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2012, Social Science Research Network
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The paper investigates the missing link in the literaturewhether informal institutions, or what is known as culture, can affect the level of financial development for a country? Our hypothesis stresses that the cultural dimensions of a country can have an impact on its financial set up. We consider multiple dimensions of culture, identified in the literature by Tabellini, to test our hypothesis. As culture evolve in the form of greater trust, control and other traits, individuals" attitudes towards financial market change, and they engage in greater financial transactions. This, in turn, leads to better financial development. Using quantile estimation technique for a cross-section of 90 countries we find that culture significantly influences the level of financial development. To ensure the robustness of our findings we use Hofstede"s cultural dimension-"uncertainty avoidance index" as an alternative measure for culture. Our results hold for multiple measures of financial development.
This article investigates the role of political institutions and culture in creating an efficient financial infrastructure for a country. It further delves into this relationship and addresses the question: do both types of institutions mentioned above affect financial development of a country, jointly? Our findings support the established notion in the literature that institutions matter for financial development. We show both these types of institutionspolitical institutions and culturejointly promote financial development. Further, our result stresses that these two types of institutions behave as complementsthe presence of efficient political institutions augment the effectiveness of culture and, thus, financial development is enhanced. Our results are robust to various proxies of institutions and alternate estimation models.
Borsa Istanbul Review, 2021
This study investigates the effects of national culture on financial sector development in emerging and developing economies. Prior literature on culture and finance has placed little focus on the multidimensionality of national culture and its potential implications for financial sector development. Therefore, this study contributes to the ongoing debate surrounding culture and finance by exploring broader cultural perspectives. The empirical findings show that national culture significantly explains crosscountry differences in financial sector development. Various dimensions of national culture have a distinctive impact on financial sector development; for example, individualism and masculinity play boosting role, whereas uncertainty avoidance hampers it. The overall findings are reliable to a series of robustness checks and offer useful policy implications for governments, regulatory agencies, and other stakeholders.
Sustainability
In this research, we examine how the quality of institutions promotes financial market development (FMD) in 21 emerging markets (classified by the Financial Times Stock Exchange Group). The moderating role of culture is also empirically tested. For this purpose, a balance panel dataset of 21 emerging markets from 1984 to 2020 is utilized from various secondary data sources. The study applies two-stages least square regression with the instrumental variable, and lag transformation to overcome the endogeneity problem in the nexus of institutions and finance, which is least focused on in prior literature. The empirical findings show that institutional quality and the national culture promote FMD in these economies. The main findings are consistent with law and finance, and financial socialization theories. We argue that academics, policymakers, and researchers should comprehend the critical role of institutional and cultural indicators in forming an effective financial system that may ...
Social Indicators Research, 2023
The origins of financial capability assessed at the country level can be traced back to the socioeconomic and quality of life factors. However, the role of national culture should be considered equally important. Hence, differences in national culture are hypothesized to correlate with average financial capability levels at the country level. This study attempts to answer an important question: What is the relationship between culture and financial capability at the country level? The data for this study originate from four diverse sources provided by the World Bank (two datasets), United Nations, and Hofstede Insights. The final dataset includes data from 137 countries. As a measure of financial capability, we use an aggregate index combining financial behavior (account ownership) and financial knowledge. Culture is measured using six dimensions of national cultures from Hofstede Insights: Power Distance, Masculinity, Uncertainty Avoidance, Individualism, Long-Term Orientation, and Indulgence. The results show that certain dimensions of culture are strongly correlated with financial capabilities at the country level even after controlling for the level of economic development. Positive relationships between financial capability and three cultural factors-Individualism, Long-Term Orientation, and Indulgence-are noted. In addition, Uncertainty Avoidance is negatively associated with financial capabilities. The observed relationships are non-linear. Specifically, Individualism and Long-Term Orientation are positive correlates of financial capability up to a certain level (the score of 75 and 50, respectively, on the scale 0-100), Individualism is a positive correlate starting at the score of 25, while Uncertainty Avoidance is a negative correlate up to the score of 75.
