Das Lexikon der Geheimlehren

Helena Petrowna Blavatsky Helena Petrowna Blavatsky Lexikon der Geheimlehren Herausgegeben von Hermann Knoblauch Titel der Originalausgabe: The Theosophical Glossary © 1892 The Theosophical Publishing Society Autorisierte Übersetzung der englischen Originalausgabe: Theosophische Gesellschaft Point Loma – Covina, Hannover Redaktion: Bärbel Ackermann 1. Auf lage 1997 ISBN 3-924849-46-3 © 1997 Theosophische Gesellschaft Point Loma – Covina, Hannover Alle Rechte, insbesondere Übersetzungsrechte, vorbehalten. Ohne ausdrückliche, schriftliche Genehmigung des Verlages ist es nicht gestattet, das Buch oder Teile daraus in irgendeiner Form durch Fotokopie, elektronische Medien oder ein anderes Verfahren zu vervielfältigen oder zu verbreiten. Umschlaggestaltung, Layout, Satz: Matthias Winter Druck: Weserdruckerei Rolf Oesselmann, Stolzenau Gedruckt auf chlorfrei gebleichtem Papier, alterungsbeständig nach DIN 6738 Printed in Germany Verlag Esoterische Philosophie GmbH, Hannover Vorwort des Herausgebers ....................... 9 Danksagung .......................................... 13 Helena Petrowna Blavatsky ................... 15 Zu diesem Lexikon ............................... 21 Hinweise zur Benutzung ....................... 23 Abkürzungsverzeichnis .......................... 31 Lexikon-Teil A-Z ................................. 33 Index .................................................. 439 Anhang Bibliographie .................................. 635 Nachweis geänderter Begriffe .......... 653 7 Aaron A Das A ist der erste Buchstabe in allen Weltalphabeten bis auf wenige Ausnahmen, z. B. das mongolische, das japanische, das tibetische und das äthiopische. Für diejenigen, die das A gewählt und ihm den numerischen Wert eins gegeben haben, ist es ein Buchstabe von großer mystischer Kraft und „magischer Wirkung“. Es ist das Alef der Hebräer, symbolisiert durch den Ochsen oder Stier; das Alpha der Griechen, der eine und der erste; das Az der Slawen, das das Pronomen „Ich“ bedeutet (bezugnehmend auf das „Ich bin, der ich bin“). Selbst in der Astrologie ist Taurus (der Ochse oder Stier oder das Alef ) das erste der zodiakalen Zeichen, und seine Farbe ist weiß und gelb. Das heilige Alef erhebt Anspruch auf eine noch ausgeprägtere Heiligkeit bei den christlichen Kabbalisten, wenn sie lehren, daß dieser Buchstabe die Dreiheit in der Einheit verkörpert, da er aus zwei Jods (y) zusammengesetzt ist, eines aufrecht, das andere umgekehrt, mit einem schrägen Strich als Verbindung: ). Kenneth R. H. Mackenzie erwähnt, daß „das Andreaskreuz damit in okkulter Verbindung steht“ (The Royal Masonic Cyclopaedia, S. 1). Der göttliche Name, der erste in der Reihe, der mit dem Alef korrespondiert, ist hyh) (AêHêIêH oder →Eheje) oder Ahi, wenn vokallos, und dies ist eine Sanskr.itwurzel. A und Alpha und Omega stehen für das Erste und das Letzte, das Beginnen und Enden aller aktiven Existenz, für den Logos, daher (bei den Christen) für Christus. In der Offenbarung (21, 6) nimmt Johannes „Alpha und Omega“ als das Symbol eines göttlichen Trösters an, welcher „will dem Durstigen geben von dem Brunnen des lebendigen Wassers umsonst“. Das Wort Azot oder →Azoth ist eine mittelalterliche Glyphe dieser Idee, denn das Wort besteht aus dem ersten und dem letzten Buchstaben des griechischen Alphabets, A und , des lateinischen Alphabets, A und Z, und des hebräischen Alphabets, A und T oder Alef und Tav. [Westcott] Aalugefilde (äg.) Das Aalugefilde ist eine der Abteilungen von Kerneter  oder der Unterwelt bzw. Amenti. Das Wort bedeutet das „Feld des Friedens“. Aaron (hebr. ]rh)) Aaron war der ältere Bruder des Moses und der erste Initiierte des hebräischen Gesetzgebers. Der Name bedeutet der Leuchtende oder der Erleuchtete. Aaron führt so die Reihe oder Hierarchie der initiierten Nebiim oder Seher an.  