Revista GeA75

Nº 75 - Abril 2020 LA ESPERANZA ES UNA OBLIGACION - Osvaldo Bayer Propietario y Director: Dionisio Adrián Argüelles Redacción: Silvia Ceres / Marcela Ferra Rosales Año XXV Gráfica: Julián Narvaez Tel./Fax: (54-011) 4372-3030 Avda. Callao 132 2º piso (C1022AAO) Buenos Aires - Argentina E-Mail: [email protected] Web: http://www.gente-de-astrologia.com.ar/ Publicación Electrónica GRATUITA sobre Astrología Gente de Astrología-GeA® publicación electrónica CUATRIMESTRAL. Todos los Derechos Reservados. Los editores no asumen responsabilidad alguna por cualquier consecuencia derivada por la aplicación de los conceptos que se describen, analizan o publican. Las notas firmadas reflejan la opinión de los autores sin que ello implique solidaridad de Gente de Astrología-GeA® con su contenido. Para todos los efectos se considera que la responsabilidad por el contenido de los avisos corre por cuenta de cada anunciante. Impresa en * ABULAFIA® Ediciones Digitales * Buenos Aires - Argentina. PUBLICACIÓN DESARROLLADA POR ABULAFIA® - BUENOS AIRES ARGENTINA Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 Copyright © - 2020 – Silvia Ceres / Adrián Argüelles Se otorga permiso para copiar, distribuir y/o modificar este documento, bajo los términos de la Licencia de Documentación Libre de GNU, versión 1.3, o cualquier otra versión posterior publicada por la Free Software Foundation; con Secciones Invariables, Textos de Cubierta y Textos de Cubierta Trasera. Una copia de la licencia se incluye en la sección titulada «Licencia de Documentación Libre de GNU». © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 2 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 EN ESTE NÚM ERO... NÚMERO... Sumario EDITORIAL.......................................................................................................4 CÓMO ENCONTRAR SU VOCACIÓN EN EL HORÓSCOPO Beatrix Braukmüller. Bremen (Alemania)..........................................................5 ASTRONOMÍA, ASTROLOGÍA Y POLÍTICA EN MARCO TULIO CICERÓN SIGLO I A.C. Y EN MARCO MANILIO SIGLO I D.C Ana Palmés. San Juan (Argentina).................................................................13 MERCURIO INFORMA.......................................................................................22 CASAS DE SIGNOS COMPLETO Chris Brennan. Denver (USA)........................................................................23 EL CALENDARIO ACTUAL EN OCCIDENTE Y SUS ORÍGENES Carmen de Toro y Llaca. Madrid (España).......................................................29 ALGUNAS REGLAS SIMPLES PARA INTERPRETAR LA FIRDARIA Yuzuru Izawa. Brasil.....................................................................................48 CONFIGURACIONES CERRADAS (II) Rosa Pagano. Buenos Aires (Argentina)..........................................................60 DIOSES Y HÉROES DE LA ANTIGUA GRECIA (V) Robert Graves (1895 - 1985)........................................................................64 LA DISPOSICIÓN NATURAL, EL ÉNFASIS CREADO POR LAS OPOSICIONES Esmeralda Varón Saavedra. Madrid (España)...................................................71 EL MC Y EL ASCENDENTE, UNA RELACIÓN COMPLEJA Silvia Ceres. Buenos Aires (Argentina)............................................................78 BIOGRAFÍA DE ROBERT ZOLLER (1947 - 2020) Licencia de Documentación Libre de GNU...........................................................85 © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 3 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 EDITORIAL En un momento en que gran parte del mundo ve su vida cotidiana alterada debido a la pandemia de corona virus, Gente de Astrología-GeA intenta -dentro de lo que permite la realidad- cumplir con la rutina de edición. Por esa razón llega a sus manos estimado lector, este número 75. En relación con el contenido, comenzamos anunciando que la sección Biografía es a la vez un homenaje a Robert Zoller, un erudito astrólogo tradicional recientemente fallecido. ¿Cómo determinar la vocación mediante la Carta Natal? Es el tema desplegado Por Beatriz Brankmuller (Alemania). La labor académica se encuentra representada por dos artículos. Astronomía, Astrología y Política en Marco Tulio Calderón, ponencia presentada por Ana Palmes en el 6º Coloquio Internacional de la Universidad Nacional de San Juan (Argentina). El otro artículo se refiere al origen del calendario occidental, por Carmen del Toro y Llaca, del Instituto de Astronomía y Geodesia. Facultad de Ciencias Matemáticas, Universidad Complutense de Madrid. Chris Brennan (USA) nos introduce a las Casas de Signo completo, tema de uso común en la Astrología hasta hace unos siglos. Desde Brasil, Yuzuro Izawa, desarrolla una serie de pautas para la interpretación de las fardarias. Esmeralda Varón Saavedra (España), teoriza sobre cómo las modalidades donde se realizan las oposiciones inciden en la disposición natural del nativo, retomando un tema desarrollado en su momento por M. E. Jones. La segunda parte de la dinámica de las Configuraciones Cerradas es el aporte de Rosa Pagano (Argentina). Silvia Ceres (Argentina) plantea la relación compleja entre el Ascendente y el Medio Cielo. En Mitología, encontrarán la V entrega del texto de Robert Graves que publicamos en sucesivas ediciones. Como siempre, las secciones fijas de Mercurio informa y el índice de lo publicado. Nos despedimos hasta el próximo número (agosto 2020) deseando que el mundo se encuentre en una situación normalizada. Hasta entonces. © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 4 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 CÓMO ENCONTRAR SU VOCACIÓN EN EL HORÓSCOPO Del trabajo perfecto a su verdadera vocación Beatrix Braukmüller. Bremen (Alemania) https://www.astro.com/astrologia/in_vocation2_s.htm ¿Cómo podemos encontrar una profesión que en verdad satisfaga nuestras necesidades? ¿Cómo reconocer nuestra verdadera vocación? No siempre es fácil encontrar el trabajo adecuado porque en muchos casos las circunstancias nos presentan dificultades que influyen en nuestra elección. Estas pueden deberse a nuestra situación económica pero también a nuestra inseguridad en lo que a nuestras aspiraciones, verdaderas habilidades y potenciales se refiere. La gente tiende a considerar su trabajo como un medio de ganarse la vida. Pueden elegir "una carrera promisoria" exclusivamente por razones materiales. Pero ¿cómo podemos encontrar la carrera que corresponde a nuestra verdadera vocación y potencial y en qué medida debemos estar dispuestos a hacer algún tipo de concesión? La verdadera vocación está conectada siempre con la urgencia por desarrollar el potencial propio y con las verdaderas metas en la vida que deberían trascender lo meramente material. Coincide con nuestras predisposiciones y talentos. La vocación, por ende, requiere de algo más que de un grado académico o el aprendizaje de un oficio. Tiene que expresar habilidades especiales que surgen de las necesidades más profundas de nuestra alma. ¿Cómo podemos distinguir trabajo y vocación al examinar la carta natal? Generalmente un horóscopo señala diferentes aptitudes y habilidades que predisponen a