in questo particolare settore possono paragrafo: svolgere. Oggi è molto difficile credere che Una società è giusta dal punto di vista di fatto stesso di avere l'utero). Credenze simili si ritrovano ancora oggi in discussioni sulle capacità degli uomini di essere dei care-giver minimamente competenti. 30 Non troppo tempo fa, comunque, questa credenza era diffusa sulle donne (per esempio, si riteneva che le donne fossero naturalmente portate all'isteria per il 122 DOI: 10.18351/2179-7137/ged.2015n2p105-133 Periódico do Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Gênero e Direito Centro de Ciências Jurídicas - Universidade Federal da Paraíba Nº 02 - Ano 2015 ISSN | 2179-7137 | http://periodicos.ufpb.br/ojs2/index.php/ged/index si tratta di un gruppo di teorie, ma parlo di genere solo se i costi di uno stile di vita neutrale rispetto al genere sono, tutto il resto rimanendo invariato, più bassi o almeno eguali ai costi di stili di vita diversi rispetto al genere. “teoria innatista” al singolare, per comodità) per spiegare perché è fuorviante considerarla una minaccia per la giustizia di genere. Tradizionalmente, i generi sono stati Ammetto, però, che, se vera, potrebbe intesi come complementari, e allo stesso modo sollevare un'accusa di inefficienza. sono state interpretate le responsabilità di genere per quanto riguarda il Secondo la teoria dell'innatismo, le lavoro caratteristiche, le preferenze, i comportamenti socialmente essenziale e le virtù. Per questo e gli stili di vita di genere non sono il risultato motivo, nessuno degli stili di vita differenziato della socializzazione, ma della biologia. In rispetto al genere potrebbe essere sostenuto come la versione universalmente particolare, molti neurobiologi sostengono che più il genere è "cablato": il nostro cervello economica: se troppi dovessero impegnarsi in determina la nostra identità di genere. La un solo di questi stili di vita, gran parte del psicologia evolutiva spiega la differenza di lavoro essenziale per la sopravvivenza sociale genere come risultato di una lunga storia rimarrebbe incompiuta. Ciò farebbe salire evolutiva. La questione, ora, è se la teoria l'incentivo a includere in una certa misura nello dell'innatismo stile di vita prevalente il lavoro e le virtù implichi una confutazione dell'interpretazione della giustizia di genere tradizionalmente assegnati all'altro genere, che è stata offerta qui. Se questa teoria fosse fino a che non si raggiungerebbe un equilibrio corretta, l'ideale non sarebbe, forse, modellare e lo stile di vita più economico finirebbe per la società in modo tale che ognuno conduca lo comprendere le abilità tradizionali di entrambi stile di vita che meglio si adatta ai desideri e i sessi. Per definizione, una vita neutrale alle capacità innati? No. In primo luogo, è rispetto al genere è l'unica che può essere probabilmente impossibile sapere quanto ci sia sostenuta come universale. Ne consegue che la di vero in ciò che afferma l'innatismo, fintanto giustizia di genere richiede che uno stile di vita che non si potrà testarlo in società libere dalle neutrale rispetto al genere sia l'opzione più norme di genere. In secondo luogo, anche se economica. fosse vero, la sua verità non potrebbe confutare Uno degli ostacoli più grandi per la l'ideale di minimizzare i costi di uno stile di giustizia di genere è costituito dalle credenze vita neutrale rispetto al genere. Potrebbe, al fattuali sulla natura innata del genere. Discuto massimo, fornire una guida per l'attuazione di qui brevemente la versione contemporanea tale ideale. della teoria della differenza sessuale (in realtà, Tre cose sono vere senza ombra di 123 DOI: 10.18351/2179-7137/ged.2015n2p105-133 Periódico do Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Gênero e Direito Centro de Ciências Jurídicas - Universidade Federal da Paraíba Nº 02 - Ano 2015 ISSN | 2179-7137 | http://periodicos.ufpb.br/ojs2/index.php/ged/index dubbio: che le donne e gli uomini si queste