Academia.edu no longer supports Internet Explorer.
To browse Academia.edu and the wider internet faster and more securely, please take a few seconds to upgrade your browser.
…
3 pages
1 file
زەردەشتیەکان و ئێزیدیزم زەردەشت وەکو هەموو ڕێباز و ئاینەکانی پاش خۆی نەک پێش خۆی سەرەتا ئێزیدی بە کۆمەڵێکی دابڕاو ناحاڵی لە زەردەشتیەت ئاماژە پێداوە.بەڵام ئەمە دروست نیە ، ئەگەر واز لە زنجیرەی مێژووش بهێنین، لە گەڵ ئەوەی ئیزیدی و زەردەشتی کۆمەڵێ کلتوری هاوبەشیان هەیە، هەردوو باوەڕییان بەزیندوبوونەوە کۆپیبوونەوەی' تناسخ' ی ڕۆح هەیە پاش مەرگ ، واتە کەسێک کە ئەمڕیت ڕۆحی دەچێتە کەسێکەوە کە تازە لە دایک ئەبێت ؛ هەردوو وەکو یەک خێر بۆ مردوو پیاوچاکانی زیندوو و مردووی خۆیان ئەکەن، لای هەردوو لا ڕۆژ/هەتاو پیرۆزە
2019
نظریۀ علم دینی آیتالله جوادی آملی از نظریههایی است که در چند سال اخیر توجه اندیشمندان را به خود جلب کرده است. نوشتار حاضر با طرح این پرسش که «عالم فرامادی و عوامل فرامادی چه جایگاهی در نظریه علم دینی دارند؟»، در مرحله نخست هرکدام از مفاهیم «علم»، «دین»، صفتهای «دینی» و «علمی» و سرانجام مفهوم ترکیبی«علم دینی» را از نگاه ایشان بررسی کرده، دقت ایشان را در تفکیک میان دو سطح از تحلیل، یعنی تحلیل منطقی ـ فلسفی و تحلیل تاریخی ـ جامعهشناختی از علم نشان داده است. آنگاه به این مطلب توجه میدهد که سلسلهمراتبی دیدن عالم و اعتقاد به ارتباط وثیق میان عوالم مختلف یکی از بزنگاههای طرح مبحث علم دینی است که بهخوبی در نظریه ایشان منعکس شده است. این نگرش درنهایت به نقد «تفکیک روشی» در عرصه علوم رایج منجر شده و با جایگزینی «موضوع» به عنوان ملاک تفکیک علوم، «تلفیق روشی» را در صورت نیاز و به تناسب مراتب وجودی «موضوع»، به عنوان راهحلی عملی جهت برونرفت از مشکلات علوم فعلی و نیز گرفتارنشدن در بنبستهای نظری پیشنهاد میدهد؛ گرچه ممکن است موضوع مورد مطالعهای بهدلیل تکساحتیبودن، فقط نیازمند کار...
Polytechnic Journal of Humanities and Social Sciences, 2021
شارستانى ئیسلامى لەسەر بنەماى کۆکردنەوەى هێزى ئیمان و باوەڕ و خۆشەویستى زانست دامەزراوە، ئەم شارستانیەتە سودى زۆرى لەشارستانیەتيەکانى پێش خۆى وەرگرت وەک (هیندى و چینى و یونانى...هتد)، بەتایبەتى لەبوارى زانستە جیاوازەکانى وەک (بیرکارى و کیمیا و فیزیا و میکانیک و گەردونناسى...هتد) ، بۆیە پەرەى بەم زانستانەدا و داهێنانى گەورەى تێداکردن و گەیاندنیە لوتکە، هەروەها شارستانیەتیەکانى دواى خۆشى سودى گەورەیان لەشارستانى ئیسلامى وەرگرت. شارستانى ئیسلامى، شارستانیەتیەکى گشتگیرە و تەواوى گەلانى ناو شارستانیەتەکە بەژدار بوون لەبنیاتنانى، کوردیش وەک یەکێک لەگەلانى موسڵمان ڕۆڵێکى بەرچاویان هەبووە، لەناو ئەم شارستانیە، هەردوو زانا (ئیسماعیل جەزیرى و زەینەدین ئامەدى)ڕۆڵێکى گەورە و داهێنان کارانایان یان هەبووە لەشارستانى ئیسلامیدا، بەتایبەتیش لەزانستى میکانیکدا، کار و داهێنانەکانى ئەم دوو زانایە خزمەتى زۆریان بەڕەوتى گەشەسەندنى شارستانیەت و زانستى میکانیکیان کردووە، هەروەها خزمەتى گەورەى مرۆڤایەتیان کردووە، کە تا ئەمڕۆش کارەکانیان جێگەى گرنگى توێژەران و زانایانى ئەو بوارەن، ئەوەى جێگەى تێبینیە لەناو ک...
2017
In this paper, the 'irjā' movement will be analyzed from a discursive perspective in order to rethink some paradoxes in its approaches and tendencies. It will be shown that the discourse of 'irjā' had one core, but different origins, meanings, and significations in Iraq, Transoxiana/Khurāsān, and the Levant. This discourse generally followed a special perspective regarding faith, and its relationship with deeds, as well as some political principles. This paper seeks to uncover the different social and political contexts of this discourse. A major objective is to see how the different social and political contexts in Iraq, Transoxiana/Khurāsān, and the Levant gave rise to a mostly singular view on faith, and the emergence of different political stances against the Umayyads. It will be also demonstrated that political stances against the Umayyads and the will of the statedespite its relationship with the movement-was not the only determining factor in the formation of the 'irjā' discourse.
2016
The Holy Quran, due to its unique style, eloquence and brevity has many distinctive miraculous features. These peculiarities can not be explained and elaborated without the skill and expertise in classical Arabic language. But it has to be kept in mind that though very important, language has a secondary rank in the deduction of commandments from Quran. The negative aspects related to deduction of meaning based on only language aspects and not the considering the other factors inappropriately neglects the following: 1. Fixation of meaning while considering the particular contexts. 2. Consideration and regard to the meanings of the words which were in use at the occasion of divine revelation of Quran (use of those words can possibly change over the centuries and what is important is referring to the classical Arabic). 3. Consideration towards understadnig the distinction between the actual meaning and the metaphorical meaning. 4. Prefering the rational meaning of the words which can have various different meanings. 5. Understanding the meaning in the light of interpretation provided by the Prophet ﷺ himself and his blessed companions We see that these prime pattersn of driving the correct meaning of Quranic verses are missing in the Qadyani methodology of Quranic exegesis and in their other books. This paper elaborates these and other relevant aspects in detail while providing detailed evidences and examples.
Language Studies, 2021
فصلنامه علمی پژوهشی علوم سیاسی, 2013
», Memórias da Academia das Ciências de Lisboa – Classe de Letras, 2024
Modernidades político-estéticas hispanas e historia de los conceptos autonomía, "engagement", responsabilidad, 2024
Journal for Semitics, 2018
İş ve İnsan Dergisi, 2017
IOSR Journal of Business and Management, 2014
Spal Revista de Prehistoria y Arqueología de la Universidad de Sevilla, 2014
Teksty Drugie, 2023
Money and Power in the Roman Republic, 2016
2019 IEEE Conference on Virtual Reality and 3D User Interfaces (VR), 2019
Journal of chemical theory and computation, 2016
International Journal of Advances in Medicine
Computers & Structures, 1995
Journal of Clinical Medicine, 2021
Progress In Electromagnetics Research B, 2011
Perceptual and Motor Skills, 1980