alguien hacia más de una profesión en particular. © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 5 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 Siete pasos para encontrar su vocación en el horóscopo Es necesario considerar todos los factores de una carta al indagar la vocación en el horóscopo. Primer paso: Los Hemisferios • Énfasis en el hemisferio oriental (a la izquierda): todo lo concerniente a los aspectos de la vida relativos al "mí" o al "yo". • Énfasis en el hemisferio occidental (a la derecha): todo lo relacionado con los aspectos del "tú". • Énfasis en el hemisferio diurno (arriba): lo que sale a la luz. • Énfasis en el hemisferio nocturno (abajo): lo que permanece en la oscuridad. Segundo paso: Distribución de los planetas por elementos (triplicidades) • Los elementos nos hablan del temperamento de la persona. • Énfasis en los signos de fuego: corresponde al Tipo Intuitivo de C.G. Jung: activo, impulsivo, entusiasta, interesado en el significado de las cosas. • Énfasis en los signos de tierra: corresponde al Tipo Sensitivo junguiano: práctico, interesado en emprender cosas, percibe con los sentidos. • Énfasis en los signos de aire: corresponde al Tipo Reflexivo: intelectual, comunicativo, necesita y aporta estímulo mental. • Énfasis en los signos de agua: corresponde al Tipo Emotivo: sensitivo, empático, simpático, profundo, encuentra su principal motivación en las emociones. • Las polaridades. ¿Hay énfasis entre elementos opuestos? ¿De qué maneras entran en conflicto? ¿De qué maneras son complementarios? Tercer paso: Distribución de los planetas por cualidades o modos (cuadruplicidades) • Cardinal: gran actividad y entusiasmo; peligro de extralimitarse. Tendencia a posiciones de liderazgo y profesiones activas. © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 6 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 • Fijo: resistencia y estabilidad; la persona puede ser proclive a cierta indolencia. Tendencia a profesiones acreditadas y rutinarias. • Mutable: gran flexibilidad y adaptabilidad; dificultad para tomar decisiones. Tendencia a profesiones intelectuales de gran variedad. Cuarto paso: regentes y planetas de las casas "profesionales" 2-6-10 • Casa II: seguridad material • Casa VI: trabajo y salud • Casa X (MC): profesión / vocación, posición y reputación en la sociedad Quinto paso: el Ascendente (AC), el regente del AC y sus aspectos • Apariencia pública • ¿Cómo se presenta la persona ante los demás? • ¿Qué papel desempeña? • ¿Cómo reacciona ante su ambiente? • El regente del Ascendente muestra la forma y las áreas en que la persona quiere presentarse. Sexto paso: los planetas – su significado en signos y casas, y sus aspectos • El Sol: ¿Cuál es el tema central de la vida? • La Luna: ¿Qué necesita la persona para sentirse contenta y satisfecha? • Mercurio: ¿Cuál es su actitud mental? • Venus: ¿Cuáles son sus cualidades artísticas y sociales? • Marte: ¿En qué áreas aplica sus energías? ¿Dónde emprende su actividad? • Júpiter:¿En qué áreas puede expandirse y desarrollarse? • Saturno:¿Dónde se hallan sus responsabilidades y cumple sus deberes? ¿Dónde encuentra obstáculos? ¿A qué cosas les teme? © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 7 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 • Urano: ¿En qué lugar manifiesta la necesidad de variedad y cambio? ¿Dónde expresa su intuición, originalidad, percepciones repentinas e impaciencia? • Neptuno: ¿En qué áreas emplea la inspiración, el instinto, la sensibilidad y la imaginación? • Plutón: ¿Dónde expresa o lleva el control, el poder y la carencia de poder? Séptimo paso: el Eje Nodal / los Nodos Lunares • Los Nodos lunares ayudan a conocer el desarrollo de una persona. Este eje se refiere a la relación entre los desarrollos personales y sociales. Por consiguiente, los aspectos del eje nodal pueden proporcionar datos interesantes sobre este asunto. • Particularmente importantes son los planetas que se hallan en conjunción con los Nodos Norte o Sur. Ejemplo: Andrea, una empleada Andrea ha estado trabajando como empleada en el departamento de asesoría legal de una gran empresa durante más de diez años. Pero ahora siente la necesidad de cambiar de empleo, e incluso de iniciar un trabajo completamente distinto. Su trabajo actual le parece muy "serio" y empieza a sentirse aburrida. Sus principales ocupaciones son el manejo de documentos y escribir cartas. Pasos 1-3: La mayoría de los planetas están por encima del horizonte (hemisferio superior) y al lado derecho. Hay muchos planetas en Acuario, signo fijo de aire. Esta es una persona que parece ser extrovertida y sociable, que quiere trabajar de manera independiente y alcanzar sus propósitos (idealistas) con gran perseverancia. © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 8 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 Paso 4: De las casas "profesionales" 2, 6 y 10, solo la décima contiene planetas. El Sol, Júpiter y Mercurio están en conjunción con el Medio Cielo en Acuario, y Mercurio en la Casa IX. Esta conjunción indica que Andrea necesita un estrecho contacto con el público. Es ambiciosa y tiene necesidad de saber que la gente le responde. Es evidente la gran necesidad de independencia, libertad y variedad (Acuario), así como el deseo de reconocimiento y una acreditada posición de influencia (Sol en conjunción con el MC). Le gusta "marcar distinción". Andrea es sociable y tiene entusiasmo por la vida (Sol-Venus). Además, tiene una actitud humanitaria indicada por su Luna en Piscis. Puede ser amistosa, alegre y afable, con la habilidad de integrarse fácilmente (Mercurio-Venus). También parece poseer una voz agradable y aptitudes artísticas y diplomáticas, lo cual apunta hacia una profesión relacionada con las artes. Su optimismo y entusiasmo hacen que obtenga apoyo de personas influyentes (SolJúpiter) y que logre sus propósitos sin dificultad. Puede haber cierta tendencia hacia la indolencia y la evasión (Sol, Mercurio, Venus y Júpiter en cuadratura con Neptuno). Con Mercurio en la Casa IX en conjunción con Júpiter y el MC, Andrea parece tener una rápida comprensión de las cosas tanto como estar interesada en la educación superior y en propósitos humanitarios, pero también puede estar tentada a "pensar en grande" y abrigar expectativas exageradas. Conviene anotar que la constelación en Acuario está en conjunción con el Nodo Sur, haciendo cuadratura con Neptuno en la Casa V, la Casa de la creatividad. El Sol en cuadratura con Neptuno puede proporcionarle una actitud idealista, pero también una tendencia a engañarse a sí misma. Para Andrea puede ser difícil juzgarse a sí misma de manera realista, lo cual también está indicado por la conjunción Sol, Mercurio, Venus y Júpiter. Con el Sol, Mercurio y Júpiter en cuadratura con Neptuno, Andrea es muy imaginativa. Podría suspirar por evadirse de los deberes cotidianos. Esta tendencia a la evasión está ampliada por la cuadratura con Neptuno: puede haber pensamiento escapista y falta de objetividad. Andrea puede llegar a ser poco fiable sin intención o cometer errores ocasionados por olvido, falta de concentración o por soñar despierta. Neptuno