L'errore e l'evoluzione

This paper exposes the reader to the problem of the necessary character of error in thinking. Error is analysed in its cognitive, logical, aesthetic aspects, showing how ontological issues start from a theory of errors.

Disegnarecon, 2009

2017

Lo humour esprime un personale stile di vita, ma a volte è la vita stessa a imporre il suo stile umoristico agli eventi come agli individui. Il presente contributo suggerisce i nessi che esistono fra umorismo, comico e sacro, nella constatazione della fragilità dell'essere umano. A partire da testi e varie opere d'arte (di George Steiner, Altan, Moni Ovadia, Rabelais, Roland Topor) ci si può interrogare sui limiti dell'humour e sulla funzione dell'umorista. Parole chiave umorismo, comico, sacro, Bibbia, Rabelais. Ah ah ah… Scusate, ma l'umorismo è una cosa così seria che solo a parlarne mi scappa da ridere… No, questa battuta l'ho già usata da qualche altra parte. Ricominciamo. Sentite un po' questa storiella: Dio è davvero stufo di noi e fra dieci giorni scatenerà il diluvio universale. Ma stavolta niente Noé e niente arca. Il papa esorta i cattolici a perdonarsi a vicenda e ad

Proprio per via della sua somiglianza con un minerale molto più prezioso, in passato la pirite era conosciuta come l'oro degli stolti. Ivi, p. 37. 6 cadere in errore, le sue ricerche subirebbero una definitiva battuta d'arresto. Osservando la storia della scienza non si può non giungere alla medesima conclusione. Nel tentativo di spiegare in che modo Marte orbitasse attorno al Sole, prima di arrivare all'ellisse Keplero mise alla prova più di settanta ipotesi di figure geometriche piane che potessero descrivere le posizioni che Tycho Brahe aveva osservato essere occupate da Marte nel cielo 7 . Se l'astronomo tedesco si fosse ingegnato a capire come non commettere errori invece di azzardare ipotesi e imparare dai suoi insuccessi, probabilmente Newton, che si servì abbondantemente delle tre leggi di Keplero, non avrebbe formulato la legge di gravitazione universale 8 . Le discipline scientifiche non sarebbero giunte ai risultati che le rendono così stimate da tutti se gli scienziati avessero speso una buona parte del loro tempo e delle loro energie ad architettare metodi per non sbagliare.

After displaying a small but characteristic real-life sample of a special kind of errors, labelled "smaccature" (big blunders), an attempt to explain why they occur is being offered. An unshakeable illusion of knowing makes it inconceivable for their perpetrator that they might, just might, be errors. The main cognitive roots of this illusion are examined and some possible remedies (timidly) suggested.

In this paper the techniques of error propagation is applied to the data processing of the Archaeoastronomical data.

La norma linguistica e la definizione del concetto di "errore"

On the basis of a reassessment of De rerum natura, the essay illustrates Lucretius’ position on the biological and cultural evolution of man. In particular, I have explored Lucretius’ attempt to assimilate the origins of civilisation and technology to the laws presiding the evolutions of biological phenomena.

1. INTRODUZIONE S'è visto, nel capitolo sui Metodi non lachmanniani (§ 3, «Il metodo dei codices plu-rimi»), che il ricorso al calcolo delle probabilità e alla legge della maggioranza è corretto, purché avvenga solo dopo che sono state studiate le relazioni fra i te-stimoni, ovvero dopo che è stato tracciato uno stemma dei codici. Quello che ci interessa è quindi sapere quali sono le procedure per riconoscere le relazioni fra i codici esistenti. Nella tradizione di un testo ogni codice, ad eccezione del primo (diciamo l'Originale) è copia di un altro codice; e un modello può dar luogo a piú di una copia. È un po' come nelle famiglie: ogni individuo è figlio di qualcuno e a sua volta può essere padre (o madre) di piú figli. L'ovvia differenza è che per fare un figlio ci vogliono (almeno per il momento e in un modo o nell'altro) un padre e una madre, ossia due individui, mentre un apografo richiede solo un an-tecedente (l'antigrafo), dal quale si sviluppa per partenogenesi. 1 Se la relazione fra i varî individui di una famiglia può essere rappresentata da uno stemma, anche quella tra i codici di una tradizione può essere raffigurata da uno stem-ma stilizzato, in cui, appunto, da un singolo ascendente possono derivare uno o piú discendenti. Precorriamo i tempi, ovvero facciamo quello che in retorica si chiama un hýsteron próteron. Nel normale iter ecdotico prima viene la recensio e dopo l'examinatio. Qui invece facciamo conto di aver già tracciato lo stemma (esito della recensio) e vediamo come si realizzi l'examinatio in condizioni normali. Poi ci chiederemo in che modo possiamo pervenire allo stemma codicum. Può essere conveniente partire da un exemplum fictum di come possa essersi prodotta la trasmissione di un testo. Il testo in questione (che ovvia-mente ha tutt'altra tradizione) è il sonetto di Dante «Tanto gentile e tanto one-sta pare», del quale consideriamo solo il primo verso.-Chiamo O l'originale. 1 In realtà un apografo può avere piú antigrafi: è quanto avviene nella trasmissione anomala (si veda il capitolo dedicato alla Contaminazione).

Nel saggio viene affrontata la questione della presunta incompatibilità tra una visione darwiniana della natura e una concezione umanistica della dignità umana. La tesi principale dell'autore è che non esiste un conflitto frontale tra le due visioni del mondo, ma una serie di contrasti locali che possono essere interpretati e risolti diversamente a seconda della cornice teorica che viene utilizzata per contestualizzare la simultanea appartenenza della specie umana alla storia naturale del cosmo e l'eccentricità dei suoi costrutti culturali. The essay discusses the issue of the alleged incompatibility between a Darwinian view of nature and a humane understanding of human dignity. The author's main claim is that there is no open conflict between the two world views, but a series of local conflicts that can be interpreted and resolved differently in light of the theoretical frameworks that are used to contextualize the simultaneous belonging of the human species to the natural history of the universe and the eccentricity of its cultural constructs.