Il lettore d'un romanzo giallo è lo stesso d'un lettore de La Divina Commedia di Dante? Forse risponderete di sì, in quanto una stessa persona può aver interesse a leggersi Dante all'università, e un giallo in vacanza. Ma potreste anche rispondermi di no, impegnandovi in una analisi socioculturale della tipologia del lettore di Dante e di un thriller. Il che significherebbe impegnarsi in una costruzione sociologica della potenziale udienza che legge queste opere: chi legge Dante, e chi Michael Connally? Di fatto il problema posto dal titolo «Quattro vangeli per quattro lettori» è diverso. Non mi chiedo: chi legge il vangelo di Matteo, e chi quello di Giovanni?, bensì: che tipo di lettore vien costruito da ognuno di questi due vangeli? Quale modello di lettore vogliono plasmare? Posto così, il problema è tipico dell'analisi narrativa. Quel geniale semeiotico che corrisponde al nome di Umberto Eco già nel 1990 diceva che, sotto la spinta delle scienze del linguaggio nell'interpretazione dei testi era in corso uno spostamento di accento: non l'enunciazione storica del testo (cioè l'opera dell'autore) mobilita l'attenzione, bensì la sua ricezione da parte del lettore. 1 Primaria diventa ormai la cooperazione, ovvero la collaborazione del lettore nell'atto della lettura. L'analisi narrativa partecipa di questo nuovo paradigma. Il suo interrogativo canonico non è relativo a ciò che l'autore ha inteso, ma suona: quale effetto il testo esercita sui propri lettore e lettrice? Altrimenti detto, con Paul Ricoeur, un testo rimane in qualche modo incompiuto finché attende d'essere letto, dal momento che esso è «una strategia di persuasione avente come proprio target il lettore», e che solo «nella lettura» questa strategia attua il proprio percorso. 2 Sempre Ricoeur aggiunge che non solo un testo è totalmente rivolto al proprio lettore, ma addirittura lo prevede, predisponendogli «l'esperienza viva» della lettura. 3 A questo punto ripropongo la questione: quale lettore ha di mira ogni vangelo, quale «esperienza viva» di lettura prevede per lui? Ma i termini del problema han bisogno di ulteriore precisazione, e bisognerà introdurre una distinzione supplementare per individuare con precisione quanto andiamo cercando. Mi servo di una distinzione proposta da Peter Rabinowitz 4 tra udienza autoriale e udienza narrativa. L'udienza autoriale è quella presupposta dall'evangelista Marco, quando scrive: «Golgotha -che significa: luogo del cranio» (Mc 15,22), postulando che la propria udienza, o, se preferite, i suoi lettori, non conoscono l'aramaico, traducendo quindi per loro in greco il termine Golgotha. D'altra parte quando parla dei farisei non sente il bisogno di spiegarne la funzione in Israele, presupponendola loro nota. L'udienza autoriale corrisponde all'immagine che l'autore si fa dei propri lettori, della loro cultura, delle loro competenze e della loro ignoranza, aiutandoli al passaggio quando teme che non dispongano delle necessarie informazioni. L'udienza narrativa rappresenta l'effetto che il narratore vuole avere sul lettore. Altrimenti detto: il lettore che il narratore ambisce a costruire. Ecco l'oggetto della mia ricerca. Quali lettori ambisce a costruire ognuno dei quattro vangeli? Come avrete capito, il mio postulato è che un narratore non voglia solo raccontarci una storia, * Traduzione a cura del prof. Roberto Vignolo. N.B.: la Facoltà Teologica dell'Italia Settentrionale mette a disposizione il seguente testo per le persone interessate ma si riserva di pubblicarlo su teologia 2008/1 e qualunque uso deve rispettare le leggi vigenti. In merito al tema della presente conferenza, si veda il più ampio contributo dell'Autore : D. MARGUERAT, L'éxegèse biblique à l'heure du lecteur, in : D. MARGUERAT (éd), La Bible en récit. L'éxegèse biblique à l'heure du lecteur. Colloque internationale d'analyse narrative des textes de la Bible, Lausanne (mars 2002) Labor et Fides Genève 2003, 13-40. 1 U. ECO, I limiti dell'interpretazione, Bompiani Milano,1990. 2 P. RICOEUR, Temps et récit II, Paris, Seuil, 1984, p. 234. 3 P. RICOEUR, op. cit. 230-231. 4 P. RABINOWITZ, Before Reading. Narrative Conventions and the Politics of Interpretation, Ithaca/London, Cornell University Press, 1987.