en cuadratura con el MC/IC indica que Andrea carece de metas claras en la vida, y tiende a sentirse insatisfecha con sus condiciones laborales, esperando siempre algo mejor que puede no llegar nunca. Andrea debe comprometerse activamente con una educación superior y mejorar su posición profesional y social. Neptuno está en sextil con Plutón en Virgo en la Casa IV lo cual, pese a ser un aspecto generacional, debe tenerse en cuenta, porque Plutón rige la cúspide de la Casa VI en Escorpio. La necesidad de poder y de afirmarse, así como sus fuertes emociones inconscientes, parecen jugar un papel importante en su trabajo. Por otra parte, es posible que Andrea escape a su vida profesional por tener hijos, una pareja o a causa de una enfermedad (Neptuno en la Casa V; si se utiliza el método de © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 9 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 Plácido, en la VI). Esto puede significar evasión de sus deberes, pues ella tiene ciertos deseos idealistas respecto a la clase de trabajo que prefiere hacer. La conjunción Marte-Saturno en Acuario en la Casa IX le proporciona a Andrea la capacidad de trabajar duro y obtener muchos logros. Dado que, por otra parte, la conjunción está sin aspecto, existe el peligro de que las actividades en las áreas de educación, leyes y viajes estén fuertemente limitadas (Marte= actividad; Saturno= limitación), de modo que Andrea permanezca pasiva en tales campos. Marte-Saturno en la Casa IX le otorga un notable sentido de la justicia. Por lo tanto, es importante que desarrolle ideas realistas respecto a su profesión sin dejarse llevar por expectativas exageradas (Sol, Mercurio, MC, Júpiter, Venus y Nodo Sur en cuadratura con Neptuno). Paso 5: El Ascendente en Géminis pone el énfasis en el elemento aire. Muestra una personalidad inquisitiva, de mente abierta, interesada en las cosas nuevas, pero también alguien a quien puede faltarle resistencia y perseverancia para alcanzar sus metas. La Luna en Piscis en la Casa X está en cuadratura con el eje del AC/DC, pero por otra parte está sin aspecto. Andrea puede encontrarse a menudo en conflicto porque su Luna en Piscis la hace muy sensible, compasiva y deseosa de ayudar a otras personas, pero el Ascendente en Géminis tiende a tomar las cosas de manera fácil y superficial, así que su veta humanitaria se evapora en el aire. Paso 6: Puede pasarse por alto ya que las constelaciones planetarias se analizaron en el Paso 4 y el horóscopo no contiene muchos aspectos. Paso 7: Los Nodos Lunares son particularmente importantes en esta carta porque el Nodo Norte está en Leo y en la Casa IV. Andrea está llamada desarrollar una personalidad competente y llena de confianza interesada por su alma tanto como y por su familia. Para llevar esto a cabo debe liberarse del Nodo Sur en la Casa X y en Acuario, haciendo conjunción con el Sol, Venus y Júpiter. El eje nodal está en conjunción exacta con el MC/IC. Esto le hace a Andrea muy difícil liberarse del pasado y de lo familiar. © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 10 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 ¿Cuál es la vocación de Andrea y qué debe hacer para satisfacerla? La vocación de Andrea se encuentra sin duda en el área correspondiente a la Casa X. Debe buscar una profesión que le permita abogar a favor de propósitos humanitarios, apoyar a otras personas y prestar un servicio público. Esta profesión debe implicar así mismo la compasión y la solidaridad de su Luna en Piscis. Con un MC en Acuario y varios planetas en este signo, Andrea necesita una profesión en la que pueda expresar su faceta inventiva e idealista. Debe desarrollar su identidad en un marco más amplio que el de la familia y la vida hogareña. Urano, regente de su Medio Cielo, se halla en Leo y en la Casa IV y no tiene aspectos planetarios. Esto significa que Andrea no debe tratar de sustituir su profesión por una familia porque viviría escápandose. La tarea de Andrea es desarrollar una personalidad confiada en sí misma para llegar a ser psicológicamente independiente y poder así desempeñar con competencia su rol público. La astrología puede serle de gran ayuda. Andrea debe aprender a superar los obstáculos que ha de encontrar en el camino a la realización de sí misma empleando la razón y la comprensión (Sol, Nodo Lunar). También debe establecer en qué medida los problemas relativos al desarrollo así como su búsqueda de significado pueden deberse a un inadecuado manejo del tiempo o a expectativas exageradas. Sus metas profesionales pueden entrar en conflicto con metas éticas (Júpiter, Nodo Lunar). Andrea puede elegir la recepción de una empresa o bufete como lugar de trabajo donde esté en contacto con el público. Además puede trabajar en un puesto de atención o centro de información, o en alguna otra oficina pública que le permita utilizar sus habilidades organizativas, trabajar con una computadora y conocer gente. Su trabajo en el departamento de asesoría legal de una agencia de viajes no satisface el potencial de Andrea porque ella definitivamente necesita estar en contacto con otras personas. Un trabajo "entre bambalinas" no le conviene en modo alguno. Puesto que Andrea no tiene posibilidad de adquirir una posición más sobresaliente en esta compañía, conviene que busque otras alternativas. En 1997, Urano en tránsito estuvo en Acuario y activó la conjunción Marte-Saturno. De 1998 a 2000, Urano transitaba sobre Mercurio, el MC y los planetas de la Casa X. Todo apuntaba a un cambio repentino que requeriría flexibilidad y respuestas rápidas. Al parecer, Andrea debió confrontar fuertemente este asunto a más tardar cuando Urano hizo oposición a su Urano natal. Los tránsitos de Urano implican el peligro de acciones imprudentes o decisiones irreflexivas. No obstante, aparte de la reorientación profesional, los tránsitos indican también la necesidad de una reorientación psicológica. Considerando estas circunstancias, lo mejor que puede hacer Andrea es evitar quedar atrapada en ensueños neptunianos y emprender acciones cuanto antes. © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 11 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 Extracto de Beatrix Braukmüller: Berufsanalyse mit dem Horoskop. Vom richtigen Beruf zur wahren Berufung. Chiron Verlag, Tübingen, 2000. (abreviada y adaptada del alemán) Usted puede ordenar este libro (en alemán) en www.astronova.de Traducción: Humberto Barrera Orrego (de la versión en inglés de Karin Hoffmann, ligeramente abreviada y adaptada del alemán). © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 12 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 ASTRONOMÍA, ASTROLOGÍA Y POLÍTICA EN MARCO TULIO CICERÓN SIGLO I A.C. Y EN MARCO MANILIO SIGLO I D.C. Ana Palmés. San Juan (Argentina) Universidad Nacional de San Juan (Argentina). Actas del VI Coloquio Internacional ΑΓΩΝ. Competencia y Cooperacíon de la Antigua Grecia a la Actualidad. Homenaje a Ana María González de Tobia. La Plata, FAHCE-UNLP, 19 al 22 de junio de 2012 – ISSN:2250-7388 http://coloquiointernacionalceh.fahce.unlp.edu.ar/6ciceh/actas/Palmes.pdf Resumen Realizamos un estudio de la “simpatía cósmica”: la visión filosófica unificada y armónica del universo propia del Estoicismo Medio de Panecio y Posidonio y su influencia en estos dos autores. Analizamos la relación de la astronomía y de la astrología vinculada al aspecto político-filosófico en De Republica de Cicerón, y en las Astronomica de Manilio: planteamos interrogantes acerca de la causa de esta vinculación, e indagamos en la posible necesidad, en el caso de Manilio, de enmascarar políticamente una posición filosófica. 