Das ägyptische Wort lautet hr(t)-ntr, abgeleitet von hrt, „Besitz“ oder „Pflicht“, und ntr, „Gott“ oder „Dä¯ ¯ ¯ ¯ mon“, d. Hrsg. 35 Ab Ab (hebr. B)) Der elfte Monat des hebräischen bürgerlichen Jahres; der fünfte des heiligen Jahres, das im Juli beginnt. [Westcott] Abaddon (hebr. ]ODB)) Ein Engel der Hölle, der dem griechischen Apollyon entspricht. Abatur (gnost.) Im nazaräischen System wird der „Alte der Tage“, der Antiquus Altus, der Vater des Demiurgen des Universums, das Dritte Leben oder Abatur genannt. Er korrespondiert mit dem dritten „Logos“ in der Geheimlehre (siehe Codex Nazaraeus ). Abba Amona (hebr.) Abba Amona bedeutet wörtlich „VaterMutter“. Es sind die okkulten Namen der beiden höheren Sefirot Chochma und Bina der oberen Triade, deren Spitze Sefira oder Keter ist. Von dieser Triade geht die niedere Siebenheit des sefirotischen Baumes aus. Âbhâsvaras (skr. '01*) Die Âbhâsvaras sind die Devas oder „Götter“ von Licht und Ton, die höchsten der oberen drei himmlischen Regionen (Ebenen) des zweiten →Dhyâna. Diese Klasse von Göttern, vierundsechzig an der Zahl, repräsentiert einen gewissen Zyklus und eine okkulte Zahl. Abhâva (skr. '0) Negation oder Nicht-Sein individueller Objekte; die noumenale Substanz oder abstrakte Objektivität. Abhaya (skr. ')) Abhaya bedeutet „Furchtlosigkeit“ – ein Sohn des Dharma; und ebenso ein religiöses Leben der Pflicht. Als ein Adjektiv, „furchtlos“, ist Abhaya ein Beiname, der jedem 36 Buddha verliehen wird. Abhayagiri (skr. ')22*) Der Abhayagiri, wörtlich „Berg Furchtlos“, ist ein Berg auf Sri Lanka, auf dem der berühmte chinesische Reisende Fa-hsien im Jahre 400 unserer Zeitrechnung ein altes Vihâra oder Kloster mit 5 000 buddhistischen Priestern und Asketen und eine Schule namens Abhayagiri-vâsin, „Schule des Geheimen Waldes“, vorgefunden hat. Diese philosophische Schule wurde als häretisch betrachtet, da die Asketen – ebenso wie derzeit eine gewisse Bruderschaft jenseits des Himalaya – die Lehren des „größeren“ wie des „kleineren“ Fahrzeugs – das Mahâyâna und das Hînayâna -System – und Triyâna oder die drei aufeinanderfolgenden Grade von Yoga studierten. Dies beweist, daß die „Jünger des Kâtyâyana“ ebenso unsektiererisch waren und sind, wie es ihre bescheidenen Bewunderer, die Theosophen, heute sind (→Sthavira). Sie bildeten die mystischste aller Schulen, die berühmt war für die Zahl der Arhats, die sie hervorbrachte. Die Bruderschaft von Abhayagiri nannte sich die Jünger des Kâtyâyana, des Lieblingschelas von Gautama, dem Buddha. Die Überlieferung sagt, daß sie aufgrund frömmlerischer Intoleranz und Verfolgung Sri Lanka verließen und den Himalaya überquerten, wo sie seitdem geblieben sind. Abhidharma (skr. 2'"(3) Der metaphysische (dritte) Teil des Tripit.aka, ein sehr philosophisches buddhistisches Werk von Kâtyâyana. Abhijñâs (skr. 2'40) Die Abhijñâs sind sechs phänomenale (oder „übernatürliche“) Gaben, die Śâkyamuni Buddha in der Nacht erwarb, in der er Buddhaschaft erreichte. Dies ist der „vierte“ Grad von Dhyâna (der siebte in esoterischen Abrakadabra Lehren), der von jedem wahren Arhat erlangt werden muß. Von diesen Kräften zählen die initiierten buddhistischen Asketen in