Antropologia a fenomén výchovy v globalizovanom svete

28 Pedagogická orientace 3, 2003 Antropologia a fenomén výchovy v globalizovanom svete Blanka Kudláčová A b s t r a k t : ZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA Č lá n o k a n a ly z u je v z ť a h a n tro p o lo g ie a fe n o m é n u v ý ­ chovy. O b r a z č lo v e k a v je d n o tliv ý c h tr a d íc iá c h e u ró p sk e h o m y sle n ia m á v p ly v n a c h a r a k te r v ý c h o v y a m o d e lu je je j a rc h e ty p v d a n o m o b d o b í. N a d r u h e j s tr a n e , v ý c h o v a s p ä tn e v p lý v a n a te n to o b ra z . O b ja v e n ie v ý z n a m u a n tro p o lo g ie p r e v ý c h o v u m ô že v iesť k n á jd e n iu n ov ej d im e n z ie v sú č as n e j p e d a g o g ik e a m o d e lo v a ť je j n o v ú p o d o b u v g lo b a liz o v a n o m sv ete . V y tv á r a v ý c h o d is k o v ú p o z íc iu p r e je j le p ­ šie p o c h o p e n ie a n o v ú filozofiu. T á je p r e d p o k la d o m p re v y tv o re n ie m o d e lu v ý c h o v y p re p o tre b y sú č a sn e j e d u k a č n e j te ó rie a p ra x e . K ľ ú č o v é s lo v á : fen o m é n v ý ch o v y , g lo b a liz á c ia , a n tro p o ló g ia , filozo­ fick á a n tr o p o ló g ia , o b ra z člo v ek a, a r c h e ty p v ý ch o v y , filo zo fia v ých o v y , m e ta fy z ik a v ý c h o v y Č e sk ý filo zof a p e d a g ó g R a d im P a lo u š v d ru h e j p o lo v ici 20. s to r o č ia p re d p o v e d a l: n a s tá v a jú c i v ek b u d e Ač a s o m v ý c h o v y . V sv o jo m d iele S v č t o v e k (19 90) s a v y ja d r il, že n a s ta l k o n ie c „ e u ro -c e lk u “ , to z n a m e n á , k o n iec tr o c h p e rió d : s t a r o v e k u , s t r e d o v e k u a n o v o v e k u . T ie to o b d o b ia n a z v a l s p o ­ lo čn ý m n á z v o m „ e u ro v e k “ a n a s tá v a jú c u d o b u s a o d v á ž il n a z v a ť p o jm o m „s v e to v e k “ (P a lo u š , 1990, s. 2 8). U d a lo sť o u , k t o r á p o d ľ a n e h o sy m b o liz u je k o n iec n o v o v e k u a tý m celéh o e u r o v e k u a z á ro v e ň je z a č ia tk o m s v e t o v e k u , je v s tu p člo v e k a n a M e sia c (1 9 6 9 ). Č lo v e k s a p o p r v ý k r á t m o h o l p o z rie ť n a sv o ju Z em a k o n a c e lo k 1 - „ Ľ u d i a u v i d e l i a v n í m a l i Z e m g l o b á l n e , u ž n i e a k o m o d e l , a l e s k u t o č n e . “ (P a lo u š , 19 90 , s. 77) G lo b a lita s a s ta la fy zick ý m z á ž itk o m a sk ú sen o sť o u . G lo b a liz á c ia a v ý c h o v a R e á ln y p ro c e s g l o b a l i z á c i e n a s tá v a n a p re lo m e d r u h é h o a tr e tie h o tis íc ro č ia . S p ô so b ili h o n a j m ä p r e v r a tn é z m e n y v o b la s ti in fo rm a tik y , in fo rm a č n ý c h te c h n o ló g ií a n o v é m o ž n o s ti k o m u n ik á c ie . V s tu p d o s p o lo č n é h o , g lo b aliz o v a n é h o s v e ta je a k ý m s i „ v y c h á d z a n ím “ zo z a b e h a n ý c h s te re o ty p o v , m o d e lo v , n e p rís tu p n ý c h te r itó r ií - o tv á r a n ím č lo v e k a s v e tu a s v e ta člo v ek u v ich n o ­ v o t o „ o p u ste n ie “ Z em e a ná vr at späť m á v se b e d ô le ž itý rozm er. T ý m , že sa člo vek m oh ol vrátiť späť , získ al m ožnosť „novo n a h liad n u ť sv o j vzť ah k ak tu áln ej d im e n z ii p ri­ ro d ze n éh o sv e ta a k on iec koncov k p rir o d zen ém u sv e tu ako ta k é m u “ (p or. P a lo u š, 1984, s. 56 ). Kudláčová, B.: Antropológia a fenomén výchovy v globalizovanom svete 29 v ý c h m o ž n o stia c h . V y n á r a jú s a n o v é p ro b lé m y , k to ré s a s tá v a j ú sp o lo č n ý m i p re v š e tk ý c h o b y v a teľ o v Z em e, nakollco t á s a s tá v a sp o lo č n ý m d o m o v o m . T ie to fen o m é n y s p ô s o b u jú z m e n u d o te r a jš ie h o n a z e r a n ia n a se b a , n a in ý c h , n a sv e t ak o ta k ý . P r ic h á d z a je d n a k k re á ln e m u p r ia m e m u s tr e tá v a n iu p rís lu šn ík o v je d n o tliv ý c h k u ltú r , n á b o ž e n s tie v a tr a d íc ií v r á m c i E u ró p y . T ie ž v š a k k s tr e tn u tia m tr a d ič n ý c h e u ró p sk y c h h o d n ô t, k u ltú r , tra d íc ií a n á ­ b o ž e n stie v s in ý m i sv e to v ý m i h o d n o ta m i, k u ltú r a m i, tr a d íc ia m i a n á b o ž e n ­ s tv a m i. R o z p a d a jú s a e x is tu jú c e z o s k u p e n ia v o b la s ti p o litic k e j, sp o lo č e n ­ sk ej, ek o n o m ic k ej, a v z n ik a jú n o v é. S ta ré v zo rce m y sle n ia u ž n e z o h ľ a d ň u jú tú ž b y , ciele a p o tre b y s ú č a s n é h o člo v ek a, čím s tr á c a j ú s v o ju fu n k čn o sť . To v y t v á r a p r ie s to r p re n o v é o tá z k y , n o v ý p o h ľ a d n a člo v ek a , h ľ a d a n ie je h o p o d s ta ty , z m y slu a cieľa v d e jin á c h . Č lovek, žijú ci n a e u ró p s k o m k o n tin e n te o d h a ľ u je s v o ju A i d e n t i t u a k o „ E u r ó p a n “. T á to n o v á h is to r ic k á sk u to č n o s ť sp ô ­ s o b u je , že sa u v á d z a jú d o ž iv o ta id ey „ e u r ó p s k e j j e d n o t y , e u r ó p s k e j i d e n t i t y , eu ró pskeho o b č ia n s tv a , európskej výchovy, e u r ó p sk e j k u ltú r y a eu rópskych (Ž ilín ek , 1999, s. 111; Ž ilín ek , 200 2, s. 78). S tý m veľm i ú z k o sú v isí p o t r e b a h ľ a d a n ia a v y tv o r e n ia no v ej h i s t o r i c k e j p a r a d i g m y , je j p rin c ip iá l­ n y c h v ý c h o d ís k a p o d s ta ty . h o d n ô t“ A n t r o p o l ó g ia a f e n o m é n v ý c h o v