3S# Las referencias a Augusto en la obra de Manilio, a los grandes héroes de Roma en la de Cicerón, o el hecho de “mostrar” la grandeza de Roma, o la buena estrella de sus gobernantes son algunas de las estrategias argumentativas utilizadas: el empleo de recursos retóricos como la “escenificación” y la “analogía”, entre otros, “ayudarían” a sostener una determinada postura ideológica política y filosófica en los mencionados autores. © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 13 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 Desde tiempos muy antiguos hubo gran interés por los estudios astronómicos y astrológicos. Entre el fin del siglo VII y los comienzos del VI a. C., el problema cosmológico es el primero en destacarse como objeto de investigación sistemática. Según Mondolfo1, este desarrollo sistemático es el resultado de varios factores entre ellos la asimilación de conocimientos astronómicos y matemáticos traídos a Grecia en esta época de gran expansión colonizadora. En Roma, en la época de Augusto se incrementó el interés hacia la astronomía, y pasa a primer plano con la obra de Cicerón: el episodio del Sommium Scipionis que forma parte del tratado De república (L.VI), De Natura deorum, De adivinatione, De fato y sus traducciones del Timeo de Platón. Manilio, en sus cinco libros de sus Astronomica escritos en hexámetros, realiza una exposición global de las doctrinas y de las creencias astrológicas de la época.2 Las primeras concepciones naturalistas son tomadas del mundo humano y social, pues demuestran que el problema de la naturaleza está asociado a los de la vida y a las creaciones del hombre y de la sociedad; se hace una proyección de la pólis en el universo.3 En el s. IV a. C., la pólis griega es el marco de referencia del pensamiento aristotélico: la pólis se considera una forma de vida privilegiada, en ella se da la libertad que permite la vida filosófica, política y cultural, la filosofía encuentra a la política como la forma de vida que le da sustento. Para los griegos naturaleza (physis) significa la totalidad del mundo, del cosmos, de todas las cosas que hay, y todas tienen vida; esta idea de mundo, cosmos, incluye la idea de movimiento de ese mundo, de la vida. Aristóteles enfatiza la idea de movimiento a partir de un principio inmanente a todo ser, physis es aquello que crece, como la materia intrínseca de donde proviene lo que nace, el principio del primer movimiento en todo ser físico (phyestai). Para Aristóteles no hay oposición entre naturaleza y cultura. La pólis, la civilización, los bienes culturales son producto de la naturaleza. Las potencias o capacidades del hombre desarrolladas en el ámbito de la pólis son cualitativamente distintas de las fuerzas que animan el mundo físico, pero ambas son consideradas naturales. 4 1 2 3 4 Hirschberger (1982: 216-257) y Mondolfo (1942). Paniagua y Aguilar (2006: 287-297; 320-323). Op. cit. en 1. “La polis o ciudad estado griega, ya constituida en el s. V, es un conglomerado urbano rodeado por la población rural, predominantemente agrícola, es una unidad política con sus leyes (nómoi), incluye no sólo sus miembros de derecho, los ciudadanos (polîtai), sino también a trabajadores, comerciantes y esclavos que no participaban de la vida política pero sí de la actividad comercial y militar”, Videla (2004: 31-44). © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 14 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 En el s. IV a. C. comienza un lento período de decadencia de la pólis griega, las ciudades-estado pierden se relativa independencia bajo distintos poderes, principalmente el imperio de Alejandro Magno que abre lo que se conoce como época helenística o del helenismo. La influencia de Aristóteles decae a partir del s. IV y la filosofía vuelve el pensamiento a Sócrates, maestro de Platón, con las escuelas cínica, epicúrea y estoica. En el contexto del imperio de Alejandro, la filosofía deja de ser explícitamente política y se vuelve a la interioridad, el hombre griego pierde el sustento político y cultural de la pólis y su identidad como ciudadano. Durante esta época se desarrolla en la península itálica una nueva civilización, la civilización romana con sus tres grandes etapas de gobierno, la Monarquía, la República y el Imperio; en ella va a influir esta filosofía preocupada por los problemas éticos, por ejemplo qué significa ser sabio o virtuoso, los filósofos buscan una explicación equivalente de un orden político que ya no es más la pólis sino una cosmópolis, buscan conocer el principio que rige y armoniza todo el cosmos, apelan a la idea de un espíritu creador, lógos espermático o noûs hegemónico que gobierna todas las creaturas: Los estoicos demuestran que el Dios inteligente es fuego artífice, que se dirige a la generación del mundo, conteniendo en sí las razones seminales, según las cuales se engendran por predestinación todas las cosas particulares, y es espíritu que penetra todo el universo, que toma varios nombres de acuerdo a las diferencias de la materia, en la que ha penetrado.5 En Roma, por influencia del estoicismo medio de Panecio y Posidonio 6, Cicerón va a tomar esta nueva escuela y va a reforzar la idea de la subsunción de la vida humana bajo una naturaleza universal, naturaleza-ley o ley natural, ya no se trata como en los griegos de un cosmos movido por la fuerza de la physis, de un mundo natural en movimiento en donde cada cosa sigue su télos, sino que todo se ordena en un continuum de fines que comienza por el hombre y sigue rigurosamente con la comunidad, la humanidad, la naturaleza, una especie de cadena en donde los fines de cada región o escalón de fenómenos está ligado con el siguiente. Todo está regido por una ley natural, perpetua, verdadera pero fundamentalmente racional (Las leyes) 7, recurre a la figura de la legalidad de la razón universal para explicar la regularidad de los fenómenos y la finalidad del universo. Cicerón por influencia de los escritos de Platón adopta la forma de Diálogo en algunas de sus obras como por ejemplo en la República (54 a. C.) 8 y en Las Leyes (muy 5 6 7 8 Mondolfo (1942). Panecio (+110 a. C.) preside la escuela de Atenas (129 a. C.). En Roma se relaciona con el círculo de Escipión el Africano, el Menor, con Lelio, y con el pontífice Mucio Escévola. Tuvo una gran influencia en Roma, sobre todo en M. T. Cicerón, en sus escritos sobre la acción y la abstención, sobre la quietud del ánimo, la providencia y los deberes (De Officiis). Posidonio de Apamea (Rodas, alrededor del 51 a. C.) fue un polígrafo griego. Cicerón y Pompeyo, entre otros, fueron sus discípulos. Influyó en Juliano el apóstata, Nemesio (obispo