Religiosidad Andaluza en América.

Religiosidad popular en Andalucía, 2019

Recoge los trabajos presentados en el I Encuentro de Investigadores en Andújar en 2018 sobre diferentes temas de la religiosidad popular en Andalucía (hermandades y cofradías, fiestas del Corpus y Cruces de Mayo, romerías, creencias y devociones), principalmente sobre la Virgen de la Cabeza, su santuario y romería.

Con la ‘religión de los andaluces’ se rompe con la polarización del binomio religión/religiosidad, gracias a la relación dialéctica entre las cambiantes normas y actitudes eclesiásticas y la propia evolución de la sociedad y la cultura.

Proponemos la denominación de religión común, en sustitución de la más conocida de religiosidad popular, en este caso aplicada a los andaluces, como expresión de las relaciones que éstos establecen con lo sobrenatural. Esta forma de concebir la religión responde más ‘al ser’, captado con los conceptos y métodos de la antropología y la historia, que al ‘deber ser’, propuestapor las iglesias. La religión común aunque influenciada y condicionada por los poderes fácticos e institucionales durante siglos, no ha cambiado sustancialmente, pues responde en su concepción básica al principio, ‘te doy para que me des’, expresado sobre todo a través de devoción o fidelidad a una imagen concreta que incluye ofrendas, promesas y exvotos.

El artículo precisa los contenidos de la que llamo 'religión común' tratando de superar las imprecisiones de la llamada 'religiosidad popular', concepto connotado por la Iglesia Católica que la considera como desviación de la norma y que constituye la religión real objeto de estudio de las ciencias sociales.

Los santuarios andaluces están ligados originalmente al hecho repoblador y de conquista. El marianismo dominaba los sentimientos religiosos de los conquistadores -al menos de sus cuadros de mando-, de forma que la mayoría de las mezquitas principales -aljamas- de las ciudades fueron puestas bajo la protección de la Virgen María. Los santuarios están vinculados a hermandades y en ellos tienen lugar las manifestaciones que más claramente definen la religiosidad.

Bienvenidos a nuestro blog: Religiosidad Popular Dominicana... Un espacio para ti! Creado para que toda persona conozca cómo el pueblo dominicano expresa sus múltiples formas de SINCRETISMO o mezclas de creencias religiosas, ideas filosóficas o lingüísticas, siendo estas las características esenciales de esta cultura.

El artículo reflexiona sobre los contenidos de la que personalmente llamo «religión común», concepto que trata de superar las imprecisiones y contradicciones de la mal llamada «religiosidad popular», término ambivalente en su uso y connotado por la Iglesia Católica que la considera como desviación de la norma, aunque se apoya en ella, y que constituye la religión real y vivida, objeto de estudio de las ciencias sociales.

Briones, R. (ed.) ¿Y (tú) de quién eres? . Icaria-FPC, Barcelona, 2010

La relación de Andalucía con el islam es larga; se remonta al siglo VIII, y forma parte de la propia historia de esta región, de España y de la historia del islam. El período medieval andalusí ha sido objeto de múltiples estudios, y no es éste el lugar para extenderse en ello. Entre los siglos XVII y mediados del XX desaparecen las comunidades musulmanas institucionalizadas en este país; sin embargo las relaciones ininterrumpidas con el norte de África hace que siempre haya habido una presencia islámica, más o menos visible en todo este tiempo.

A partir del concepto de religiosidad popular como conjunto de creencias, prácticas e instituciones surgidas en relación con los seres sobrenaturales, característicos de un pueblo, entendido éste como grupo mayoritario y no elitista de una sociedad. se exponen brevemente las características de esta en Extremadura.