y P o k ia ľ ch cem e a n a ly z o v a ť fe n o m é n v ý ch o v y - t a k je d n o tia c im p rv k o m v ce­ lej h is tó rii v ý c h o v y je č l o v e k . F e n o m é n „ č l o v e k “ je p r e d m e to m s k ú m a n ia m n o h ý c h p ríro d n ý c h a s p o lo č e n sk ý c h v ied . K a ž d á z n ic h o d h a ľ u je u r č itú d im e n z iu e x is te n c ie č lo v e k a a le b o je h o p re ja v o v . Ž ia d n a z tý c h to v ied v ša k n ie je sc h o p n á p re k ro č iť h r a n ic e o tá z k y „ Č o j e č l o v e k ? “ Z o d p o v e d a ť t ú to o tá z k u z n a m e n á p o s tih n ú ť a v y ja d riť lo g ik u to ta li t y - c e lo s tn o s ti člov ek a, o d k ry ť ta jo m s tv o je h o p o d s ta t y a zm y slu ľ ud sk éh o b y tia . O ta k é to p o c h o ­ p e n ie fe n o m é n u „člov ek“ s a s n a ž í je d in e f i l o z o f i a , k t o r á p o s tu p n e p r ip r a v ila p ô d u p re v z n ik m o d e rn e j f i l o z o f i c k e j a n t r o p o l ó g i e a k o s a m o s ta tn e j ro v in y filozofickej reflex ie. P r á v e t á t o v e d e c k á d isc ip lín a b y m a la tv o riť p r im á rn y h o riz o n t, v k to ro m je p o tr e b n é n a z e ra ť n a člo v ek a a h ľ a d a ť sú v is lo s ti m ed z i je h o o b ra z o m v d a n o m h isto ric k o m o b d o b í a v ý ch o v o u . A n t r o p o l ó g i o u 2 m ô ž e m e o z n a č iť k a ž d é v edeck é s k ú m a n ie , k to r é s a z a ­ o b e r á člo v e k o m .23 T r e b a v š a k ro zlišo v ať m ed z i v e d a m i, k to r é s k ú m a jú člo­ 2 Z e ty m o lo g ic k é h o hľ adiska sa sp o m ín a n ý výra z sk la d á z gréck eh o slo v a ONMLKJIHGFEDC a n th r o p o s (č lo v ek ) a zo slo v a lo g o s (s lo v o , v ý ro k , reč, d ô v o d ). 3 A n tr o p o ló g ia ako s a m o s ta tn á v e d a v zn ik la v 18. sto r o č í, keď J . F. B lu m e n b a c h v r. 1775 p o u žil C a sm a n n o v te r m ín n a o zn a če n ie sa m o sta tn é h o v ed n é h o o d b o ru . A n ­ tr o p o ló g ia sp o lu s b o ta n ik o u a z o o ló g io u p red sta v o v a la v to m č a se tri h la v n é bio lo gické v ed n é od bory. K to m u to jej z a ra d en iu p risp el šv éd sk y p ríro d oved ec C a r l L i n n é a v y d a n ie je h o kn ih y S y s t e m a n a tu r a e (v r. 1 7 3 5 ), v ktorej na zv al člo vek a te r m ín o m H o m o s a p ie n s a v rám ci živ oč íšn ej ríše ho z a č le n il m ed zi p rim á to v . 30 K filozofii vzdělávání a výchovy - Pedagogická orientace č. 3, 2003 v e k a z h ľ a d isk a š p e c iá ln y c h v ied: b io lo g ick éh o , k u l tú r n e h o , so cio lo g ick é h o , k u k to r ý m d n e s p r ib u d li ď alšie v e d y - e to ló g ia , e tn o g ra fia , re lig io n istik a , e m p ir ic k á p sy c h o ló g ia , te ó r ia k u ltú r y (h u m á n n e v e d y ). T ie to p r e d s ta v u jú A n e f i l o z o f i c k ý , a n t r o p o l ó g i u , k t o r á s k ú m a a s p e k ty ľ u d sk éh o ž iv o ta p o d ľ a c h a ­ r a k t e r u a p r e d m e tu d a n e j p o z itív n e j vedy. Š p e c iá ln a v e d a 4 5, s a o b m e d z u je ib a n a u r č itý a s p e k t ľudskej s k u to č n o s ti. N e p o s tih u je člo v ek a celé h o , a p r e to n e m ô ž e v y p o v e d a ť o je h o p o d s ta te . N a ro z d ie l o d n ic h , f i l o z o f i c k á a n t r o p o l ó g i a 5 s a sn a ž í p o s tih n ú ť člo v ek a v je h o c e lo s tn o s ti a z m y s lu p ln o s ti. S n a ž í s a v id ieť člo v ek a v celej je h o in te g ­ r ite n ie le n čo s a t ý k a je h o b y to s tn e j š tr u k tú r y , ale k la d ie a j o tá z k y o je h o p ô v o d e , z m y sle a p e rs p e k tív e je h o e x is te n c ie . F ilo zo fic k á a n tr o p o ló g ia s k ú m a č lo v e k a a k o ce lo k .6 . V z n ik á v te d y , k eď člo v ek sá m s e b a c h á p e a k o v ý c h o ­ d isk o s v e ta , je m ie ro u je h o p o r ia d k u , h o d n ô t, n á ro k u je si sv e t s á m p r e s e b a a le b o k o n š titu u je sv o j v la s tn ý sv e t (P e lc o v á , 20 0 0, s. 12). C h c e v y sv e tliť s v e t a sv o je m ie s to v ň o m . P o k ia ľ m á b y ť ak ák o ľ v ek ľ u d sk á č in n o s ť z m y s lu p ln á a c ie le n á , t e d a n ie le n n á h o d n ý m , m o m e n tá ln y m rie še n ím , p o to m m u s ia z á k la d n é o tá z k y fi­ lozofick ej a n tro p o ló g ie - C o j e č l o v e k ? O d k i a ľ s o m ? K ý m s o m ? K a m s a u b e r á m 7 k a m s m e r u j e m ? A k é s ú m o j e ľ u d s k é m o ž n o s t i ? - za zn ie ť a j vo v ý ­ ch o v e a v z d e lá v a n í. P e d a g ó g , k to r ý s a t a k t o p ý ta , si v la s tn e k la d ie o tá z k y p o p o d s t a t e a p r ir o d z e n o s ti člo v ek a, je h o p o tr e b á c h , m o ž n o s tia c h a p e r s p e k tí­ v a c h , je h o id e á lo c h . „ P e d a g o g i c k é o t á z k y s ú v l a s t n e o t á z k y a n t r o p o l o g i c k é “ (K u č e ro v á , 1992, s. 5 ), sú t o o tá z k y o p o d s ta t e člov eka. V k a ž d ej v ý ch o v n ej č in n o s ti s a o d r á ž a u r č itá k o n c e p c ia s v e ta a m ie s ta člo v e k a v ň o m , u r č ité p o ­ s ta v e n ie č lo v e k a v p r ír o d e a s p o lo č n o s ti, u r č ité p o c h o p e n ie z m y slu ľudskej 4 K p o d s ta te šp ec iá ln ej v ed y p a tr í, že v y č le ň u je u rč itú ob m ed zen ú d ielčiu obla sť sk u ­ to č n o s ti a sk ú m a ju z u rčitéh o o b m e d z e n é h o hľadiska. Š p e c iá ln a v e d a sa o b m ed zu je n a u rčitý a sp e k t a rozv íja zo d p o v e d a jú c e m e tó d y , o d h lia d n u c od in ých