Üçüncü kısım

Kamu Yönetimi Ansiklopedisi: Siyaset Bilimi, 2022

Üçüncü Yol (Third Way), en genel tanımıyla iki karşıtlık arasında bir orta yol bulma, iki karşıtlığı uzlaştırma ya da iki karşıtlığa alternatif bir farklı yol bulma çabalarının sonucu olarak ortaya çıkan fikirsel ya da eylemsel tavrı ifade eder. Üçüncü Yol ifadesinde kilit nokta, mevcut karşıtların sorunları çözmede yetersiz kalması ve bu sorunların çözümü için üçüncü bir yola ihtiyaç duyulmasıdır. Bazı kullanımlarda ise ilk iki yolun iki ayrı ucu temsil ettiği ve Üçüncü Yol’un bu iki ucun aşırılıklarından azade bir ılımlı yola karşılık geldiği görülmektedir. Bununla birlikte, bir ihtiyaca karşılık öne sürülmesi bakımından, pejoratif anlamda kullanılan ‘orta yol’ ve ‘orta yolculuk’ ifadelerinden farklıdır. Orta yolculuk, oportünist ve pragmatist motivasyonlarla belirli konularda kanaat bildirmemeye ve pasif kalmaya karşılık gelirken, üçüncü yol tam aksine mevcut seçeneklerin karşısında aktif bir tavır içerir. Siyasal iletişimde de Üçüncü Yol; daha önce denenmiş birinci ve ikinci yola karşı, henüz denenmemiş bir alternatif yol oluşturma mesajını içermektedir.

DENETİM, 2012

Son yıllarda teftiş kurulları, bilhassa bakanlıkların teftiş kurulları soruşturma yapan kurumlar olarak karakterize olmuş ve bu kurulların üçüncü boyutu olan rehberlik işlevinin yeterince yerine getirilmediği iddiası dile getirilmiştir. Öncelikle bu iddianın Cumhurbaşkanı tarafından meclise iade edilen Kamu Yönetiminin Temel İlkeleri ve Yeniden Yapılandırılması Hakkında Kanun (15.07.2004 tarihli ve 5227 sayılı) ve gerekçesinde güçlü bir şekilde dile getirildiğini söyleyebiliriz. Kamu Yönetiminin Temel İlkeleri ve Yeniden Yapılandırılması Hakkında Kanun ile denetimin tanımı yapılmış ve bu tanımda denetimin rehberlik boyutu ön plana çıkartılmıştır. Rehberlik, Türk Dil Kurumu Türkçe Sözlüğüne göre; kılavuzluk, öğrencilerin sorunlarını öğrenerek onlara yardımda bulunma anlamına gelmektedir. Rehberlik etmek , yol göstermek, kılavuzluk etmek; rehber, kılavuz, birinin doğruyu bulmasına yardımcı olan, yol gösteren kimse veya şey, delil olarak sözlükte karşılık bulmaktadır. Rehberlik bireyin içinde bulunduğu ortama uyum sağlaması, problemlerini çözmesi ve olgunlaşması için yapılan yardımdır. Yukarıda yapılan açıklamalara bakarak rehberin işlevinin, gereksinmesi olan kişilere yardım etmek olduğu nu söyleyebiliriz. Buna göre rehber, “kendisine gereksinmesi olan kişilere yardım eden kişidir.” diye kısaca tanımlayabiliriz. Rehberin tanımı bu biçimde kabul edildiğinde rehberlik de “gereksinmesi olan kişilere kılavuzluk etme, yol gösterme, onların amaçlarına, hedeflerine sağlıklı olarak ulaşabilmeleri için yardım etme işi” olarak tanımlanabilir. Buna göre “Rehberin işi, gereksinmesi olanlara rehberlik etmektir.” diyebiliriz. Burada, teftişin rehberlik boyutunun kısaca, teftiş edilen kurumlara/birimlere/ personele kılavuzluk etme, yol gösterme; onların sorunlarını tespit ederek çözmelerine, amaçlarına, hedeflerine sağlıklı olarak ulaşabilmelerine yardımcı olma anlamına geldiğini ifade edebiliriz. Bu kısa tanımdan bile teftişin rehberlik boyutunun ne kadar önemli olduğu ortaya çıkmaktadır. Bu çalışmada, teftişin rehberlik boyutu, tarihsel yönü de dikkate alınarak incelenmiştir.

GEÇMİŞTEN GÜNÜMÜZE MANİSA Şehzade II. Mehmet ve Manisa Tarihi - Kültürü - Ekonomisi

