El idealismo

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Analisis acerca de la Sociedad de Naciones y el idealismo como teoria dominante en el campo de las relaciones internacionales partiendo de dos textos base: "LA SOCIEDAD O LIGA DE LAS NACIONES" Por Lic. Alejandro Bravo; "el Idealismo en las Relaciones Internacionales por Hector Cuadra"

Los orígenes del paradigma idealista en relaciones internacionales pueden ser ubicados en las primeras concepciones del derecho internacional. Como se sabe, el autor clásico Hugo Grocio fue el primero en proponer un principio básico para ordenar las relaciones entre Estados soberanos (y por tanto no subordinados a ninguna autoridad superior) y fomentar de esta manera la causa de la paz, evitando la guerra. Grocio propone la célebre máxima pacta sunt servanda (los pactos deben respetarse) como base del derecho internacional, es decir, del conjunto de normas que regulan las relaciones entre Estados. A diferencia del derecho interno, el derecho internacional no posee un aparto coercitivo que haga posible garantizar el cumplimiento forzoso o la aplicación de sanciones (en caso de incumplimiento de los gobiernos), por lo tanto, la efectividad de sus normas está basada en el consentimiento, que las partes expresan cuando se suscriben convenios o tratados internacionales y en el compromiso que por este medio los Estados asumen de respetar lo pactado.

Para comenzar este capítulo, debemos dejar claro el significado del concepto de movimiento social, puede ser entendido como reunión de personas que lucha por una meta común y para ello utilizan distintos medios a los cuales denominaremos plan de acción. Los movimientos sociales pueden ser de distintos tipos, algunos son de oposición a algunas políticas, otros pueden ser ecologistas, etc. Pero en este apartado vamos a hablar de un caso particular de movimiento social, que se presenta dentro de una institución pública, la Universidad de Antioquia; en este punto es bueno hacer distinción de movimientos sociales y movimientos insurgentes, aunque en algunas ocasiones el movimiento insurgente es un plan de acción del movimiento social, esto no es una generalidad que se da en todos los movimientos sociales. Un movimiento insurgente es aquel que realiza hechos vandálicos para alcanzar una meta, es decir, trabajan al margen de la ley, entonces una síntesis podría ser, los movimientos insurgentes usan la ilegalidad como un medio para alcanzar sus fines. Dentro de la Universidad de Antioquia hay y han existido ambos movimientos, aunque sí hay cierto dominio de los movimientos sociales, al menos eso comenta un integrante de un movimiento social llamado el EPF (Ejercito de los Patitos Feos), puede sonar a broma, pero no lo es así, el EPF es el alma del espacio llamado la OFAE (Oficina de Asuntos Estudiantiles de la Facultad de Derecho y Ciencias Políticas) este movimiento social es muestra clara de cómo algunas personas crean grupos con un fin específico, en este caso su fin es conseguir ser escuchados y con esto lograr un poco de paz, entre quienes los rodean, en un caso muy local tal vez la Universidad de Antioquia, pero en algunos momentos también quieren hablar y hacer conocer sus post en su blog a toda Colombia. El EPF también ataca a aquellos que buscan soluciones a algunas coyunturas de la universidad por medio de grupos insurgentes. La ideología de estos es llegar a la gente y lograr cambios pero no por el uso de todos los medos si no por medio de la fuerza de sus argumentos y sus comunicados que resultan algo extraños, dado que sus actores principales en los comunicados son animales y de hecho el único capucho que tienen es un peluche bastante grande colgado es una de sus paredes con una camisa roja de baseball. Dentro de la Universidad se pueden ver algunos de los las marcas que dejan todos los movimientos sociales, algunos copian una frase y luego en la parte de debajo de la frase marcan como el M-89, otros simplemente escriben en las paredes sus siglas como el ACDA, otros dejan su símbolo, como el martillo con el hoz del movimiento comunista. Gracias a estas marcas en las paredes de la Universidad se pudo ir notando algunos de los movimientos que hay dentro de la institución, para en algún momento poder conversar con alguien que ampliara el tema y brindara algo de información al respecto.

Papeles de relaciones ecosociales y cambio global, 111, 2010

El ciudadanismo, una especie de democraticismo radical que pretende reali- zar empíricamente el proyecto cultural de la Modernidad en su dimensión política, ha sido adoptado hoy como ideología principal por el conjunto de la izquierda institucional preocupada por la necesidad de armonizar espacio público y capitalismo, con el objetivo de alcanzar la paz social. La noción de espacio público es uno de los ingredientes conceptuales básicos del ciudadanismo y desde esa lógica es una categoría política que organiza la vida social y la configura políticamente; es el lugar en el que el Estado logra desmentir momentáneamente la naturaleza asimétrica de las relaciones sociales que administra

Ideas. Revista de Filosofía moderna y contemporánea, 2015

Ápeiron. Estudios de filosofía, 2022

El presente artículo se propone examinar la categoría de idealidad que aparece en La Lógica, en una doble dirección: primero, mastranto su génesis y su necesidad en la demostración. Y segundo, haciendo uso de ella para mostrar, de acuerdo con Hegel, lo que de especifico tiene el idealismo especulativo en relación a otras formas de idealismo. Para ello la categoría de idealidad es vinculada a las determinaciones fundamentales del ser: la finitud, la realidad y el verdadero infinito. Nuestra tesis es que la gran importancia que Hegel concede a esta categoría se explica porque con ellas establece la base de la afirmación fundamental del idealismo absoluto: lo verdaderamente real no son las cosas finitas e inmediatas, sino la idea, el concepto y su manifestación en la realidad efectiva.

La realidad internacional puede ser analizada teóricamente desde perspectivas diferentes:

Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica, 2019

RESUMEN: El presente artículo se proponer trazar la línea de continuidad especulativa que une al idealismo absoluto con lo que algunos autores denominan el último programa materialista del viejo idealismo alemán. El giro ontológico o especulativo del pensamiento contemporáneo se ha proclama-do heredero de la vieja tradición idealista, especialmente en consideración de dos ideas centrales, a saber: la negatividad reflexiva del absoluto y su inmanencia medial en el fundamento de todas las co-sas. Sobre estas dos ideas se articula el nuevo materialismo dialéctico, cuyos lineamientos generales intentaremos seguir, en particular a través de Slavoj Žižek y Catherine Malabou. ABSTRACT: The current article aims at drawing the line of speculative continuity that connects the absolute idealism with what some authors have called the last materialist program of the old German idealism. The ontological or speculative turn of contemporary philosophy has been proclaimed itself as heir to the old idealist tradition, especially in consideration of two main ideas, namely: the reflexive negativity of the absolute, and its mediate immanence in the ground of everything. Around these two ideas articulates the new dialectical materialism, which general features I will try to follow, particularly through Slavoj Žižek, and Catherine Malabou.