China sechs, in Ceylon jedoch nur fünf. Die erste Abhijñâ ist Divyachakshus, das unmittelbare Sehen von allem, was man sehen will; die zweite ist Divyaśrotra, die Kraft, einen jeden Ton zu verstehen usw. Er steht in Verbindung mit dem Berg Meru und anderen heiligen Bergen. [Westcott] Abhimânin (skr. 2'(02##5) Abhimânin ist der Name von Agni (Feuer), dem „ältesten Sohn Brahmâs“, mit anderen Worten, er ist das erste Element oder die erste Kraft, die im Universum bei seiner Evolution hervorgebracht wird (das Feuer des schöpferischen Wünschens). Von seiner Gattin Svâhâ hatte Abhimânin drei Söhne, (die Feuer) Pâvaka, Pavamâna und Śuchi, und diese hatten „fünfundvierzig Söhne, die mit dem ursprünglichen Sohn des Brahmâ und seinen drei Nachkommen die neunundvierzig Feuer bilden“. Abirim (hebr. ,yryB)) Abirim ist ein anderer Name für die →Kabiren, auch Kabeiroi geschrieben, die Mächtigen, Himmlischen, Söhne von Zedek dem Gerechten, eine Gruppe von Gottheiten, die in Phönizien angebetet wurden. Sie scheinen identisch zu sein mit den Titanen, Korybanten, Kureten, Telchinen und Dii Magni des Vergil. [Westcott] Abhimanyu (skr. 2'(6)7) Abhimanyu, ein Sohn des Arjuna, tötete Lakshman.a am zweiten Tag der großen Schlacht des Mahâbhârata, wurde aber selbst am dreizehnten Tag getötet. Abhûtarajasas (skr. '8*.) Eine Klasse von Göttern oder Devas während der Periode des fünften Manvantaras. Abib (hebr. ByB)) Abib ist der erste jüdische heilige Monat, der im März beginnt. Er wird auch Nissan genannt. Abiegnus Mons (lat.) Abiegnus Mons („Tannenholz-Berg“, d. Hrsg.) ist ein mystischer Name, der oft als Absender rosenkreuzerischer Dokumente vorgefunden wird („Monte Abiegno“), so als bezeichnete er einen bestimmten Berg. Ab-i-hayat (pers.) Ab-i-hayat, das Wasser der Unsterblichkeit, hat den Ruf, demjenigen, der von ihm trinkt, ewige Jugend und immerwährendes Leben zu verleihen. Ablanathanalba (gnost.) Ablanathanalba ist ein ähnlicher Ausdruck wie →„Abrakadabra“. Nach C. W. King soll er „Du bist ein Vater für uns“ bedeutet haben. Er liest sich von beiden Enden aus gleich und wurde in Ägypten als eine Zauberformel benutzt. Abrakadabra (gnost.) Das symbolische Wort Abrakadabra erscheint zuerst in einer medizinischen Abhandlung in Versen von Serenus Sammonicus, der in der Regierungszeit des Kaisers Septimus Severus auf der Höhe seines Ruhmes stand. Godfrey Higgins leitet es von den keltischen Worten abra oder abar, „Gott“, und cad, „heilig“, ab. Es wurde als eine Zauberformel benutzt und in Kameen eingraviert als Amulett. [Westcott] Godfrey Higgins hatte fast Recht, da das Wort „Abrakadabra“ eine spätere Verfälschung des heiligen gnostischen Ausdrucks „Abraxas“ ist, während Abraxas selbst eine noch frühere Verfälschung eines heiligen und alten koptischen oder ägyptischen 37 Abraxas Wortes ist, einer magischen Formel, die in ihrem Symbolismus „Verletze mich nicht“ bedeutete und die die Gottheit in ihren Hieroglyphen als „Vater“ ansprach. Es wurde im allgemeinen einem Amulett oder Talisman beigefügt und als ein →Djed auf der Brust unter der Kleidung getragen. Abraxas (gnost.) Abraxas oder Abrasax ist ein mystisches Wort, das bis auf den Pythagoreer Basilides aus Alexandria, 90 n. Chr., zurückzuführen ist. Er benutzt Abraxas als einen Titel für Göttlichkeit, die höchste von sieben, und als im Besitz von 365 Kräften. In griechischer Zählweise ist a 1, b 2, r 100, a 1, x 60, a 1, s 200, insgesamt 365, die Tage des Jahres, des Sonnenjahres, eines Zyklus von göttlicher Tätigkeit. C. W. King, Autor