a sp e k to v a s ú v islo s tí, k to ré n e p a tr ia d o jej od b or u a n ie sú jej m e tó d a m i p o stih n u te ľ n é. Je sv o jo u p o v a h o u ‘ab­ str a k tn á . N e p o stih u je ko n k ré tn y ce lo k (b liž šie p ozri C o reth , 1996, s. 1 1 -1 2 ) 5 Z ák la d y filozofickej a n tr o p o ló g ie p o lo ž il ONMLKJIHGFEDCBA I m m a n u e l K a n t (1 7 2 4 -1 8 0 4 ), k to rý vo sv o ­ jich p re d n ášk ac h o logik e (r. 1800 ) sfo rm u lo v a l zá k la d n ú filozofickú otázk u : Č o j e č lo v e k ? M o d ern á filozo fická a n tr o p o ló g ia z a čín a u M a x a Sch eler a (1874 - 1 928). Jeh o d ie lo „D ie S te llu n g d es M e n sch en im K o sm o s“ (M ie sto člo ve k a v k ozm e, 1 9 2 8 ), k to ré m a lo byť p u b ­ lik o v a n é v roku 1929, p r e d stih la je h o sm rť . R o zsa h o m m a lé d ielo (n ecelý ch sto strá n ) v y v o la lo veľký o h la s. M ôž em e poved ať , že o d jeh o v y d a n ia sa d a tu je v zn ik m o d er n ej filozofickej a n tr o p o ló g ie . 6 P ok ia ľ n ás za u jím a vzť ah filozofickej a n tr o p o ló g ie a filozofie, ta k z hľ adiska p o d m e tu filo zo fie, k to rý m je Človek, filo zo fia v ž d y b o la aj filozofickou a n tr o p o ló g io u . F iloz ofick á a n tr o p o ló g ia v to m to n a jšir šo m z m y sle (v zm y sle p o d m e tu filozofie) by b o la v la stn e ro v n á filo zo fii. Z hľadiska p red m etu filo zo fie, k to r ý m n ie je v ž d y člo vek , filo zofia n ie je v ž d y filozofickou an tr o p o ló g io u . F ilo zo fick á a n tr o p o ló g ia v to m to u žšo m zm y sle (zm y sle p r e d m e tu filozofie) nie je rov n á filozofii v ô b e c , ale je istý m sp ô so b o m filozofie (p or. K yprý, 1994, s. 19) Kudláčová, B.: Antropológia a fenomén výchovy v globalizovanom svete 31 e x iste n cie. S lo v a m i K u č e ro v e j m á sk u to č n o s ť v ý c h o v y A „ k o m p le x n ú a n tro p o ­ l o g i c k ú p o v a h u “ (K u č e ro v á , 1992, s. 9 ). „ N e m ô ž e m e c h á p a ť p o d s t a t u č l o v e k a b e z p o c h o p e n ia a k to v a m o m e n to v v ý c h o v y , r o v n a k o j e p o c h o p e n ie v ý c h o v y (K u č e ro v á , 1996, s. 20). P e d a g o g ik a n e m ô ž e p re n ik a ť d o p re ň u n e sp ô so b ilý c h h o to v ý c h te ó rií člo ­ v ek a, ro v n a k o n e m u sí t a k é to te ó rie v y tv á ra ť . N a m ie s to to h o m ô že a a j m u sí p re n ik a ť a p ris p ô s o b o v a ť s a v ý sle d k o m filo zo fick ého p o z n a n ia člo v ek a a k n e m u s a v ia ž u c ic h h o d n ô t (C ic h o ň , 1996, s. 17 3 ). A n t r o p o ló g ia j e d n o t ­ liv ý c h d e j in n ý c h o b d o b í u r č u je c h a r a k te r v ý c h o v y a m o d e lu j e j e j a r c h e t y p . N a d ru h e j s tr a n e v ša k m ô žem e p o v e d a ť , že v ý c h o v a s p ä t n e o v p ly v ň u j e a n t r o p o ló g i u a v n ím a n ie č lo v e k a (sc h é m a č. 1). ONMLKJIHGFEDCB z á v is l é o d p o c h o p e n ia ľ u d s k é h o b y tia , u r č e n i a a z m y s l u ž iv o t a . “ S c h é m a 1: V zť ah filozofickej a n tr o p o ló g ie a v ý c h o v y F e n o m é n v ý c h o v y v d e j in á c h e u r ó p s k e h o m y s le n ia O d k e d y je člo v ek sc h o p n ý a s p o ň č ia s to č n e refle k to v a ť sá m se b a, o d v te d y m ô žem e h o v o riť o v ý c h o v e . F e n o m é n v ý c h o v y je im p lic itn e o b s ia h n u tý v d e ­ jin á c h člo vek a, k to rý c h je in te g r á ln o u sú č as ť o u . M ô žem e h o sled o v ať s p o lu s v ý v o jo m ľu dskej k u ltú r y , n á b o ž e n s tv a , p o litik y u ž o d p rv o p o č ia tk o v . „ A k s k ú m a m e h o c i j a k é ľ u d s k é s p o lo č e n s tv á - m i n u l é a le b o s ú č a s n é , v y s p e l é a le b o p r im it í v n e “ - v š a d e s a v y c h o v á v a lo a v š a d e s a v y c h o v á v a . F o r m y a o b sa h s ú v e ľ m i o d l i š n é , n o f e n o m é n v ý c h o v y j e t e n i s t ý (K a is e r a K a ise ro v á , 1992, s. 15). U ž m ý t ic k ý č lo v e k v y c h o v á v a l. M ý t u s a k o n a js t a r š i a fo rm a sv e to n á z o ru , m á v se b e o b s ia h n u tý v ý c h o v n ý a s p e k t, m á p e d a g o g ic k ú fu n k ciu (K u d lá ­ čo vá, 2 0 0 2a, s. 4 7 -5 4 ; L ô b l, 1994, s. 170; P e lc o v á , 20 01 , s. 12; M ic h á lek , 1996, s. 13). A k v y c h á d z a m e z e ty m o ló g ie g ré c k e h o slo v a t r e f e i n , p ríp . t r o f é , te n to v ý ra z v se b e z a h ŕ ň a v š e o b e c n ú , celk o v ú s ta r o s tliv o s ť o d ie ť a .78V ý c h o v n ý ro z ­ m e r m ý tu a celej m y to ló g ie s a n a c h á d z a v a r c h e t y p o c h - v z o ro c h , n e u s tá le s a o p a k u jú c ic h s itu á c iá c h a sp ô so b o c h s p rá v a n ia , v k to rý c h sa v ž d y z n o v u p o tv rd z u je z á k la d n ý n á r o k n a je d n o tu s v e ta a p o r ia d k u v ň o m ak o c e lk u p r o ti vôli, ž e la n ia m , t ú ž b a m a p o tr e b á m je d n o tliv c a . V ý c h o v n ý m cieľom je p riv iesť č lo v e k a k p o z n a n iu , že o n sá m v sv o je j n e d o k o n a lo s ti - h y b r i s 8 - je p r ito m 7 T re f ó = ž iv ím , n ech á v a m rásť , p o d p o ru je m , n a p o m á h a m , kŕm im , ch ová m , v y c h o v á ­ va m a v zd elá v a m . T r o f é = v ý ž iv a , vý ch o v a , sp ô so b ž iv o ta , p o tr a v a , o še tro v a n ie, ž iv o t, p o to m stv o . T ro fo s je živ iteľ , vych ová va teľ , p e stú n . 8 H y b r is (gr.) - p re k ro čen ie h ra n íc, urážka, n ad u to sť , p ých a, k to rá p red ch ád za pád . 