ultime sulla base delle prime. Gran comportano in modo diverso, che i loro corpi parte di questa ricerca è stato criticata per presentano delle differenze fisiologiche e che l'impiego di una metodologia spuria. Secondo sono socialmente spinti ad essere diversi. Cordelia Fine (2010), anche il top della ricerca Quest'ultima affermazione nasconde più di neurobiologica è viziato da errori metodologici quanto non dica esplicitamente. In effetti, se la fondamentali, ricerca sugli schemi di genere31 è corretta, gran fondamentalmente inaffidabile per identificare parte avviene le differenze. La neurobiologia non solo rileva inconsciamente. Si inizia probabilmente anche una differenza tra uomini e donne superiore a molto presto;32 le norme di genere possono quella che esiste realmente, ma la differenza incoraggiare la gente a percepire i neonati esistente può essere spiegata su basi culturali. maschi e femmine in modo diverso dal primo Infine, l'ambiente di genere e le nostre giorno di vita (cfr. Hildebrandt Karraker, convinzioni Vogel, Lake, 1995). Questo può creare un ciclo conseguenti plasmano non solo costantemente di spinte e valutazioni che assecondano le le nostre identità di genere, ma anche le nostre norme di genere. La domanda è: quali sono le identità biologiche (cfr. Sterling 2000; Kaiser, connessioni causali tra queste tre cose? In altre Haller, Nitsch, 2009). L'esperienza “crea parole, in che misura il genere è naturale, vale un'attività neurale che può alterare il cervello, a dire, innato, e in che misura è frutto della direttamente o attraverso i cambiamenti cultura, cioè acquisito? John Stuart Mill dell'espressione genica” (Fine, 2010: 236). Le riteneva che non si potesse dare una risposta a connessioni questa domanda perché non c'è un ambiente differenza di genere e norme di genere sono privo di genere che ci consenta di scoprire cosa tutt'altro che chiare, e cosa ancor più sia (cfr. Mill, 1973/1869: 148). Gli scienziati, interessante, ora come in passato, sono stati a guardare le unidirezionali. dell'incoraggiamento differenze tra i corpi delle donne e quelli degli Ma e sul una parte genere causali non tra e di sulle corpi sembrano supponiamo essa che è azioni sessuati, essere potessimo uomini (oggi, più in particolare, il cervello e i realmente sapere fino a che punto il genere è livelli ormonali) e le differenze nel loro innato; supponiamo che la teoria secondo cui il comportamento, nel tentativo di spiegare genere è parzialmente o totalmente innato sia 31 Valian (1999). 32 Un esempio concerne i modelli di comportamento: Susie Orbach (2009:69) spiega che il più tardivo svezzamento e la più precoce abitudine all'uso del vasino dei neonati di sesso maschile probabilmente nutre in loro un forte senso del diritto. Un altro esempio è l'ambiente: entriamo nel mondo in ambienti fortemente caratterizzati sulla base del genere (i colori, i vestiti, la biancheria del letto, etc.), la cui funzione specifica è quella di spingerci a identificarci come maschi o femmine . 124 DOI: 10.18351/2179-7137/ged.2015n2p105-133 Periódico do Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Gênero e Direito Centro de Ciências Jurídicas - Universidade Federal da Paraíba Nº 02 - Ano 2015 ISSN | 2179-7137 | http://periodicos.ufpb.br/ojs2/index.php/ged/index vera. Non potremmo dedurne che sia giusto pensiero astratto e i ragazzi la loro empatia – bloccare l'accesso degli individui a beni molto tanto per riprendere uno degli stereotipi più importanti, o addirittura ignorare il loro diritto diffusi. Se il genere è in parte innato, ridurre al ad una parità di accesso a tali beni, minimo i costi di uno stile di vita neutrale permettendo che “stili di vita femminili” siano rispetto al genere significa tentare di andare al l'opzione più economica per le donne e “stili di di là delle differenze di genere. vita maschili” la più economica per gli uomini. Anche se la teoria dell'innatismo non In primo luogo, ciò che la teoria solleva un