2007
In a short chapter of The Fold (1993) that constitutes his only extended discussion of Alfred North Whitehead, Gilles Deleuze praises Whitehead for asking the ques-tion, What Is an Event? (76). Whitehead's Process and Reality (1929/1978) marks only the third time after the ...
In this abstract we discuss about data analysis using R. Here we will do a deep study about the topic. As we know that data analysis is increasingly gaining popularity and the question of how to perform data analytics using R? It is also important, because R is a tool that enables data analysts to perform data analysis and visualization. An important term involved in data analytics using R is exploratory data analysis (EDA), it is an approach of data analysis for summarizing and visualizing the data set, the focus of the approach is to analyze data's basic structures and variables to develop a basic understanding of the data set, in order to develop a deep understanding to investigate what methods of statistical analysis would be appropriate for data analysis. In order to explain this concept in details, we will discuss it step by step and get to know about R, used for data analysis and then how discuss when and how to R can be used to analyze data efficiently.
Ente Nazionale Giovanni Boccaccio, Scuola estiva 2023 (Un accessus a Boccaccio), 27-30 giugno 2023
, uno de los mayores expertos en anestesia del mundo, y el eminente físico de Oxford Roger Penrose, informan que han realizado unos sorprendentes descubrimientos respecto a unos elementos de las neuronas, llamados microtúbulos, que creen que serían el nexo de unión entre nuestra alma y el cerebro. ¿Cuánto de verdad hay en esto? La hipótesis de la localización del alma: El cardiólogo holandés Pim van Lommel, muy conocido por haber dirigido una investigación científica sobre las experiencias cercanas a la muerte (ECM), cree que la conciencia no es local. Es decir, que "no se encuentra en ningún lugar físico concreto, de modo que el cerebro actúa como un interfaz, un medio de comunicación entre nuestro cuerpo y esa conciencia no local, que sería independiente de nuestro cerebro y, por lo tanto, inmortal. En definitiva, "conciencia" sería sinónimo de "alma" o "espíritu". Lommel cree que el ácido dexosirribonucleico (ADN) es clave en ese proceso de intercambio: "Toda la información contenida en el ADN de las células es igual, pero la función que toman es diferente. En realidad, aquello que ordena a la célula cómo tiene que funcionar es la conciencia no local. Por otro lado, gracias a la epigenética, sabemos que la realidad del exterior también se incorpora al cuerpo a través de nuestras células. Otra evidencia más de que el ADN no es el que produce la información, sino únicamente el que recibe y decodifica lo que envía la conciencia no local". Y continúa diciendo: "Nuestro ADN individual recibe la información necesaria de ese espacio no local (la conciencia). De acuerdo con esta teoría, una cantidad vital de información inmunológica se almacena también en el espacio no local, directamente accesible en cada célula a través del ADN […]. Toda la información sobre la génesis y morfogénesis del cuerpo, junto con sus diversos sistemas celulares y sus funciones especializadas, es almacenada de forma no local; se trata de una información imprescindible para la continuidad de todas las funciones corporales debido a la constante destrucción y regeneración de moléculas y células". 1 Una filosofía religiosa en el ámbito científico: El premio Nobel de Medicina Luc Montagnier, explica que cualquier muestra de ADN puede proyectar copias de sí misma a través de ondas electromagnéticas. Es decir, que el comando central de nuestro ADN no sólo dirige, corrige, informa y da órdenes al cuerpo a través de las redes del sistema nervioso, sino también por medio de la corriente sanguínea Todo el énfasis en negrita será mío. 1 Miguel Pedrero, La ciencia localiza el alma. https://www.espaciomisterio.com/ciencia/ciencia-localiza-alma_42336. (10 de Junio de 2020).
Journal of Intercultural Management, 2012
Afrika tanulmányok, 2024
Economie et statistique, 1997
Gran Enciclopedia de España, II, Zaragoza, pp. 769-770., 1990
BMC Bioinformatics, 2015
Journal of the American Society of Echocardiography, 2011
Civil War History, 2006
Journal of Heterocyclic Chemistry, 2018
Proceedings of the 11th Koli Calling International Conference on Computing Education Research - Koli Calling '11, 2011
Journal of Engineering Education Transformations, 2020
Revue Neurologique, 2018