32 K filozofii vzdělávání a výchovy - Pedagogická orientace č. 3, 2003 v y b o č e n ím , z m a re n ím , je v in o u , a k n e n á jd e c e stu sp ä ť k p o r ia d k u a zák o n u , k to r é v lá d n u n iele n k o n e č n é m u b y tiu , ale a j ž iv o tu a s v e tu a k o celku . P r e c h o d o d m ý tu k lo g u (o d p r e d te o re tic k é h o m y sle n ia k m y sle n iu te o r e ­ tic k é m u ) s a z a v ŕšil v g r é c k e j k u lt ú r e , k d e člov ek v y s tu p u je a k o A m y s lia c a b y t o s ť . S tý m to p o s u n o m sú v is í a j n a h ra d e n ie t r o f é , v sv o jo m v še o b ec n o m p o ň a tí, v ý ch o v o u v zm y sle p a i d e i a , k t o r á u ž je p r e d m e to m reflex ie a n e v y ­ h n u t n o u sú č as ť o u f i l o z o f i e (K u d lá č o v á , 2 0 0 2 a, s. 5 2 .), „ O b j a v s v e t a “ , k to rý j e v ý c h o d is k o m filozofickej refle x ie a b o l z á ro v e ň a j in te le k tu á ln o u zlo žko u d e jin n é h o p o h y b u , s a z a č a l v 6. s to r . p. n. 1. V z n ik s o c iá ln o -p o litic k é h o ú t ­ v a r u - o tro k á rs k o -d e m o k ra tic k é h o m e s ts k é h o š t á t u - p o l i š , s a p o k la d á z a p r v ú h is to ric k ú e ta p u v ý v in u ľ u d stv a . V to m to n o v o m s o c iá ln o -k u ltú rn o m k o n te x te s a člo vek d o s tá v a d o ú p ln e no vej a o rig in á ln e j s tra te g ic k e j p ozície - sv o j o s u d p r e b e r á p o s tu p n e d o v la s tn ý c h rú k . Z á ro v eň to z n a m e n á p re k ro ­ č e n ie p r a h u d e jín , k to r é s a o d t o h to m o m e n tu s tá v a jú d o m é n o u s l o b o d n é h o ľ u d s k é h o r o z h o d o v a n i a a u s k u t o č ň o v a n i a k u l t i v á c i e s v e t a (K u d lá č o v á , 20 02 b , s. 8 8 ). Č lo v e k v sv o jej reflex ii z a č a l s p o z n á v a ť z á le ž ito s t i ľ udské, o d k to rý c h sa p o s tu p n e o d d e ľ u je a v y n á r a n e z á v is lá a n e o b m e d z e n á r e a lita vecí p r ír o d ­ n ý c h . T o, čo s a zre teľ n e ja v ilo a k o p ô v o d n é a člo v e k o m n e o v lá d n u te ľ n é , n a ­ z v a li p rv í g réc k i filozofi f y z i s ( p ríro d o u ) . F y z i s z a s tu p u je celo k sv e ta , k to rý a k o p ô v o d n á o s n o v a či z á k la d v še tk é h o je p r e d m e to m ú d i v u a p o c h y b o v a ­ n i a . F ilo zo fick ý ú d iv v z n ik o l v te d y , k eď sk ú s en o sť a v ec i p r e s ta li b y ť sa m o z ­ re jm ý m i. Č lo v ek s v o jím m y sle n ím a p r o s tr e d n íc tv o m n á s t r o j a l o g o s (reč) a r tik u lu je a v y sv etľ u je fy zis. T ý m g réck i filozofi o b ja v ili a p r im e ra n e sv o jej d o b e ro z v in u li n o v ý fe n o m é n k u ltú r n e j č in n o s ti člo v e k a - t e ó r i u . R o z p r a ­ c o v ali j u n a ta k ú ú ro v e ň , k t o r á d o te r a z v y v o lá v a o b d iv a u z n a n ie , p re to ž e je j p lo d o m je n iele n filo zo fia s a m a , a le te o r e tic k á č in n o sť v ô b e c. So z ro d e ­ n ím filozofie v s ta ro v e k o m G ré c k u sú sú č a sn e d o je j c e lk u in te g ro v a n é ak o p a i d e i a - v ý c h o v a , v y u č o v a n ie , v z d e la n ie . P a id e ia z n a m e n á p riv ie sť člo v ek a k to m u , k ý m je. J e j z m y slo m v š a k n ie je len s e b a p o z n a n ie , a le p re d o v š e tk ý m s e b a k o n a n ie - re a liz á c ia m o ž n o s tí a p o te n c ia lít s k ry tý c h v člo v ek u , n a jm ä v to m , čo je p re ľ u d sk ú b y to s ť u rč u jú c e - v d u ši. P a id e ia je fo rm o u „ s ta ­ ro s tliv o s ti o d u š u “ , čiže z á k la d n o u fo rm o u v ý c h o v n e j č in n o s ti, cieľom k to re j je p re b u d iť a m o b ilizo v ať d u š e v n é sily ta k , a b y ro z v íja li b y tie v zm y sle „byť člo v ek o m “ . J e to c e s ta o d d e ts k y n e d o s p ele j b e z m o c n o s ti k d o sp e lé m u , p l­ n é m u č lo v e č e n stv u , je t o u č e n ie s a ž iv o tu (P a lo u š , 1991, s. 143; M ich á lek , 1 99 6, s. 72). I n o u v e tv o u v d e jin á c h e u ró p s k e h o m y sle n ia je j u d a iz m u s a n a ň n a v ä zu jú c e k r e s ť a n s tv o . S ta r o d á v n e tr a d íc ie izra elsk é h o ľ u d u a n á b o ž e n sk é ú v a h y o je h o p ô v o d e , v y v o len í a p o s la n í, n a c h á d z a m e v s ú b o re k n íh , k to ré o zn á- Kudláčová, B.: Antropológia a fenomén výchovy v globalizovanom svete 33 č u je m e n á z v o m AB i b l i a . 9 B ib lick é k n ih y S t a r é h o z á k o n a (S ta rý t e s ta m e n t, S ta r á z m lu v a ) i N o v é h o z á k o n a (N o v ý t e s ta m e n t, N o v á z m lu v a ), v z n ik a li v iac a k o tis íc ro k o v a m a jú b o h a tú h is tó r iu .10 V b ib lick o m c h á p a n í je v ý c h o v a č lo v e k a re z e rv o v a n á B o h u . Č lo v ek n ie je ú lo h o u len sá m p re se b a , ale je z a s e b a z o d p o v e d n ý a j voči B o h u . M á v y u ž ív a ť v š e tk y sv o je d a ry a s c h o p n o sti, k to r é m u b o li zv e re n é a k u ltiv o v a ť se b a a j sv e t t a k , a b y s a v r á tilo B o h u to , čo o d n e h o v yšlo . P o z n a n ie je a k to m celéh o člo v ek a, n iele n z á le ž ito sť o u ro z u m n e j č a s ti d u še , in te le k tu . S ta r ý z á k o n j e p ln ý v ý c h o v n é h o z m y slu . Zo v š e tk ý c h v ý ro k o v a čin o v B o h a je z re jm é , že m u id e o to , a b y sv o j ľud v y m a n il zo z a ja ti a a u c tie v a n ia n e p ra v ý c h b o h o v . V p rv o m r a d e m u zá