problema di giustizia, ne solleva innata pretende di dimostrare è che le donne e uno in termini di efficienza. Se il genere è in gli uomini si differenziano per i loro livelli parte innato, l'organizzazione più efficiente medi di abilità, non che una donna è sempre più della società rifletterebbe le diverse abilità di brava a fare le cose "femminili" di un uomo, e donne e uomini, dando loro gli incentivi a fare viceversa. Di più: la teoria pretende di spiegare quello che sanno fare meglio e a sprecare poco solo piccole differenze di abilità nella fascia tempo nel tentativo di fare quello che non alta della gamma. E, ovviamente, ci sono fanno donne che preferiscono "stili di vita maschili" divisione del lavoro tanto più fortemente e viceversa. Quindi, né le capacità, né le sessuata quanto più il genere è innato (cioè, preferenze giustificherebbero molto meno caratterizzata in termini di genere disincentivi a intraprendere uno stile di vita rispetto allo status quo, in quanto, come già neutrale rispetto al genere. Al contrario: se detto, le differenze di genere nelle capacità che minimizzare i costi di uno stile di vita neutro la teoria innata pretende di spiegare sono solo rispetto al genere è ciò che la giustizia richiede marginali). Questa difficoltà, tuttavia, non è (per tutte le ragioni sopra esposte), l'esistenza propria solo di una teoria egualitaria della di innate giustizia di genere; si tratta piuttosto di un indicherebbero che le risorse devono andare a argomento generale a favore dell'efficienza e controbilanciare le differenze di capacità in contro l'egualitarismo. Nello stesso modo in termini di genere. Dal punto di vista qui cui un'organizzazione sociale economicamente sostenuto, ciò comporterebbe stimolare la giusta non ha bisogno di essere la più efficiente gente in organizzazione diversi individuali livelli di abilità direzione dello stile di vita meglio. Ciò comporterebbe sociale, una un'organizzazione tradizionalmente associato al loro sesso sociale giusta dal punto di vista di genere non opposto: aiutare le ragazze a migliorare il loro ha bisogno di massimizzare l'efficienza.33 33 Si consideri un'analogia con la “razza”: anche se una “razza” fosse più adatta per certe occupazioni, non vorremmo dare agli individui di una particolare “razza” l'incentivo a vivere stili di vita che massimizzano 125 DOI: 10.18351/2179-7137/ged.2015n2p105-133 Periódico do Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Gênero e Direito Centro de Ciências Jurídicas - Universidade Federal da Paraíba Nº 02 - Ano 2015 ISSN | 2179-7137 | http://periodicos.ufpb.br/ojs2/index.php/ged/index Quest'analisi della giustizia di genere 6. Il principio in pratica permette di vedere meglio quanto vi è di In questo lavoro, ho usato la divisione sbagliato nelle proposte politiche che hanno del lavoro sulla base del genere per illustrare l'obiettivo di dare maggiore potere alle donne, gli stili di vita di genere e ho mostrato ma che, tuttavia, rischiano di radicare la l'ingiustizia derivante dal renderli le opzioni divisione del lavoro sulla base del genere. Il più economiche per le donne e gli uomini. Non lavoro della sociologa Catherine Hakim (2000, è stata una scelta arbitraria; molte feministe34 2003), per esempio, mostra la resistenza di tre hanno le gruppi di donne, definiti in base alle loro responsabilità che le donne hanno nella sfera preferenze su lavoro/famiglia. Un gruppo domestica perpetuano la loro dipendenza dagli preferisce uno stile di vita incentrato sulla uomini, e quindi che la divisione del lavoro carriera (lo stile di vita B di cui sopra), un sulla base del genere è al centro dell'ingiustizia secondo gruppo preferisce uno stile di vita genere. solleva incentrato sul lavoro domestico e di cura (lo inevitabilmente la questione di come la stile di vita C di cui sopra) e un terzo gruppo divisione del lavoro sulla base del genere possa preferisce uno stile di vita flessibile che essere un male generale dal momento che