von The Gnostics and their Remains, betrachtet das Wort als dem hebräischen Schem hameforasch ähnlich, das ein heiliges Wort ist, der erweiterte Name Gottes. Eine AbraxasGemme zeigt gewöhnlich den Körper eines Menschen mit dem Kopf eines Hahnes, der in dem einen Arm einen Schild und in dem anderen eine Peitsche hält. [Westcott] Abraxas ist das Gegenstück zum hinduistischen →Abhimânin in Vereinigung mit Brahmâ. Diese zusammengesetzten mystischen Eigenschaften veranlaßten Oliver, die große freimaurerische Autorität, den Namen Abraxas mit Abraham zu verbinden. Dies war nicht gerechtfertigt; die Kräfte und Eigenschaften von Abraxas, die 365 an der Zahl sind, sollten ihm gezeigt haben, daß die Gottheit mit der Sonne und der solaren Aufteilung des Jahres verbunden war – ja, daß Abraxas der Antitypus ist und die Sonne der Typus. Absolutheit In bezug auf das U P bezeichnet Absolutheit ein Abstraktum. Dies 38 ist zutreffender und logischer, als das Eigenschaftswort „absolut“ auf E anzuwenden, denn E hat weder Eigenschaften noch Begrenzungen, noch kann E irgendwelche haben. Achamoth (gnost.) Achamoth ist der Name der zweiten, der unteren Sophia. Esoterisch und bei den Gnostikern war die ältere Sophia der Heilige Geist (der weibliche Heilige Geist) oder die Śakti des Unbekannten und der Göttliche Geist, während Sophia Achamoth nur die Personifikation des weiblichen Aspektes der schöpferischen männlichen Kraft in der Natur ist; ebenso das Astrallicht. Achar (hebr.) Die Götter, über die (gemäß den Juden) Jehova der Gott ist. Âchâra (skr. 0*) Persönliche und soziale (religiöse) Verpflichtungen. Âchârya (skr. 0)3) Ein Âchârya ist ein spiritueller Lehrer, ein Guru; so bedeutet Śankar-âchârya wörtlich ein „Lehrer der Ethik“. Der Name Âchârya wird allgemein Initiierten usw. gegeben und bedeutet „Meister“. Achat (hebr. tx)) Achat bedeutet die Eine, die Erste, und ist weiblich, während Echad männlich ist. Das Wort wird im Talmud auf Jehova angewandt. Es ist bemerkenswert, daß der Sanskr.itausdruck ak „eins“ bedeutet, während Ekatâ „Einheit“ ist und Brahmâ Âk oder Eka, „der Eine“, „der Erste“, genannt wird. Hiervon sind das hebräische Wort und seine Anwendung abgeleitet. Index A A . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 der ägyptische Name des Adlers . . 41 steht in Aum für Agni . . . . . . . . 280 der Beginn aktiver Existenz . . . . . 35 wird heute fälschlich als eine negative Vorsilbe benutzt . . . . . . . . . . . . . 74 wird im Pantakel fünffach wiedergegeben . . . . . . . . . . . . . 288 das Zeichen für Taurus oder den Stier . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 367 A und . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 Aalugefilde . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 Aanru identisch mit Jaru . . . . . . . . . . . 194 Aaron . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 schickte den Sündenbock in die Wüste . . . . . . . . . . . . . . . . . . 395 Ab das Jod des Tetragrammaton, entsprechend der Sefira Chochma 119 ging aus Hoa hervor . . . . . . . . . 176 der Vater . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 Ab . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 Ababel der Baum der Initiation, in Verbindung mit Onech oder dem Phönix . . . . 280 Abaddon . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 Abatur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 das dritte Leben im Codex Nazaraeus . . . . . . . . . . . . . . . . 