lež í n a to m , a b y človek n a šie l p r a v ý zm y sel ž iv o ta . V ý c h o v a v k r e s ť a n s k o m c h á p a n í id e ď alej a k o v ý c h o v a v ju d a is tic k e j t r a ­ d ícii. L a tin s k ý e k v iv a le n t p re slov o p a i d e i a je e d u c a t i o , k to rý m m ô že m e ro zu m ieť „ v y -v á d z a n ie “ (P a lo u š , 1991, s. 6 3 ). A b s o l ú tn o u p a ra d ig m o u v ý ­ ch o v y s a s tá v a K r i s t u s vo sv o jo m sy n o v sk o m v z ť a h u v oči B o h u - O tc o v i. V ň o m m ô ž u v š e tk y ľu dské b y to s ti p o z n a č e n é h rie c h o m d y n a m ic k y p re rá s ť t ú t o s k u to č n o s ť a p o d ieľ ať s a n a B o ž o m s y n o v s tv e ak o B o žie d e ti. K to m u je p o t r e b n á zo s tr a n y B o h a - B o ž i a m i l o s ť a zo s tr a n y člo v ek a - s l o b o d n é r o z h o d n u t i e p r e B o h a . T a k ý to v z ť a h m e d z i člo v eko m a B o h o m je s p á s o t v o m ý - tv o rí d e jin y sp ásy . Č lo v ek h o je sc h o p n ý len v ď a k a h lb o k ej p re m e n e a p r iz n a n iu si sv o je j z á v is lo sti n a B o h u . D o k á ž e v ň o m riešiť a k o n fro n to v a ť v š e tk y sv o je v äzb y , h o d n o ty , tú ž b y , ale a j ť a ž k o sti a p r o tire č e n ia . Č lo v e k je o slo v en ý B o h o m n ie a k o o b č a n a le b o re m e se ln ík , G ré k a le b o R im a n , m u ž a le b o ž e n a , a le a k o o so b a , k v ôli se b e s a m é m u , sv o jm u b y tiu . T e n to f a k t p o ­ s k y tu je člo v ek o vi h lb o k ú v n ú to r n ú s lo b o d u v oči s v e tu ,11 is to tu a s e b a v e d o ­ m ie. N a c h á d z a ich p r o s tr e d n íc tv o m v ie ry v J e ž iš a K r is ta , k t o r á je p r ís t u p n á k a ž d é m u , a j c h u d o b n é m u , či n e v z d e la n é m u . K r is tu s sá m p re šie l s k u to č n o s ­ ť am i to h to s v e ta , a k o p o z itív n y m i (v zť a h s ro d ič m i, p ria te ľ stv o , sc h o p n o sť o v p ly v ň o v a ť ľudí, o d h a ľ o v ať im p r a v d u , sc h o p n o sť p o m á h a ť , liečiť , u z d ra v o ­ v ať , o d p ú š ť a ť ), t a k i n e g a tív n y m i (c h u d o b a , o tro c tv o , o p u ste n o sť , s k la m a n ie n a jb liž š ím i, n e p o c h o p e n ie , fa lo šn é o b v in e n ie , s a m o ta , u trp e n ie ) . N ič ľud ské m u n ie je cu d z ie . Č lo v ek p o d o b n e a k o K r is tu s sv o jo u z o d p o v e d n o sť o u z a te n to s v e t, v s tu p o v a n ím d o je h o c h o d u a o v p ly v ň o v a n ím je h o d ia n ia , sm e ­ 9 G récke slo v o ONMLKJIHGFEDCBA t a b ib lia - k nižočk y, sp isk y; p o u k azo val hneď od za čia tk u n a to , že B ib lia je zbier k ou m n o h ý ch sa m o sta tn ý c h sp iso v . P o stu p o m ča su sa te r m ín o m B ib lia o zn a čo v a la tá t o zb ierk a ako ce lo k , ako je d n a k n ih a a ta k to sa d n es p o u žív a ta k m e r vo v še tk ý c h rečiach. 10N a jsta r šie z b ib lick ý ch kníh v zn ik li asi v 9. sto r o č í pred K ristom - p rib ližn e sú č a sn e so v zn ik o m Ilia d y a O d ysse y. 11 C o n e v y lu č u je zod p ove d n osť člo vek a z a sv e t, k to rá m u b o la u lo žen á p ria m o B o h o m e šte v k n ih e G en ezis - G n 1, 28n. 34 K filozofii vzdělávání a výchovy - Pedagogická orientace č. 3, 2003 ru je k sv o jm u cieľu - Av e č n o s t i . N akoľk o v ša k v ie, že te n to sv e t nie je je h o p o sle d n ý m cieľom , v š e tk o , čo ro b í, b y m a l ro b iť čo n a jle p š ie , a ta k p o ž e h ­ n á v a ť v še tk o , čo v ň o m v y k o n á v a . T ý m m á m o ž n o sť v ý r a z n e sv e t m en iť (sc h é m a č. 2). P r e s ta ro v e k é h o a s tre d o v e k é h o člov eka, k to r ý s a id e n tifik u je ak o a n i m a l r a t i o n a l e a le b o i m a g o D e i , sú ty p ic k é n a s le d o v n é c h a ra k te r is tik y : • p r e v lá d a o b je k tív n e m y sle n ie , človek žije vo v e d o m í sv o jh o n e p ro b le m a ­ tic k é h o p o s ta v e n ia a b e z p e č ia v celk u s v e ta , • člo vek v n ím a s v o ju i d e n titu a k o sú č a sť c e lk u s v e t a a v ä z b u k to m u , čo h o p r e s a h u je a v o či č o m u s a v y m e d z u je , • sv e t m á sv o j d a n ý a p e v n ý p o ria d o k , n e m e n n ú h ie r a rc h iu sú c ien a v še­ o b e c n e p l a tn ú h ie r a rc h iu h o d n ô t, • člov ek žije v c e n tr e ja s n e u s p o ria d a n é h o a p re h ľ a d n é h o s v e ta (g eo ce n ­ tric k ý s y s té m ), v k to r o m Zem je s tr e d o m u n iv e r z a a o k olo n ej o b ie h a S ln k o a o s ta t n é sú h v e z d ia . d v e ro z d ie ln e p o d o b y m e ta fy z ic k é h o c h á p a n ia č lo v e k a v d e jin ác h filozofického m y slen ia, v k to rý c h sa tv o ria zá k la d y eu ró p sk ej k u ltú ry m etafy zic k é p o ň a tie človeka sa p re ja v u je aj v c h á p a n í v ý ch ov y v o b id v o ch tý c h to tra d íc iá c h m á v ý ch o v a v seb e im p lic itn e o b sia h n u tý n á b o ž e n s k ý a e t ic k ý a s p e k t ONMLKJIHGFEDC S c h é m a 2 : C h a ra k te r v ý c h o v y v grécko-antickej a jud aistick o-k re sť an sk ej trad ícii P r e n o v o v e k é m y s l e n i e je c h a ra k te r is tic k ý o b r a t o d o b j e k t u k s u b j e k t u . R o d í s a n o v ý ž iv o tn ý p o s to j, k to rý s ta v ia n a p rv é m ie s to člo v ek a a v r a c ia sa k id eálo m k lasick ej a n tik y . T á to je p o v a ž o v a n á z a id e á ln u n o rm u ľudsk éh o ž iv o ta a v z d e lá v a n ia . T o sp ô so b u je o b r a t o d n a d p r ir o d z e n á