le combina elementi dei primi due. Hakim è donne stesse spesso la appoggiano. Il principio molto critica verso l'omogeneizzazione delle della giustizia di genere che propongo spiega politiche volte a spingere le donne in una perché ogni divisione del lavoro sulla base del specifica genere contribuisca alla disparità di genere. La l'eterogeneità delle preferenze lavoro/famiglia ragione è che, anche nei casi presumibilmente dovrebbe essere accettata come legittima e minoritari un sostenuta da una politica della famiglia sovraccarico per le donne, la divisione del pluralista. Il principio della giustizia di genere lavoro sulla base del genere rende per tutti spiega ciò che è sbagliato nella teoria di almeno opzione Hakim. Supponiamo che fosse possibile avere eccessivamente costosa; limita inutilmente la politiche che rendono altrettanto facile per le libertà individuale di scelta e rende gli donne scegliere una qualsiasi tra le opzioni di elementi centrali della vita buona accessibili in stile di vita individuate da Hakim.35 In primo modo disuguale a donne e uomini. luogo, poiché le politiche di per sé non sono in l'efficienza, incluse le scelte lavorative. 34 Quali Mary Wollstonecraft, Simone de Beauvoir, Susan Moller Okin o Carole Pateman. 35 da tempo Questa in riconosciuto tesi, cui qualche tuttavia, non che costituisca valida direzione, e sostiene che Il che non è scontato: spesso le politiche danno alla gente delle opzioni di default; scegliere qualcosa di diverso da scelte di default ha dei costi. 126 DOI: 10.18351/2179-7137/ged.2015n2p105-133 Periódico do Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Gênero e Direito Centro de Ciências Jurídicas - Universidade Federal da Paraíba Nº 02 - Ano 2015 ISSN | 2179-7137 | http://periodicos.ufpb.br/ojs2/index.php/ged/index grado di annullare gli effetti di tutte le norme scelta è giusto in una prospettiva di genere solo di genere esistenti, le donne sarebbero ancora se l'opzione più economica disponibile per tutti spinte verso uno stile di vita che dà priorità al è neutrale rispetto al genere. In caso contrario, lavoro domestico e di cura; quindi, uno "stile - dato che la neutralità di genere è definita in di vita femminile" tradizionale continuerebbe relazione a stili di vita che possono essere ad essere, nel complesso, più economico per le condotti universalmente - l'opzione più donne. In secondo luogo, sarebbe impossibile economica far sì che anche gli uomini possano scegliere dall'opzione più economica per gli uomini, il tra questi stili di vita allo stesso costo delle che comporta una disuguaglianza nella libertà donne (e ciò significherebbe permettere al di scelta e una disparità di accesso. per le donne sarà diversa proprio sesso di determinare lo stile di vita più In un mondo giusto ideale non ci economico da scegliere). Non è possibile che sarebbe alcun incentivo a impegnarsi in quelli ognuno possa scegliere con la stessa facilità, se che, data l'esistenza di norme di genere, svolgere lunghe ore di lavoro non domestico o abbiamo identificato come stili di vita fare solo lavoro domestico; finché le donne differenziati sulla base del genere, ma non ci sono spinte in una direzione, gli uomini sarebbe neppure alcun disincentivo. In un devono essere spinti nell'altra. mondo ideale - ovvero senza norme di genere Più in generale, il principio di - potrebbe essere possibile che i diversi stili di giustizia di genere difeso qui spiega perché le vita siano egualmente costosi per tutti gli preferenze individuali, pur importanti in sé, individui; ciò sarebbe anche auspicabile al fine non dovrebbero avere l'ultima parola nelle di massimizzare la libertà di scelta di ognuno. decisioni normative in materia di genere - Presumibilmente, senza norme di genere che come nel caso delle politiche di genere. Le spingono le donne e gli uomini in direzioni preferenze sono condizionate dal contesto di diverse, non ci sarebbero motivi legati al sesso scelta; preferiamo le cose che