246 Abba der Sekretär des Simeon ben Jochai 311 ein Schüler des Simeon ben Jochai 310 das hebräische Wort für Vater . . . 185 Abba Amona . . . . . . . . . . . . . . . 36 Abba Nebu die Priester des Nebo . . . . . . . . . 297 Abdhijau die Meergeborenen, ein Beiname der Aśvins . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74 Abel erhielt den Seelenfunken Chessed . 312 der weibliche Bruder des Kain oder Jod . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199 das weibliche Prinzip des Kain . . . 188 der weibliche Aspekt des Kain . . . 204 die Schwester des Kain . . . . . . . . 196 Abendmahl vergleichbar dem Somatrank . . . . 349 Âbhâsvaras . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 Abhâva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 Abhaya . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 Abhayagiri . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 Abhayagiri-vâsin die Schule des Geheimen Waldes auf Sri Lanka . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 ein Zweig des Sthavira . . . . . . . . 353 Abhidharma . . . . . . . . . . . . . . . . 36 der metaphysische Teil des Tripit.aka . . . . . . . . . . . . . . . . 388 Abhidharma-jñâna-prasthâna-śâstra ein Werk des Kâtyâyana . . . . . . . 353 Abhidharmamr.ita-śâstra ein Werk des Ghosha . . . . . . . . . 160 Abhijñâs . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 Âsava-sankhaya, das Ziel des Lebensstromes . . . . . . . . . . . . . . 68 Divyachakshus, das göttliche Sehen 134 Divyaśrotra, das göttliche Hören . 134 Abhimânin . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 ein Gegenstück zu Abraxas . . . . . 38 441 Index versinnbildlicht die höchste Tetraktys in Om . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280 der Vater des Pâvaka . . . . . . . . . 290 der Vater des Śuchi . . . . . . . . . . 355 Abhimanyu . . . . . . . . . . . . . . . . 37 Abhiniveśa der fünfte Kleśa, Furcht . . . . . . . 312 Abhûtarajasas . . . . . . . . . . . . . . . 37 Abib . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 Abiegnus Mons . . . . . . . . . . . . . . 37 Ab-i-hayat . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 Abirim . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 Abjayoni ein Beiname Brahmâs, der Lotosgeborene . . . . . . . . . . . . . 286 Ablanathanalba . . . . . . . . . . . . . . 37 Abraham wurde fälschlich mit Abraxas in Verbindung gebracht . . . . . . . . . . 38 der erste Führer der Hebräer . . . . 140 erhielt die Weisheit der Kabbala von Noah . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309 abgeleitet von A-brahm, Nicht-Brâhman.e . . . . . . . . . . . 111 soll den Sefer Jezira geschrieben haben . . . . . . . . . . . . . . . . . . 338 Abrakadabra . . . . . . . . . . . . . . . . 37 Abram der große Astrologe der biblischen Überlieferung . . . . . . . . . . . . . . 72 brachte seinen lunaren Gott aus Ur mit . . . . . . . . . . . . . . . . . 88, 402 Abrasax eine Nebenform von Abraxas . . . . 38 Abraxas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 der Ursprung von Abrakadabra . . 37 Absolutheit . . . . . . . . . . . . . . . . 38 Abstinenz wurde von Porphyrios empfohlen . 296 Abulafia . . . . . . . . . . . . →Rabbis, 310 legte großen Wert auf den Zeruf . . 434 Abydos der Ort, an dem Osiris beerdigt wurde . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283 442 Achamoth . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 Achar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 Âchâra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 Âchârya . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 Vajrâchârya, der Lehrer der Yogâchâras . . . . . . . . . . . . . . . 407 Achat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 Acher . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 Acheron . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 Achit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 Achorajim die Sprache des Targum . . . . . . . 365 Achte Sphäre befindet sich angeblich im Mond . 265 Achyuta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 etwas Unwandelbares, eine Gottheit . . . . . . . . . . . . . . . . . 121 Ad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 der Ursprung für Ada . . . . . . . . . 39 Ad die Hölle, abgeleitet von Hades . . 176 Ada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 die Mutter der Brüder des Tubal-Kain . . . . . . . . . . . . . . . 392 Adad der einzig Eine . . . . . . . . . . . . . 39 Adam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 steht im Codex Nazaraeus für die Menschheit . . . . . . . . . . . . . . . 121 himmlischer Adam Illaa, die Synthese des sefirotischen Baumes . . . . . . . . 39 entspricht Jah, der männlichen Seite des Jehova . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180 erhielt kurze Einblicke in die Vollkommenheit der Kabbala . . . 309 seine erste Frau war Lilit . . . . . . . 230 gab den Seelenfunken Rachamim an Set weiter . . . . . . . . . . . . . . . . . . 312 bedeutet auf Hebräisch rot . . . . . 318 Tahmuras, der iranische Adam . . . 361 Taht-Esmun, der ägyptische Adam 361 seine Seele wird von Tobo befreit . 383 die männlich-weibliche Vâch . . . . 405 Bibliographie Das Verzeichnis umfaßt neben den Ausgaben aus der Zeit H. P. Blavatskys auch neuere Ausgaben und Übersetzungen, auf die sich z. T. die vom Herausgeber ergänzten Seitenangaben beziehen. Um dem Leser die zeitliche Einordnung der Autoren zu erleichtern, wurden die Lebensdaten, wo möglich, ergänzt. Mehrere Werke eines Autors werden durch einen Schrägstrich (/) getrennt. Die hochgestellten Zahlen vor den Erscheinungsjahren geben die Auflage an. Aben-Ezra = Ibn Esra, Abraham ben Meir (1092 – 1167): Kommentar über den Pentateuch. Erschienen 1153 – 67. / Abraham ibn-Ezra’s Commentary to Exodus. I. S. Reggio, Prag, 1840. Alexander Polyhistor, Cornelius (2. – 1. Jh. v. Chr.): Schöpfungsbericht des Berosos. In: Fragmenta historicorum Graecorum. K. Müller, Paris, 1849, Bd. 3, S. 206 – 244. Aelian = Ailianos, Klaudios (170 – 240): Almoli, Salomon (16. Jh.): tOmOlx ]vrtyP (Die Lösung der Träume). Krakau, 1580. " !o o o& (Über Besonderheiten aus dem Tierleben). / o  o  (Bunte Geschichten). / Claudii Aeliani De natura animalium libri XVII, Varia historia, Epistolae fragmenta. R. Hercher, Leipzig, 1864 – 66. Agrippa von Nettesheim, Heinrich Cornelius (1486 – 1535): De occulta philosophia. Köln, 1533. / Die magischen Werke. Wiesbaden, 4 1997. Aischylos (525 – 456): Xo'oo (Choephoroi). A. Sidgwick, Oxford, 1884. Al-Bumasar = Abu Ma’shar (805/6 – 886): Flores astrologiae. E. Ratdolt, Augsburg, 1488. Anson, W. S. W.: Asgard and the Gods. Tales and Traditions of our Northern Ancestors Told for Boys and Girls. Adapted from the work of Dr. W. Wägner by M. W. Macdowell and edited by W. S. W. Anson. London, 1880. Apollodoros von Athen (2. Jh. v. Chr.): Apollidori bibliotheca cum fragmentis . . . . K. Müller, Paris, 1878 – 85. Apuleius, Lucius (125 – 180): M" / The Metamorphoses, or Golden Ass, of Apuleius. T. Taylor, London, 1893. / Der goldene Esel. R. Helm, Leipzig, 1991. o'!"o . 635