k p rir o d z e n o s ti, o d tra n s c e n d e n c ie k im a n e n c ii. M e ta fy z ic k o -s y s te m a tic k é m y sle n ie sc h o la s­ tik y s a s tá v a n e p o s ta č u jú c im a p r e to n a s tu p u je k ritic k o -e m p iric k é m y slen ie. P o d ľ a P elco v ej (2 0 0 1, s. 5 0 -5 1 ) sú p re n o v o v ek é m y s le n ie, k to ré m ô žem e o zn ačiť a j m e ta fy z ik o u s u b je k tiv ity , ty p ic k é d v e č r ty : 1. o b r a t k s u b je k tu , Kudláčová, B.: Antropológia a fenomén výchovy v globalizovanom svete 35 2. n o v ý d r u h ľudskej č in n o s ti - e x a k tn á v ed a. Č lo v ek a k o s u b je k t s a s tá v a s tr e d o m , n ie v š a k o b je k tív n e h o p o r ia d k u b y ­ tia , ale s tre d o m s u b je k tív n e h o s v e ta p o z n a n ia . I n š p ir á to r o m to h to m y sle n ia je p re d o v š e tk ý m R e n é D e s c a rte s (1 5 9 6 -1 6 5 0 ), k to rý n a c h á d z a b e z p e č n é v ý ­ c h o d isk o v čírej is to te v e d o m ia - Ae g o c o g i t a n s . R o z u m a in te le k t o v lá d a jú v n o v o v e k u v še tk o , „ r o z u m j e t u k r i t é r i o m i d e í u (H re h o v á , 1998, s. 77). D o s v e ta b e z p ro s tre d n e d a n é h o s a člo vek ro d í, je v ň o m d o m a . S v e t je p o ­ c h o p ite ľ n ý a je m u m o žn o ro zu m ieť . P ríro d o v e d e c k é d e te rm in o v a n é m y slen ie s a o d b e z p ro s tre d n e d a n é h o s v e ta d iš ta n c u je - sv e t a k a ž d ý z je h o ja v o v sa n o v o v e k é m u člo v ek u ja v í a k o o b je k t p re sk ú m a n ie . T a k ý to p r ís tu p k r e a lite je n a n a jv ý š p ra k tic k ý . P o p is o v a n á s k u to č n o s ť s a m en í n a s k u to č n o s ť a n a ­ ly zo v a n ú , v y ja d r e n ú a re d u k o v a n ú p o jm o v ý m s y s té m o m , r e k o n š tru o v a n ú s cieľom v y u ž itia p re s v o ju v la s tn ú p o tr e b u . A k o n á h le s a p ríro d o v e d e c k á k o n c e p c ia s ta n e z á k la d o m m o d e rn e j te c h n ik y , n e m ô že b y ť z á ľ u b o u a le b o p riv ilé g io m je d n o tliv c a , ale o sv o ju je si ju širo k ý o k r u h ľudí. T a k v z n ik á p r ie s to r p re i n š t i t u c i o n á l n y c h a r a k t e r v z d e l á v a n i a . N o v o v ek so sv o jo u k r í z o u m e t a f y z i k y a o b ro v sk ý m r o z v o j o m p r í r o d n ý c h v i e d sp ô so b il, že člov ek so s v o jím r a t i o b o l p re sv e d č e n ý o to m , že je sc h o p n ý v y sv e tliť a zm en iť sy e t. T á to z m e n a m y sle n ia b o la s p r e v á d z a n á a u to n ó m io u je d n o tliv ý c h v e d e ck ý ch d isc ip lín (tie ž p e d a g o g ik y ) a v z n ik o m ce léh o s p e k tr a rô z n o ro d ý c h k o n c e p c ií v ý ch o v y . P o ž ia d a v k a a a j r e a lita a u to n ó m ie sp ô so ­ b ila n e b e z p e č e n stv o ilú z ie o v y tv o re n í v ý c h o v y a k o ta k e j, v ý c h o v y „o se­ b e “ . T ý m to v ý c h o v a s t r a t i l a s v o j e m e t a f y z i c k é u k o t v e n i e a p r o s tr e d n íc tv o m je d n o tliv ý c h k o n c e p c ií s a d o s tá v a d o rô zn y c h e x tré m o v - p e d o c e n t r i z m u s , a n tip e d a g o g ik a , to ta litn á v ý c h o v a , lib e r á ln a v ý c h o v a , b io lo g iz m u s , p s y c h o lo g iz m u s . M o d e rn á v ý c h o v a m á d v a z á k la d n é p rv k y : N i e k t o f o r m u j e n i e k o h o . N ie je to u ž t a jo m n á , p re o r d in o v a n á in š ta n c ia , v k to re j s a v ý c h o v a u s k u to č ­ ň u je a k o o b r a t o d b e ž n ý c h o b s ta r á v o k k p o d s ta tn é m u , a n i p o h y b a le b o c e s ta v zm y sle B o žieh o p o v o la n ia . S ú t u ľ u d ia - u č i t e l i a , k to r í v y c h o v á v a jú , a c h o v a n c i , k to rí sú v y c h o v á v a n í. P ô v o d n é a rc h e ty p y v ý c h o v y v zm y sle p a i d e i a a e d u c a t i o s tr a tili o p o d s ta tn e n ie . Č lo v e k o s tá v a s á m v s e b e a v sv o jej u s ta r o s te n o s ti o sv o je z a b e z p e č e n ie a s v o ju e x is te n c iu (sc h é m a č. 3 ). V 20. s to ro č í n a s tá v a n o v ý fe n o m é n v o b la s ti v ých o v y . V m n o h ý c h š tá ­ to c h p riš lo k z o š tá tn e n iu š k o ls tv a . T o p ris p e lo k v y tv o re n iu sy s te m a tic k e j v ý c h o v y a v z d e lá v a n ia o b č a n o v to h o k to ré h o š tá t u . S tý m p riš lo n o v é ri­ ziko - šk o la a v ý c h o v a v n ej s a m o h la s ta ť a č a sto a j s ta l a p ro s tr ie d k o m id e o lo g iz á c ie a m a n ip u lá c ie (sc h é m a č. 4). 36 K filozofii vzdělávání a výchovy - Pedagogická orientace č. 3, 2003 Č lo vek a k o e g o c o g it o m y slia c i s u b je k t n o v o v e k é m y slen ie so s v o jo u k r íz o u m e t a f y z ik y a o b r o v s k ý m r o z v o jo m p r ír o d n ý c h v i e d sp ô so b ilo , že člov ek so sv o jím A r a t i o b o l p res v e d č e n ý o to m , že je sc h o p n ý v y sv e tliť a z m e n iť sv e t a u to n ó m ia je d n o tliv ý c h v e d e ck ý c h d isc ip lín (tiež p e d a g o g ik y ) a v z n ik celéh o s p e k tr a rô z n o r o d ý c h k o n c e p cií v ý ch ov y , n e b e z p e č e n s tv o ilú zie o v y tv o re n í v ý c h o v y a k o ta k e j, v ý c h o v y „o s e b e “ v ý c h o v a s t r a t ila s v o j e m e t a f y z ic k é u k o t v e n ie a p r o s tr e d n íc tv o m je d n o tliv ý c h k o n c e p c ií s a d o s tá v a d o rô z n y c h e x tré m o v p e d o c e n tr iz m u s , a n tip e d a g o g ik a , to ta litn