cristiano). Obra: “De mundo”, escrito pseudo-aristotélico. Cicerón (1970: 48-111; 195). Cicerón (1965: 491-527; 595-604). © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 15 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 mutilados). A través de este género discursivo, y con la participación de determinados sujetos elegidos para tal, se exponen, se discuten y se criticaban ideas filosóficas en el contexto de una conversación o un debate en el que participan, por lo general, dos o más interlocutores. Mediante métodos como el comentario indirecto, los excursos o el relato mitológico, así como la conversación entre ellos, se relevan, completan o entretejen; también se emplean monólogos de cierta extensión. En la República, intervienen nueve personajes históricos, si a esto le sumamos que inicialmente se contemplaba distribuir la acción de la fábula en nueve actos resulta correspondientes a cada uno de los días feriados de la novendiales, resulta inevitable conjeturar que unos y otros estaban relacionados con las esferas del cielo. Finalmente la obra fue dividida en tres escenas, correspondientes a iguales días, durante las Ferias Latinas. Una de las fuentes fundamentales para la República y Las Leyes de Cicerón, es la obra fundamental de Platón: “Timeo o de la naturaleza” 9. El estudio de las revoluciones celestes tenía un objetivo religioso (teológico), y moral: armonizar los movimientos interiores del alma con los del universo. Al referirse al cuidado del cuerpo y del alma expresa: “Es preciso cuidar las partes lo mismo que el conjunto, y para ello imitar lo que pasa en el universo”. (Platón. Obras Escogidas. Timeo: 754) “Los movimientos, que cuadran con nuestra parte divina, son los pensamientos y revoluciones del universo”. (Platón. Op.cit.: 757) Esta idea en la obra de Cicerón se va a sumar la concepción de la naturaleza entendida como un todo pero de una manera práctica, aplicada a la comunidad como una pluralidad de hombres unidos en una sociedad en pro de alcanzar el bien común. En el conjunto de la obra, la opinión del autor aparece como una “gran voz”, y a diferencia de Platón, el autor se incluye como Sujeto en el diálogo a través sobre todo de Escipión Emiliano: sus réplicas frecuentemente muy extensas se distinguen con claridad de las de los otros Sujetos, todos son personajes ilustres. Al comenzar el Tratado y a modo de introducción, Cicerón explica el concepto de virtud y los relaciona con el quehacer vinculado a los negocios públicos, de los héroes que salvaron a Roma en todos los tiempos. Expone un concepto de virtud práctica y natural: el sabio debe dedicarse al gobierno de los negocios públicos, estudiar los asuntos civiles; la sabiduría consiste en gobernar un estado bien organizado sobre la base del derecho público y las costumbres, en lugar de ofrecer “teorías”, mostrándose alejados de los negocios públicos. Nombra una serie personajes ilustres que perdieron la vida por la patria. Las alusiones a la naturaleza y las analogías referidas a ella son constantes. Al hablar de la República Tuberón le dice a Escipión: “Tuberón-(…); pero es cosa rara encontrarte a ti ocioso, especialmente en tiempos tan borrascosos para la República”. 9 Timeo era de Locres, en la Gran Grecia, y pertenecía a la secta de los pitagóricos. © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 16 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 El autor al referirse a M. Catón expresa: “Mas no faltan quienes lo consideran insensato, por exponerse (…) a luchar en el tempestuoso mar de los negocios públicos”. Y al referirse a él mismo dispuesto a arriesgar su vida por la patria dice: “no hubiese vacilado en arrostrar las tempestades más violentas, y hasta el rayo mismo, con tal de salvar a mis conciudadanos…”. El hombre apto para el gobierno de la república es el sabio que debe ser como un piloto que dirige una nave en el mar, expresa: “(…) aquellos que no se creen capaces de ser pilotos en mar tranquilo (…), se crean aptos para empuñar el timón en medio de embravecidas olas”. Al iniciar el tema político fundamental emplea como recurso el discurso referido, a modo de ejemplo, va a referir un diálogo que le contó a él siendo aún muy joven, en Esmirna, Rutilio Rufo, discípulo del filósofo Panecio y amigo y compañero de armas de Escipión. Los sujetos del diálogo aparecen situados en una época anterior en los jardines de la casa de Escipión, aprovechando el descanso que ofrecían las Ferias Latinas. Se trata de una ficción dentro de una ficción, o bien lo que se denomina mise en abime: relato, (en este caso se trata de un diálogo), enmarcado, así también el sueño de Escipión. Los personajes van llegando uno a uno al lugar de la escena con el propósito de entablar una conversación política y filosófica. Todos los integrantes del círculo de Escipión son hombres cultos y cuatro de ellos sustentan la doctrina estoica Escipión, Lelio, Rutilio, Fanio. Si bien el tema a tratar en esta primera parte como punto de partida es la ciencia, la idea es comentar acerca de la aparición de dos soles, también el autor se va a referir a Panecio estudioso de los fenómenos celestes y a los filósofos que se dedicaron al estudio de los números, la geometría y la armonía a la manera de Pitágoras, y no solamente de cuestiones morales (según opinión de Tuberón). Se debate acá si los filósofos deben o no dedicarse al estudio de las cosas naturales. Lelio da un giro al diálogo, propone como “conversación utilísima”: “Lelio- ¡Cómo, Filo!, estamos ya enterados de todo lo que ocurre en nuestras casas o interesa a la República, para investigar lo que acontece en el cielo?”. Lelio cita a un sabio Elio Sexto, amigo de la familia de Tuberón: “Observan los astrólogos los movimientos del cielo, Júpiter, la cabra, el escorpión y no sé qué otros animales: no ven lo que tienen a en los pies y quieren penetrar en los asuntos celestes”. Lelio se dirige a Tuberón, el recurso que utiliza es la ironía: “¡Cómo!, ¿el nieto de Paulo Emilio, sobrino del Africano, el miembro de familia tan distinguida, el ciudadano de tan gran república, pregunta por qué se ha visto dos soles y no pregunta por qué vemos hoy en una sola república dos senados y casi dos pueblos?”