rientrano nella cui poter ricondurre la scelta di una coppia di gamma di ciò che è a nostra disposizione. Non dividere in modo diseguale lavoro retribuito e vi è alcuna garanzia, tuttavia, che il contesto lavoro domestico. All'incirca lo stesso numero della scelta sia giusto; quindi, la soddisfazione di uomini e di donne sarebbero casalinghi; delle preferenze in quanto tale non può essere all'incirca lo stesso numero di uomini e donne un criterio ultimo di giustizia. Ciò che è a occuperebbe una posizione di rango elevato e nostra disposizione, le opzioni che abbiamo, a carriere molto esigenti in termini di tempo. cui noi rispondiamo con le nostre preferenze Questi accordi non sarebbero ingiusti da un sono accessibili a costi diversi. Il contesto di punto di vista di genere, e non vi sarebbe 127 DOI: 10.18351/2179-7137/ged.2015n2p105-133 Periódico do Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Gênero e Direito Centro de Ciências Jurídicas - Universidade Federal da Paraíba Nº 02 - Ano 2015 ISSN | 2179-7137 | http://periodicos.ufpb.br/ojs2/index.php/ged/index bisogno di incentivi per evitarli. Al fine di ridurre la disparità di genere Tuttavia, se la teoria dell'innatismo è nelle società reali, tuttavia, l'obiettivo durante corretta, la divisione del lavoro risponderà a la fase di transizione dovrebbe essere quello di modelli sessuati. Non sarebbe, però, il risultato rendere lo stile di vita neutro rispetto al genere di norme di genere e, se la gente potesse più conveniente di qualsiasi altro stile di vita scegliere uno stile di vita neutro rispetto al differenziato sulla base del genere. Dovremmo genere altrettanto a buon mercato o più anche fare in modo di rendere ogni stile di vita conveniente, non ci sarebbe ingiustizia in di genere ugualmente costoso per le donne e questi modelli. In questo caso, l'unico stile di per gli uomini, nel tentativo di contrastare vita che dobbiamo sforzarci di rendere l'influenza ugualmente costoso per le donne e per gli prevedono incentivi per stili di vita diversi uomini sarebbe quello neutro rispetto al secondo il genere. Alcune di queste norme, ad genere. Il principio è formulato per consentire esempio quelle codificate nella legislazione o la possibilità che gli stili di vita di genere non nelle politiche pubbliche, possono essere saranno altrettanto a buon mercato per le affrontate direttamente. Nella maggior parte donne e per gli uomini. dei casi, tuttavia, non si potrà contrastarle in Per riassumere, in una delle norme di genere che società modo diretto, perché operano inconsciamente idealmente giusta, se la teoria dell'innatismo è (come schemi di genere) e/o perché non sbagliata, tutti gli stili di vita sarebbero possiamo altrettanto costosi per tutti. Se la teoria persone di basarsi e agire prendendo a dell'innatismo è giusta, lo stile di vita neutro riferimento queste norme. Soltanto in parte si rispetto al genere sarebbe l'opzione più può agire mediante la legislazione e le economica per tutti, grazie a misure per istituzioni; gran parte del peso di cambiamento compensare le differenze innate tra donne e verso una società più giusta dal punto di vista uomini che altrimenti renderebbero i costi dei di genere deve avvenire a livello di azione vari elementi di uno stile di vita neutro rispetto individuale. al genere diversi per le donne che per gli legittimamente impedire alle Un modo in cui gli individui uomini. Allo stesso tempo, si può lasciare che perpetuano gli stili di vita differenziati rispetto al genere semplicemente il conformismo. Nelle società siano più convenienti per il rispettivo genere, permeate da norme di genere, sia il bene della dal momento che non abbiamo ragione di libertà individuale di scelta che il bene della compensare costi derivanti dal perseguire beni parità banali. compromessi 128 di le norme accesso quando di sono gli genere è indirettamente individui si DOI: 10.18351/2179-7137/ged.2015n2p105-133 Periódico do Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Gênero e Direito Centro de Ciências Jurídicas - Universidade Federal da Paraíba Nº 02 - Ano 2015 ISSN | 2179-7137 | http://periodicos.ufpb.br/ojs2/index.php/ged/index impegnano nella vita di genere assegnata al comprese loro sesso. Il motivo di ciò è che essi discriminazione statistica degli uomini. quelle che portano alla contribuiscono a mantenere i costi di stili di Per questo motivo, in una società vita non conformi al genere superiori ai costi impegnata in favore della giustizia di genere, di stili di vita conformi al genere. Prendiamo, le politiche pubbliche dovrebbero cercare di per esempio, una coppia in cui l'uomo dedica ridurre i costi degli stili di vita neutrali dal gran parte della sua giornata al lavoro non punto di vista di genere rispetto ai costi degli domestico, mentre lascia che la sua compagna stili di vita di genere, nella misura del si occupi del lavoro domestico e di cura. Il loro possibile, dati certi vincoli normativi. Ecco due stile diretto esempi che ho sostenuto più dettagliatamente sull'innalzamento dei costi che la donna altrove. Nei paesi sviluppati non dovrebbe dovrebbe pagare per (ri)entrare nel mercato del essere introdotto un reddito di base, perché può lavoro (se sta a casa), o per impegnarsi in una perpetuare la condizione domestica delle carriera di maggiore successo (se lavora part- donne, time); ma ha anche un impatto indiretto sui contemporaneamente ulteriori misure che costi che altre donne dovranno pagare per incoraggino le donne a entrare e rimanere nel l'accesso al mercato del lavoro perché mercato del lavoro (cfr. Gheaus, 2008). I convalida, e quindi radica, le norme di genere, genitori dovrebbero avere congedi parentali di comprese alla uguale lunghezza, non trasferibili all'altro discriminazione inconscia e statistica delle genitore e assegnati di default, piuttosto che donne. Allo stesso tempo, il loro stile di vita ha sulla base di singole domande, ciò al fine di un impatto diretto sulla crescita dei costi che spingere madri e padri a prendere uguali l'uomo dovrebbe pagare, se decidesse in futuro congedi parentali (cfr. Gheaus, Robeyns, di essere più coinvolto nelle relazioni di cura 2011). (a di parte vita ha quelle i costi un che impatto portano monetari legati se non sono introdotte alla Perché la giustizia non richiede, e non retribuzione); ma ha anche un impatto indiretto consente, che cerchiamo di farla finita con le sui costi che altri uomini dovrebbero pagare norme di genere imponendo costi proibitivi per per l'accesso alle relazioni di cura – tra cui gli stili di vita di genere, come suggeriscono rientrano le professioni sanitarie – perché alcune femministe?36 Il motivo è che la libertà convalida, e quindi radica, le norme di genere, di scelta di persone adulte deve essere 36 Un esempio di tale tipo di politica è la proposta di Harry Brighouse e Erik Olin Wright che il congedo parentale di uno dei coniugi sia subordinato al fatto che anche l'altro prenda il suo congedo parentale. Ciò renderebbe meno costosa la neutralità di genere nel prestare cura ai bambini piccoli, ma renderebbe i costi di scelte di genere proibitivamente alti. Si veda Brighouse e Olin Wright (2008). 129 DOI: 10.18351/2179-7137/ged.2015n2p105-133 Periódico do Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Gênero e Direito Centro de Ciências Jurídicas - Universidade Federal da Paraíba Nº 02 - Ano 2015 ISSN | 2179-7137 | http://periodicos.ufpb.br/ojs2/index.php/ged/index rispettata anche quando è espressione di bambini ricevano una formazione neutra preferenze adattative. Ciò significa che le rispetto al genere nella misura in cui il genere scelte di stili di vita di genere conformi alle impone dei costi – ovvero in larga misura in norme di genere non dovrebbero essere tutte le società esistenti. La formazione di eccessivamente costose; dovremmo limitarci a genere dei bambini avviene per lo più, renderle un po' più costose, piuttosto che presumibilmente, l'opzione