á v ý c h o v a , l i b e r á l n a v ý c h o v a , b i o l o g i z m u s , p s y c h o l o g i z m u s ONMLKJIHGFEDCBA S c h é m a 3: C h a ra k te r v ý ch o v y v novo vek u 20. sto ro čie i n o v ý fen o m é n v o b la sti v ý ch ov y - z o š t á t n e n ie š k o ls tv a , v y tv o re n ie s y s t e m a t ic k e j v ý c h o v y a v z d e lá v a n ia o b č a n o v je d n o tliv ý c h š tá to v n o v é riziko: škola a v ý ch o v a sa m ô že s ta ť a ča sto a j s tá v a p r o s tr ie d k o m id e o lo g iz á c ie a m a n ip u lá c ie S c h é m a 4 : C h a ra k te r v ý ch o v y v 20. sto r o č í A n t r o p o l ó g ia a m o d e l v ý c h o v y v g l o b a liz o v a n o m s v e t e V p ly v v ý c h o v y n a o b ra z člo v ek a a u tv á r a n ie je h o id e n tity je n e u s tá le v ý r a z ­ n ejší. O b y v a te ľ s tv o je d n o tliv ý c h š tá t o v E u r ó p y p r e c h á d z a p o v in n ý m i in š ti­ tu c io n á ln y m i fo rm a m i v z d e lá v a n ia a v ý c h o v y o d ra n é h o d e ts tv a . J e d n o tliv é fo rm y u n iv e r z itn é h o v z d e lá v a n ia fo rm u jú člo v e k a e š te v tr e te j d e k á d e ž iv o ta . Kudláčová, B.: Antropológia a fenomén výchovy v globalizovanom svete 37 V z d e lá v a n ie a v ý c h o v a d o s tá v a jú d n e s Ar o z m e r c e l o ž i v o t n é h o v z d e l á v a n i a 12 - p r e s tá v a jú b y ť v ia z a n é ib a n a šk o lsk ú e d u k á c iu 13 a ib a n a p o p u lá c iu d e tí a m lá d e ž e ( P rů c h a , 1997, s. 19). T o je z re jm e d ô v o d , p re č o p ro fe so r P a lo u š, k to r ý s a v e n u je filozofii v ý ch o v y , h o v o rí o s ú č a s n o s ti a k o o „čase v ý c h o v y “ . Z p re d c h á d z a jú c ic h a n a lý z si d o vo ľu jem e v y sp ecifik o v at’ n a sle d o v n é z á ­ v ery : 1. S k u to č n o sť v ý c h o v y je p o d m ie n e n á h isto ric k y a k u ltú r n e tý m , a k o k to ré d e jin n é o b d o b ie c h á p e člo v ek a, je h o p o d s ta t u , zm y sel je h o e x is te n ­ cie, je h o u rč e n ie a p o s la n ie . J e v ž d y a j h ľ a d a n ím z m y slu a p o d s ta ty ľ u d sk ého b y tia - h ľ a d a n ím p r a v d y o člo v ek o v i.1415 2. Z to h to d ô v o d u je p o t r e b n á a n a lý z a p o h ľ a d u n a č lo v e k a v je d n o tliv ý c h d e jin n ý c h o b d o b ia c h , z k to re j je m o žn é v y tv o riť a p o u k á z a ť n a a rc h e ty p v ý c h o v y v d a n o m h isto ric k o m o b d o b í. T e n to sp ô so b u v a ž o v a n ia b y sm e m o h li n a z v a ť m e t a f y z i k o u v ý c h o v y } b 3. A k je m o žn é z v y m e d z e n ia p o d s ta ty člo v e k a o d v o d iť p o d s ta t u v ý ch o v y a z cieľa a z m y slu ž iv o ta č lo v e k a p o u k á z a ť n a cieľ, m e tó d u a o b s a h v ý ­ ch o v y (P e lc o v á , 20 0 0, s. 13), je d ô le ž ité si u v e d o m iť , že p la tí a j o p a č n ý v zť ah . N a z á k la d e u v e d e n é h o p la tí a x ió m a : a k ú a n t r o p o l ó g i u v y t v o r í m e , t a k ú v ý c h o v u m ô ž e m e u s k u t o č ň o v a ť . T á to m ô že m a ť p rin c ip iá ln y v ý z n a m p re fo rm o v a n ie sú č a sn e j p e d a g o g ik y a je j m o žn é p e rs p e k tív y . Z áver 20. sto ro č ie m ô ž e m e z h ľ a d isk a r o z v o ja filozofie n a z v a ť „ s t o r o č í m a n t r o p o l ó ­ g i e “ (R u b a , 1993, s. 9 ). A n tr o p o ló g ia p r e n ik á d o v š e tk ý c h v e d n ý c h o d b o ro v , zn o v u o b ja v u je a n a sto ľ u je p ro b lé m člo v ek a a je h o t a j o m s t v a v celej šírk e 12 „V ých ova p reb ie h a o d n a r o d e n ia člo vek a p o ce lý je h o ž iv o t a m ô ž e m e d o k o n ca hovoriť o pren atáln ej v ý ch o v e . . . “ (P a říz ek , 1996, s. 5) „ . . . p ed ago gick á t e ó r i a . . . n a p o m á h a ra cion áln e koncipov ať , organ izov ať a za b e z p e č o ­ vať v ý ch o v u m lá d eže a d o sp e lý c h .“ (J ů v a , V ., J ů v a , V ., 1994, s. 5) 13„ P ed ag og ik a sa za o b e r á člo v ek o m v situ á c ii v ý c h o v y . . . V situ á c ii v ý c h o v y je ce lý Človek so v še tk ý m i sv o jim i vzť ah m i ku s k u to č n o sti“ (K u če ro vá, 1994, s. 14). „ P red m eto m sk ú m a n ia p ed a g o g ic k ý ch v ied sú sta v y , p ro cesy a v ý sle d k y v ý ch o v n éh o a vz d elá v a cieh o p ô so b e n ia p r o str e d n íc tv o m cieľ a vedom ých (in te n c io n á ln y c h ) v p ly v o v pri fo rm ov an í o so b n o sti je d in c a , sk u p ín aj celej p o p u lá c ie v sp o lo č e n sk ý c h p o d m ien k a ch . . . “ (K re jč í, 1990, s. 30) „ V še o b ecn á p e d a g o g ik a štu d u je sp o lo č n é rysy a sú v islo sti v ý c h o v y preb ieh ajú ce j za rôzn ych p o d m ie n o k .“ (P a říz ek , 1996 , s. 15) 14P or. „V ýchova a v z d e la n ie je v la s tn e filozofiou: je sta ro stliv o sť o u o ž iv o tn ý pohyb; u v á d za do vzť ahu k ľudskej tr a n sc e n d e n c ii. V še tk y o sta tn é pohľ ady na v ý ch o v u a v z d e ­ la n ie p re d stavu jú k to m u len p ríležito sť .“ (K ra to ch v íly 1995, s. 12) 15 P o d ro b n á h isto rick o -filo zo fick o -a n tr o p o lo g ick á a n a lý z a je d n o tliv ý c h sp o m ín a n ý ch tr a d ícií európ sk eh o m y sle n ia je p red m eto m au torkinej d izer tačn ej práce ONMLKJIHGFEDCBA A n tr o p o lo g ic k é v ý c h o d is k á v ý c h o v y . 