. Se debaten qué tema discutir porque para Filo es importante debatir qué pasa en los cielos hace un paralelismo entre la morada celestial y terrenal; se habla además de la © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 17 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 esfera armilar de C. Sulpicio Galo, conocedor y aficionado a la astronomía, la de Arquímides, modelos que mostraban en forma rudimentaria nuestro sistema planetario, pero para el autor en la voz de sus personajes hay que dejar de lado los temas astronómicos para atender los problemas de la república. Comentan acerca de eclipses conmovieron al ejército de Paulo, el macedónico, y al de Pericles, pero una vez más el autor, a través de este juego de voces, propone tratar como tema más importante los asuntos de la República y para ello necesita una definición que va a estar dada expresada en boca de Escipión: “Así pues, república es cosa del pueblo; pueblo no es toda reunión de hombres congregados de cualquier manera, sino sociedad formada bajo la garantía de las leyes y con objeto de utilidad común”. En cuanto al tema de los gobiernos va a desarrollar la idea de los ciclos políticos 10 tomada del filósofo estoico Panecio y de Polibio, el historiador griego-romano. La manera de garantizar cierto equilibrio estaría dada en la elección de un gobierno “mixto”. La discusión acerca de las formas de gobierno para la república, y sus ventajas y desventajas: monarquía-aristocracia-estado popular, va a estar centrada en el discurso de Escipión. El eclecticismo planteado por Cicerón en boca de Escipión se observa en la elección de un gobierno mixto aunque el autor explicita que prefiere el gobierno de uno, nuevamente aparece la analogía y la referencia a la astronomía: el carácter divino de esta forma de gobierno, por la relación que establece con Júpiter: “Escipión- Imitaré, pues, a Arato, que preparándose a tratar grandes cosas, creyó que debía comenzar por Júpiter. (…) la mayor parte de las naciones… han reconocido con brillante testimonio la excelencia de la monarquía, puesto que concuerdan en creer que un rey solo y omnipotente gobierna todos los dioses; (…) consultemos a los maestros más reverenciados de los hombres instruidos (…) Aquellos que, por la observación de la naturaleza comprendieron que una inteligencia gobierna el universo…”. En cuanto a la obra del poeta romano Marco Manilio, autor del poema didáctico Astronomica11, escrito probablemente durante los reinados de Augusto y Tiberio (año 10 del s. I d. C.), influyen en ella la literatura astronómica y astrológica anterior, tanto las escritas en griego como en latín. La imposibilidad de conocer datos acerca de la vida de Manilio y el hecho de que su obra estaría inconclusa (el libro V se interrumpe de manera abrupta), solamente nos permite conjeturar acerca de su pensamiento político e ideológico. La obra como mera fuente o compendio para el estudio de la astrología en la antigüedad, se considera una obra literaria perteneciente al género didáctico, tan importante como la obra de Virgilio o de Lucrecio. Uno de los aspectos 10 11 La razón del mundo contiene en sí las ideas eternas de todo cuanto ha de acontecer, de forma que dichas ideas son dentro de la razón cósmica, como las semillas de todo lo porvenir (rationes seminales). De ahí proviene en el acontecer mundano total un riguroso orden, hasta incluso en la forma culminante de un retorno periódico de todas las cosas. El acontecer se desarrolla en grandes ciclos cósmicos que retornan incesantemente. Paniagua (2006: 323). © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 18 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 más importantes es que predomina en su obra la influencia de Posidonio y de Asclepíades de Mirleia, su pensamiento forma parte de la filosofía estoica. Manilio proclama el orden y la armonía del universo que concibe al mundo como un organismo gobernado por la razón. Aparece el motivo de las almas heroicas que vuelven al cielo y se concentran en la Vía Láctea: “(…) acaso son las almas heroicas y nombres dignos del cielo que, separados de sus cuerpos y de la tierra son devueltos desde el mundo y viajan aquí para ocupar su lugar en el cielo, vivir una vida en el éter, y disfrutar del universo?”. (Astr.1, 758-761) Este pasaje nos remite a Cicerón en el episodio del Sommnium Scipionis, (De republica-L.VI.). El Africano se dirige a Escipión: “(…) has de saber que todos aquellos que salvaron, socorrieron o ensancharon su patria, tienen preparado de antemano su lugar en el cielo, donde gozarán eterna felicidad”. (R. p. 598) Al comenzar el libro I, hay una inversión: él es el que va a conmover al Helicón con sus nuevos cantos. El canto o la poesía aparece expresado en las siguientes palabras: “Con un poema me propongo hacer descender de los cielos las artes divinas y las estrellas, obra de una razón celestial, que conocen el destino y varían las vicisitudes de los hombres. Soy el primero en conmover con cantos nuevos el Helicón y los bosques que se agitan en su verde cima (…) Tú, César, padre y príncipe de la patria, que gobiernas con venerables leyes un mundo obediente y que mereces, siendo tú mismo un dios, el cielo concedido a tu padre, me concedes este proyecto y me das las fuerzas para cantar algo tan grande”. (Astr. I. 1,10) En cuanto al aspecto político, el poeta aparece invocando al César y no a las musas, es original si lo comparamos con Virgilio o Lucrecio. Manilio usa los términos Caesar, patria, princeps, pater, deus, para referirse a Augusto como a su fuente de inspiración, a quien considera un dios superior y le pide ayuda para la realización de su poema. Alaba al César y valora ese tiempo de paz (Pax Augusta). Se ha debatido si la referencia a este princeps era Augusto o Tiberio. Para algunos Manilio (maestro), se reafirma como autoridad en el tema, considera que la astrología es un conocimiento basado en la experiencia y no puramente teórico, otros ven en él cierta sumisión en relación al poder. Esto lo muestra cuando se refiere a la grandeza de Roma, a sus grandes héroes, o a personas comunes, trabajadoras y campesinas quienes bajo la influencia del signo Tauro, engrandecieron a Roma. En otro aspecto, el autor nos quiere mostrar es que por medio de los astros y de su influencia puede conocerse el destino, que se encuentra determinado por el nacimiento, y como el nacimiento de Roma y el ascendente se encuentra en Libra, el autor configura de esta manera el triunfo y el poder: © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 19 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 “Su Libra tiene a Hesperia, en cual fue fundada Roma retiene el poder del mundo, la separación de los estratos sociales, levanta y oprime a los pueblos puestos en sus fuentes.” (Astr. 2.47-48) A modo de conclusión diremos que Cicerón adopta la filosofía del estoicismo medio por influencia de Panecio y la aplica de una manera práctica al análisis de la vida política más conveniente para la República. El concepto de natura, diferente al de los griegos, remite a una totalidad armónica de la sociedad, de la comunidad, regida por ley de la razón natural y divina en consonancia con el universo. Así el destino del hombre y de los héroes una vez que dejan la tierra es entrar a formar parte de esa armonía cósmica. Manilio, en cambio, se exhibe como un maestro, expone sus ideas políticas al reflexionar sobre aspectos importantes de la historia de Roma: el origen astrológico de su grandeza, el valor y el destino de grandeza de sus héroes, pero al mismo tiempo muestra una ideología política que avala al grupo romano dominante: asume la historia como parte del destino glorioso del pueblo romano frente a otras culturas “inferiores”, podemos conjeturar entonces que ésta sería la manera de “enmascarar” su pensamiento filosófico estoico. Bibiografía • BREITER, M. (1908) Manilius. Astronomica, en Corpus poetarum latinorum (1849) Walker William Sidney (1795-1846). • CALERO, F. y ECHARTE, M. J. 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Página 20 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 • LISI, F. L. (1997) “Cicerón 2. Escritos filosóficos. 