più economica, come sono adesso. spontanea con chi si prende cura di loro; il Tuttavia, c'è un argomento in favore dell'abolizione delle norme di attraverso l'interazione conflitto tra la libertà di scelta di chi si prende genere cura di loro e l'interesse dei bambini ad essere nell'educazione dei figli; qui posso solo protetti da una formazione di genere non può accennarlo. Nel primo paragrafo ho detto che essere nella prospettiva della giustizia la più profonda argomentativo preoccupazione sollevata dalla presenza di ovviamente, al fine di stabilire la legittima norme di genere è che esse illegittimamente risoluzione di tali conflitti. evitato. Un ulteriore sarebbe lavoro necessario, interferiscono con la nostra libertà di scegliere che tipo di persone siamo. Se il genere è 7. Conclusioni almeno in parte socializzato, allora le cose che ci piacciono e non ci piacciono, le cose in cui Ho proposto, spiegato, difeso e siamo buoni o cattivi, i modi in cui ci illustrato un principio di giustizia di genere relazioniamo con gli altri, e anche la nostra formulato in termini di costi relativi derivanti auto-percezione sono modellati da norme di dall'impegnarsi in stili di vita sessuati piuttosto genere. Questa formazione avviene in un che in stili di vita neutri rispetto al genere. Il momento in cui non possiamo ancora scegliere mio obiettivo era proporre e difendere un da cosa lasciarci influenzare nella nostra vita, principio in grado di spiegare l'ingiustizia in e può essere annullata, se lo può essere, solo una vasta gamma di situazioni, e, facendo con uno sforzo grande e duraturo. Quando riferimento alle norme di genere, rendere conto avviene nel contesto delle relazioni affettive della natura di genere di queste ingiustizie. tra i bambini e le persone che si prendono cura di loro, la formazione di genere Sebbene questo principio sia stato sviluppato è come particolarmente forte. La formazione di genere parte del tentativo di spiegare l'ingiustizia di una divisione del lavoro fondata influenza non solo chi siamo, ma anche le sul genere, esso può spiegare anche alcune opzioni che abbiamo di fronte e i costi delle delle ingiustizie relative ad esempi meno scelte. Pertanto, la giustizia richiede che i controversi quali quelli introdotti all'inizio del 130 DOI: 10.18351/2179-7137/ged.2015n2p105-133 Periódico do Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Gênero e Direito Centro de Ciências Jurídicas - Universidade Federal da Paraíba Nº 02 - Ano 2015 ISSN | 2179-7137 | http://periodicos.ufpb.br/ojs2/index.php/ged/index lavoro. Ad esempio, quando le donne non devono pagare costi più elevati rispetto agli hanno il voto è più costoso per loro avere un uomini che vogliono fare lo stesso. giusto livello di influenza politica. Ogni volta Le norme di genere sono collocate ai che gli eserciti operano sulla base della leva diversi livelli della realtà sociale ed è quindi obbligatoria, e solo gli uomini sono ammessi difficile fornire un quadro completo di un alla leva, è più costoso per loro di quanto lo sia mondo giusto rispetto al genere. Il genere per le donne condurre stili di vita pacifisti.37 permea norme sociali quali le aspettative Una prima conclusione è che, se il coscienti, i pregiudizi impliciti, la minaccia principio proposto qui è corretto, allora dello stereotipo e le emozioni apertamente l'ingiustizia di genere è davvero pervasiva. Qui sessiste, ma a volte esso permea anche le leggi, mi sono concentrata sul caso della divisione le politiche, le tradizioni e, naturalmente, i del lavoro sulla base del genere, ma è facile modelli dello sviluppo sociale, determinati da vedere come le norme di genere impongano una eredità di potere economico, politico, costi diversi alle donne e agli uomini in sociale e culturale squilibrato tra donne e relazione alle scelte di stile di vita in quasi ogni uomini. Il principio che ho proposto può aspetto della vita. Per fare uno degli esempi più fornire un strumento euristico: per sapere se banali, le norme di genere di bellezza e decoro una particolare istituzione, politica o norma impongono sanzioni alle donne che non si informale contribuisce a far progredire la curano del loro aspetto fisico più di quanto giustizia di genere, dovremmo chiederci se faccia l'uomo medio. Allo stesso tempo, esse essa aiuta a rendere gli stili di vita neutri impongono sanzioni agli uomini che si rispetto al genere meno costosi di quelli di preoccupano del loro aspetto fisico più della genere. donna media. Una seconda conclusione, Poiché la riproduzione delle norme di quindi, è che l'ingiustizia di genere non genere avviene per lo più a livello di emozioni, riguarda solo le donne ma anche gli uomini. di reazioni irriflesse e di valutazioni inconsce L'egualitarismo liberale ha le risorse per o semi-coscienti, cercare di controllare queste riconoscere ciò senza cessare di insistere sul norme è impossibile e indesiderabile. Esse fatto che, nel complesso, le norme di genere sono molto difficili da controllare anche da opprimono le donne più degli uomini. parte di chi è impegnato in favore della Probabilmente, le donne che desiderano giustizia di genere. Sussistono quindi seri condurre una vita neutra rispetto al genere limiti rispetto a ciò che si può fare per cambiare 37 Assumendo che il pacifismo sia parte di uno stile di 131 vita neutro rispetto al genere. DOI: 10.18351/2179-7137/ged.2015n2p105-133 Periódico do Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Gênero e Direito Centro de Ciências Jurídicas - Universidade Federal da Paraíba Nº 02 - Ano 2015 ISSN | 2179-7137 | http://periodicos.ufpb.br/ojs2/index.php/ged/index Society 36(3), 360-72. le leggi e rimodellare le istituzioni. Un notevole cambiamento è possibile solo grazie Carter Ian (1999), A Measure of Freedom, Oxford: Oxford University Press. alla trasformazione degli individui e delle interazioni individuali. Ci sono buone ragioni Cohen Gerry A. (1979), Karl Marx’s Theory of History: A Defence. Oxford: Oxford University Press. per ritenere che i principali agenti della giustizia di genere siano gli individui, piuttosto Cohen Gerald (1989), “On the Currency of Egalitarian Justice,” Ethics, 99, 906-44; che gli Stati e le istituzioni. Questo, naturalmente, non vuol dire che il Eriksson Lina e Goodin Robert E. (2007), “The Measuring Rod of Time: The Example of Swedish Day-Fines,” Journal of Applied Philosophy 24(2), 125-36. coinvolgimento degli Stati, una migliore legislazione e un riforma delle istituzioni siano indesiderabili o improbabili per raggiungere importanti progressi in direzione della Fraser Nancy (1994), “After the Family Wage: Gender Equity and the Welfare State,” Political Theory 22(4), 591-698. giustizia di genere. Significa, però, che nessuna azione dello Stato per quanto efficace Fine Cordelia (2010) Delusions of Gender, How Our Minds, Society and Neurosexism Create Difference. New York and London: W. W. Norton & Company. è sufficiente per tirare le persone fuori dai guai. Persino la lode ben intenzionata del "coraggio virile" o della "dolcezza femminile" possono rafforzare le norme di genere a livello Gheaus Anca (2008), “Basic Income, Gender Justice and the Costs of Gender – Symmetrical Lifestyles”, Basic Income Studies, 3 (3). inconsapevole, dove tanta parte dell'agire si svolge. Persino piccole cose come buoni Gheaus Anca e Ingrid Robeyns (2011), “Equality-Promoting Parental Leave,” Journal of Social Philosophy 42(2), 173-91. fumetti possono portarci un passo più vicino alla giustizia di genere. Gornick Janet e Myers Marcia, Family that Work: Policies for Recocniling Parenthood and Employment, New York, Russel Fage Foundation 2005. (trad. it. di Brunella Casalini e Lucia Re) Bibliografia Hakim Catherine (2000), Work–Lifestyle Choices in the 21st Century. Oxford: Oxford University Press Baker John, Lynch Kathleen, Cantillon Sara (2004), Equality: From Theory to Action. 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