38 K filozofii vzdělávání a výchovy - Pedagogická orientace č. 3, 2003 a h ĺb k e je h o e x is te n c ie a m o ž n o s tí. V ý c h o v a a v z d e la n ie n e m ô ž u b y ť v ý n im ­ kou. A n tr o p o ló g ia a k o v e d a z a z n a m e n a la sv o j v ý v in . T e n k o re š p o n d u je s v ý ­ v in o m a z m e n a m i v o b ra z e č lo v e k a v je d n o tliv ý c h h isto ric k ý c h tra d íc iá c h . Z p o h ľ a d u s ú č a s n é h o člo v e k a s a n á m t ie to je d n o tliv é o b ra z y člo v e k a m ô žu ja v iť a k o n e d o s ta to č n é a sk re sle n é . S ú v is ia v š a k s ú r o v ň o u p o z n a n ia a s e b a ­ p o z n a n ia č lo v e k a v d a n o m o b d o b í a k v a lito u je h o v e d o m ia . V y v íja s a tie ž a r c h e ty p v ý ch o v y , k to r ý r e p r e z e n tu je d a n é h isto ric k é a m y šlien k o v é tra d íc ie a n ie je m o ž n é h o v y trh n ú ť z k o n te x tu d oby. P e d a g o g ik a p o tr e b u je ro z p ra c o v a ť n o v ú filozofiu a m e ta fy z ik u v ých ov y, a b y o b ja v ila a u k o tv ila s v o ju v e r tik a litu a m o h la s a m a s e b a zd ô v o d n iť . V t e j t o g e n é ze a r e tr o s p e k tív n o m p o h ľ a d e je m o ž n é n á js ť a zd ô v o d n iť a j a k tu á ln y m o d e l v ý ch ov y , tie ž n o v é p e rs p e k tív y t e jto v ed eck ej d iscip lín y . L it e r a t ú r a C ic h o ń , W . ONMLKJIHGFEDCBA W a r to ś c i - c z ło w ie k - w y c h o w a n i e . K raków: W y d a w n ic tw o U n iv ersy tetu J a g ie lo ń sk ie g o , 1996. C o r e t h , E . C o j e č lo v ě k ? P rah a: Z vo n , 1996. H r e h o v á , H . P o h ľ a d d o d e jín e ti c k ý c h s y s t é m o v . B ratisla va: C h a ris, 1998. JŮVA, V ., JŮVA, V. Ú v o d d o p e d a g o g ik y . B rn o: P a id o , 1 9 9 4 . K a is e r , A ., K a is e r o v á , R . U č e b n ic a p e d a g o g ik y . B ra tisla va: S P N , 1992. K r a t o c h v íl , Z. V ý c h o v a , z ř e j m o s t , v ě d o m í. P rah a: H err m a n n a sy n o v e , 1995. K r e j č í , V . O b e c n é z á k la d y p e d a g o g ik y . O strav a: P d F v O str ave, 1991. Ku č e r o v á , S. Ú v o d d o p e d a g o g ic k é a n tr o p o lo g i e a a x io lo g ie . B rno: MU, 1992. Ku č e r o v á , S. F ilo zo fick o -h isto ric k ý p r ístu p k o tá zk a m vých o v y . In Ma ň á k , J., a kol. K a p i t o l y z m e t o d o lo g ie p e d a g o g ik y . B rno: M U , 1994, s. 7 -1 7 . K u č e r o v á , S. Č lo v ě k - h o d n o ty - v ý c h o v a . P rešov : G ra fo tla č , 1996. Ku d l á č o v á , B. V ý c h o v n ý r o z m e r m ý t u . In A c t a F ac . P a e d . U n iv . T y r n a v . Séria D - v ed y o v ý ch o v e a v zd elá v a n í. T rnava: P d F T U , 2 002, s. 4 7 -5 4 . K u d l á č o v á , B . O braz člo vek a v gréck o-a n tick ej tra d ícii s p o u k a zo m n a v ý c h o v u . In E tik a a e t i c k á v ý c h o v a v šk o lá c h . T rnava: T U , 2 0 0 2 , s. 8 4 -9 4 . K u d l á č o v á , B . A n tr o p o l o g ic k é v ý c h o d is k á v ý c h o v y . D iz e r ta č n á práca . B ratisla va: U K , 20 0 3 . K y pr ý , V . K p r o b l e m a t ic e f i lo s o f ic k é a n tr o p o lo g ie (ja k o a n tr o p o lo g ic k é o n to lo g ie ) . P raha: V Š E , 1994. Lô b l , R. M ýtus a logos. F ilo z o f ia , 1994, ročník 49, č. 3, s. 169-175. M ic h á l e k , J. T o p o lo g ie v ý c h o v y . P ra h a : O ik ú m en é, 1996. P a l o u š , M . P a r a le l n í ú v a h y . S a m iz d a t, kap. O p u ště n í ze m ě. P ra h a , 1984. Pa l o u Š, R. S v č to v ě k . P raha: V yšehrad, 1990. Č a s v ý c h o v y . P rah a: S P N , 1991. Pa r íz e k , V. Z á k la d y o b e c n é p e d a g o g ik y . P rah a: UK, 1996. PELCOVÁ, N . F ilo s o fi c k á a p e d a g o g ic k á a n tr o p o lo g ie . P raha: K a ro lin u m , 2000. P e l c o v Á, N . V zo rc e l i d s t v í (f ilo s o f ie o č lo v ě k u a v ý c h o v ě ) . P rah a: ISV , 20 01. P r ů c h a , J. M o d e r n í p e d a g o g ik a . P ra h a : P o r tá l, 1997. R u b a , M . A n tr o p o lo g ia f ilo z o f ic z n a - r o z k w i t c z y u p a d e k f ilo z o f ii? In F il ipia k , M ., Sz u LAKIEWICZ, M . C zło w e k d r o g i p o s z u k iw a ń ( s tu d ia z a n tr o p o lo g ii i e t y k i ) . R zeszów : Pa l o u š , R . W y ż sz a sz k o ła p ed a g o g ic z n a , 1993, s. 9 -3 0 . e r , M . M í s to č lo v ě k a v k o s m u . P ra h a: A c a d e m ia , 1968. Sc h e l Kudláčová, B.: Antropológia a fenomén výchovy v globalizovanom svete 39 Žil ín e k , M . ONMLKJIHGFEDCBA E u r ó p s k a d im e n z i a v m o r á ln e j k u lt iv á c i i o s o b n o s ti. B ratislav a: U n iv e r z ita ZYXWVUT K om en sk éh o, 1999. ŽILÍNEK, M . E u r ó p s k a h o d n o to v á p a r a d ig m a a m u ltik u ltu r á ln y r o z m e r m r a v n e j k t e a t i v i z á c i e o s o b n o s ti. In A c t a F a c . P a e d . U n iv . T y r n a v . Séria D - v ed y o vý ch o v e a v z d e ­ láv an í. T rnava: T U , 20 0 2 , s. 7 7 -8 6 . P ram en e P r a c h , V. R e c k o - č e s k ý s lo v n ík . P raha: V y šeh ra d , 1998. S v ä t é p ís m o S ta r é h o i N o v é h o zá k o n a . R ím : S lo v en sk ý ú sta v sv ä té h o C y rila a M e to d a , 1995. K u d l á č o v á , B . A n tr o p o ló g ia a fe n o m é n v ý c h o v y v g lo b a liz o v a n o m sv e te . P e d a g o g i c k á o r i e n t a c e 20 0 3, č. 3, s. 2 8 -3 9 . IS S N 1211-4669. A d r e s a a u to r k y : In g . M g r. B la n k a K u d lá č o v á , K a t e d r a p sy c h o ló g ie a e tic ­ kej v ý ch o v y , P e d a g o g ic k á f a k u lta , T r n a v s k á u n iv e r z ita v T rn a v e , P r ie m y ­ s e ln á 4, P . O . B o x 9, 918 43 T rn a v a , b . k u d l a c @ t r u n i . s k A