2.1. La filosofía en Roma antes de Cicerón”, en CODOÑER, C. (ed.) Historia de la literatura latina, Madrid. • MONDOLFO, R. (1942) El pensamiento antiguo. Tomo I, Buenos Aires. • MOREY, M. (1980) Los Presocráticos, del mitos al logos, Barcelona. • PANIAGUA, D. y AGUILAR, D. (2006) El panorama técnico-científico en Roma s. I y II d. C. “et docere et delectere”. ACTA SALAMANTICENSIA. Estudios filológicos 312. Ediciones Universidad de Salamanca: 287-297; 320-323. • PICÓN GARCÍA, V. (1988) “El pensamiento político de Cicerón”, Tarbiya, Rev. de Investigación e Innovación Educativa Nº 8 enero, Madrid. • PLATÓN (1957) Diálogos escogidos. Apología de Sócrates…, Buenos Aires. • POLIBIO (1968) Historia Universal. Durante la República Romana. T. II L. VI. Cap. II, Barcelona. • RODRÍGUEZ, N. I. (1988) La teoría cíclica de la Historia en Polibio y Maquiavelo, F.F.H.A., Departamento de Publicaciones, U.N.S.J., San Juan. • VIDELA, J. D. (2004) Comunidad, poder, ciudadanía. Elementos de una teoría de la política, E.F.U. U.N.S.J., San Juan: 31-44. Fernando Pessoa. Poesía, heterónimos y Astrología El texto aborda la biografía de Fernando Pessoa -y la de tres de sus heterónimos famosos- en clave astrológica. Para ello la autora se valió de cartas natales que el propio poeta delineó para cada una de sus criaturas, sumadas al momento en que hicieron su aparición en la vida de Pessoa. Para el lector avezado en el tema astrológico, esta obra representa una oportunidad de ver cómo funciona su disciplina a lo largo de una vida apasionante. Bienvenidos al universo misterioso de Fernando Pessoa. Pídalo en Librerías especializadas, al 4372-3030, o La Librería del Viejo Abulafia: Abulafia http://www.gente-de-astrologia.com.ar © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 21 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 MERCURIO INFORMA Nota del editor: Si bien existen otros próximos eventos para anunciar, debido a la problemas sanitarios de público conocimiento, quedan con fecha de reprogramación. Por lo tanto, decidimos dar a conocer solamente un congreso para el mes de junio, a la espera que se haya subsanado las condiciones de la pandemia. 3S# 37º CONGRESO IBÉRICO DE ASTROLOGÍA. Málaga 2020. 12,13 y 14 de junio. Para mayor información: [email protected] 3S# © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 22 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 CASAS DE SIGNOS COMPLETO Chris Brennan. Denver (USA) Chris Brennan. Denver (USA) El propósito de este artículo es dar una visión general de una forma de división de casas utilizada en la astrología occidental, llamada casas de signos completos. Es la forma más antigua de división de casas, que se originó en algún momento alrededor del siglo I a C como parte de la tradición greco-romana conocida como astrología helenística. A pesar de que las casas de signos completos es la forma más antigua de división de casas, el conocimiento de este enfoque se perdió durante la Edad Media, y fue recientemente redescubierto por los astrólogos occidentales a finales del siglo XX. El objetivo es presentar esta forma de división de casas a los astrólogos occidentales que no están familiarizados con su uso. Orígenes históricos de las casas La noción de las 12 "casas" parece haberse desarrollado primero en la tradición helenística, probablemente alrededor del siglo I a C. Algunos eruditos como Jim Tester han señalado que el desarrollo de las casas en el período helenístico puede haber sido parcialmente motivado por una antigua tradición egipcia de astrología decánica, que parece haber asignado ciertos temas tales como el sustento, la enfermedad, el matrimonio, los niños, etc., a porciones específicas de la rotación diurna. Esta tradición egipcia se sintetizó luego con el sistema mesopotámico del zodíaco de los 12 signos, que produjo la astrología occidental de tradición más compleja con la que estamos familiarizados hoy en día. ¿Qué son casas de signos enteros? El término griego para el ascendente en la astrología helenística era horoskopos , que literalmente significa "marcador de hora". La función y el propósito original del ascendente era que se usaba para "marcar" o designar el signo zodiacal que se © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 23 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 elevaba por el horizonte oriental. Una vez que el signo ascendente estaba marcado por el ascendente, se convirtió en la primera casa de signos completo. Cualquiera sea el signo que se eleve, no importa cuán temprano o tarde en el signo sea el grado del ascendente, ese signo completo de 0 a 30 grados se convierte en la primera casa. Luego, el siguiente signo en orden zodiacal se convierte en la 2da casa, y el signo después de eso se convierte en la 3ª casa, y así sucesivamente. De allí el nombre "casas de signos completos". Hay 12 signos y 12 casas, y esta es la razón por la que tenemos 12 casas en lugar de 8 o 36 o lo que sea. Un ejemplo. Supongamos que alguien tiene su ascendente en Cáncer. Luego, Cáncer se convierte en su primera casa, el signo Leo se convierte en la segunda casa, Virgo es la tercera casa, etc. Como puede verse, las "cúspides" de las casas en este sistema son en realidad las cúspides de los signos. Entonces, cada vez que un planeta transita en un nuevo signo en la carta de una persona, también se muda a una nueva casa. No hay intercepciones ni procedimientos matemáticos complejos para determinar las cúspides de las casas. Solo un sistema muy simple pero elegante en el que los signos y las casas coinciden entre sí, a pesar de que cada uno conserva su función y propósito distintos. ¿Qué hay del Medio Cielo? Usted puede notar que el grado de MC y el IC pueden caer realmente en otras casas de signos completos además de 10 y 4, porque en todo el sistema de casa de signos estos puntos se mueven de una manera similar al vértex o al Parte fortuna . Tanto el MC como el IC conservan sus significados e importancia comúnmente acordados, simplemente no designan las cúspides o puntos de inicio de las casas 10 y 4. En su lugar, actúan más como puntos importantes de enfoque en la carta. El MC conserva sus significados relacionados con la carrera y posición social del individuo, pero combina estas significaciones con la casa de signos en la que se encuentra. Por ejemplo, si alguien tiene un gráfico donde su MC está en la novena casa de signos, entonces veríamos significados de carrera mezclados con las significaciones de la novena casa, posiblemente llevando a un trabajo en un país extranjero o trabajando como astrólogo, un filósofo, una figura religiosa, etc. Por ejemplo, en la natividad de un conocido astrólogo y un defensor del © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 24 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 sistema de la casa de signos -debo agregar- cuyo MC cae en la novena casa entera de signos. Si el MC cayera en la casa 11, veríamos que la carrera estaba más cercanamente alineada con amigos, movimientos sociales, etc. Lo mismo es cierto del IC cuando cae en otras casas de signos, excepto que sus significados pertenecen a