Özet Üçüncü Yol ve Yolun Sonu Makale, 1990'lı yıllarla özdeşleşmiş olan Üçüncü Yol yaklaşımının sosyal devlete bakış açısını irdelemeyi amaçlamaktadır. Makalede, klasik sosyal demokrasinin temel tezlerinde revizyona gidilmesi ve neoliberalizm eleştirisi üzerinden oluşturulmaya çalışılan Çağdaş Üçüncü Yol yaklaşımının klasik sosyal demokrasi ve neoliberalizmden farklı bir yol önermekten ziyade, kendisini neoliberalizmin yanında konumlandırdığı kabul edilmekte ve neoliberalizmle ortak noktanın, 1990'lı yıllarda ortaya çıkan Washington Sonrası Konsensüs ile görünür hale geldiği ileri sürülmektedir. Makalede, Üçüncü Yol ile özdeşleşmiş olan İngiliz (Yeni) İşçi Partisi'nin uygulamaları ışığında, Üçüncü Yol politikalarının eşitlik, yurttaşlık, kamu hizmeti, devlet ve piyasa konusundaki yaklaşımları ele alınmaktadır. Yeni İşçi Partisi söylem ve uygulamada ortaya koyduğu çelişkilerle sosyal demokrasinin dönüşümü konusunda zengin örnekler sunmaktadır. Bu noktalardan hareketle makalenin temel tezi, Üçüncü Yol'un, sosyal devletin tasfiyesinde kritik bir role sahip olduğudur.

Newton'un Principiası'nın III. Kitabının Türkçe'ye çevirisinin bir kısmı daha

Bugünün işini yarına bırakma.. Genllikle bu tür notlarım Üniversite döneminden kalanlardır. Çok zor gibi görünen dersler aslında çok basit . Önemli olan sızlanmak değil bunun farkında olabilmektir. faydalı olabilmek adına paylaşıyorum.

TEMEL TERİMİ -ÖNSÖZ-İLAH,RAB,DİN ve İBADET;bu dört terim Kur'an terminolojisinde temel bir öneme sahiptir. Kur'an'ın tüm daveti yalnızca Allah Teala'nın Rab ve İlah olduğu şeklindedir.O'ndan başka ne herhangi bir İlah ve Rab e herhangi bir uluhiyet ve ne de rububiyet vardır.O'nun şeriki de yoktur.Bu yüzden sadece O'nun İlah ve Rab olarak kabul edilmesi,O'ndan başka herkesin ilahlık ve rablik iddiasının reddedilmesi,O'na ibadet edilip başkalarına edilmemesi,dinin sadece O'na hasredilmesi,diğer başka dinlerin ise reddedilmesi gerekmektedir. "Senden önce hiçbir peygamber göndermedik ki ona "Benden başka bir ilah olmadığından (sadece) bana ibadet ediniz" diye vahyetmiş olmayalım" (Enbiya, 25) "Onlara tek bir ilaha ibadet etmelerinden başka bir şey emredilmemişti.Ondan başka bir ilah yoktur.Onların şirk koşmalarından O münezzehtir." (Tevbe, 31) "İşte bu sizin (tüm nebiler) ümmetiniz tek bir ümmet ve ben sizin rabbiniz olduğumdan yalnız bana ibadet ediniz." (Enbiya, 92) "De ki,"her şeyin Rabbi O olduğu halde Allah'tan başka rab mi edineyim?" (En'am, 164) "Rabbine kavuşmayı umanlar salih ameller işlemeli ve rabbine yaptığı ibadete hiç kimseyi ortak koşmamalıdır." (Kehf, 110) "Andolsun ki,biz her ümmete Allah'a ibadet edin de Tağuta ibadet etmekten sakının mesajını taşıyan bir peygamber gönderdik." (Nahl, 36) "Göklerde ve yerde ne varsa O'na isteyerek ve istemeyerek boyun eğdiği ve O'na döndürülecekleri halde Allah'ın dininden başka bir din mi edinmek istiyorlar." (Al-i İmran, 83) "(Ey Peygamber) De ki, Bana dini kendisine has kılmış olduğum halde Allah'a ibadet etmem emredildi." (Zümer, 11) "Allah hem benim rabbim ve hem de sizin rabbiniz olduğu için O'na ibadet edin.İşte doğru yol budur." (Al-i İmran, 51) Bu birkaç ayet burada sırf misal olarak verilmiştir.Kur'an okuyan kişi ilk bakışta Kur'an'ın tüm beyanlarının bu dört terim etrafında dönüp dolaştığını hemen fark edecektir.Bu kitabın ana temasını şunlar oluşturmaktadır;

Başlığın çağrıştırdığı problem, malum, Platon'un İdealar Kuramı'na, Aristoteles'in yönelttiği; "idea ile nesne arasında, her zaman, kuram kapsamındaki ilişkilerini baltalayacak bir üçüncü klasman olmak zorunda olduğu ve bu üçüncü klasmanın, teorinin temel argümanıyla çeliştiği" yönündeki eleştiriyi hatırlatıyor. Fakat problemimiz bu değil. Hatta problemimiz varlık problemi de değil; bu yazıda, üçüncünün, felsefenin bir sonraki, hatta iki sonraki aşamasında (birinci aşamanın her şeyden bağımsız, tekil bir insan için dahi söz konusu edilebilecek varlık problemi, ikinci aşamanın ise, söz konusu edilebilmesi için tekil bir insanın yanında herhangi bir dışsal nesnenin varlığının yeterli olacağı bilgi problemi olduğunu varsayıyorum; üçüncü aşama olması beklenen ahlâk probleminin bu çerçevedeki tanımı bir sonraki paragrafta), yani ahlâk alanında yarattığı problem üzerinde duracağım.