los padres y la familia. División de casa estilo Cuadrante Parece que existía una noción de división de casas similar a la comprensión más moderna del concepto, donde cada cuadrante se trisecta entre el grado del Ascendente y el MC, el MC y el grado del Descendente, etc. Sin embargo, estas divisiones no parecen haber sido asignadas a significaciones tópicas, sino que se usaron para determinar la fuerza planetaria, o cuán activo u "ocupado" está un planeta en la carta. Cuanto más cerca está el planeta de un ángulo, más activo o 'ocupado' se vuelve. Este uso de la división de la casa estilo cuadrante para determinar la actividad planetaria ha sido denominado una "división dinámica" por Robert Schmidt de Project Hindsight. Es notable que estas "divisiones dinámicas" casi siempre se plantearon en el contexto del tratamiento de la duración de la vida en la astrología helenística, restringiendo esencialmente su aplicación a esa técnica específica. ¿Cuándo los astrólogos dejaron de usar casas de signos completos? Parece que casi todos los astrólogos desde el siglo II a C hasta mediados del siglo IX d C usaron casas de signos completos casi exclusivamente para delinear los temas en una carta. Incluso los primeros astrólogos de la época árabe que trabajaban en Bagdad en el siglo VIII y principios del siglo IX, como Masha'allah y Abu 'Ali alKhayat, utilizaban casas de signos completas en sus delineaciones de cartas. Luego, en algún momento a mediados del siglo noveno, algo cambió y, de repente, los sistemas estilo cuadrante de división de casas comenzaron a usarse de forma tópica, y este uso desplazó por completo el uso de casas de signos completos. Rob Hand señala en su monografía Whole Sign Houses, The Oldest House System que este cambio ... comenzó con los comentaristas sobre [el astrólogo del siglo II Claudio] Ptolomeo ... Este es un pasaje particularmente difícil en Ptolomeo, que mucha gente en los últimos 1000 años lo han interpretado como que Ptolomeo estaba usando casas de estilo cuadrante para los temas. Sin embargo, debido a las recientes traducciones de Project Hindsight, sabemos ahora que Ptolomeo utilizaba casas de signos completas para © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 25 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 delinear temas a lo largo de la totalidad de su trabajo conocido como Tetrabiblos. En la introducción a su traducción del Libro 3 de Tetrabiblos, Robert Schmidt señala que, fuera de su uso de la llamada "división dinámica" para medir la actividad planetaria en el contexto de la duración del tratamiento de la vida ... no hay razón para creer que Tolomeo considere el Horoskopos, el Medio Cielo, etc., como algo más que casas de signos completos. No obstante, los astrólogos de mediados del siglo IX parecen haber interpretado el texto de Ptolomeo de otra manera. Rob Hand recientemente me expresó en privado que sospecha fuertemente que el principal culpable de esta interpretación de Ptolomeo y el posterior cambio de énfasis en los sistemas de cuadrantes de la división de la casa fue el famoso astrólogo del siglo IX Abu Ma'shar. Abu Ma'shar, conocido a veces como el "Príncipe de los Astrólogos", fue una figura tan imponente y prolífica en la tradición de la astrología medieval que su uso de las divisiones de casas de estilo cuadrante puede haber establecido completamente el estándar para la los próximos 1000 años. La cuestión de la división de la casa en el período moderno Después del siglo IX, las divisiones de estilo cuadrangular de las casas se convirtieron en el estándar, pero de esto surgió uno de los debates más largos en la historia de la astrología: ¿cuál es el sistema de casa correcto para usar? Después del siglo IX, docenas de diferentes formas de división de casas comenzaron a aparecer y a ser desarrolladas y debatidas por los astrólogos que intentaban hacer frente a la cuestión de la división de casas. Incluso hoy en día el problema de la división de las casas es un problema común, y tal vez una de las mayores incoherencias con la práctica de la astrología en el período moderno. Hay muchos astrólogos diferentes que usan varias formas de división de casas y existe poco acuerdo sobre un estándar común o incluso una lógica consistente de por qué cada persona usa el sistema específico que usan. Placidus es el sistema más extendido de división de casas en este momento, pero como señala James Holden en su obra A History of Horoscopic Astrology, esto se debe en gran parte al hecho de que fue protegido porque era el único sistema de casas para el que había tablas ampliamente disponibles que se necesitaban para los cálculos a principios del siglo XX Se ha convertido en un cliché en el siglo XX que el sistema Placidus más tarde se convirtió en el estándar de los siglos XIX y XX porque era el único para el que las tablas asequibles estaban disponibles. Esto es parcialmente cierto, pero lo mismo podría decirse del éxito inicial del sistema Regiomantanus. Si el primer libro publicado de casas y las tablas auxiliares han sido de acuerdo con el sistema de Campanus, no © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 26 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 hay duda de que se habría convertido en el estándar de la época. (Holden, página 150) Los astrólogos tienden a seguir el método de división de casas que aprendieron cuando comenzaron sus estudios de astrología. Aún así, este problema de la división de casas es un gran problema en el momento actual, y parece que debería haber una solución razonable. A mi amigo Bill Johnston le gusta señalar que los astrólogos pudieron descifrar y llegar a un consenso sobre la naturaleza de los planetas exteriores Urano, Neptuno y Plutón en un lapso de tiempo relativamente corto, pero la solución al problema de las casas la división aún es esquiva. ¿Solución posible? En 1982, el astrólogo, lingüista e historiador de la astrología James Holden publicó un artículo en la Federación Americana de Astrólogos Journal of Research titulado 'Ancient House Division'. En este documento, Holden fue el primer astrólogo e historiador de la astrología en los tiempos modernos que señaló que el método original de división de las casas no era la igualdad de casas, donde cada cúspide de la casa estaba exactamente a 30 grados a partir del Ascendente, pero en realidad casas de signos, o el sistema de "casas de signos" como él lo llamaba. A mediados de los 90, el esfuerzo de traducción llevado a cabo por Project Hindsight confirmó que las casas de signos completas eran el sistema original y primario de la división doméstica durante los primeros 1000 años de la práctica de la astrología horoscópica, y quizás lo más importante, que el sistema realmente funciona en la práctica . El conocido astrólogo Rob Hand se convirtió en un abierto defensor de todo el sistema de casas de signos, y señaló que este sistema es en realidad el principal sistema de división de casas que se ha utilizado en la India durante casi 2.000 años. La razón de esto es que la astrología helenística fue realmente transmitida a la India en algún momento alrededor del siglo II d C, y esta fue la base de todas las tradiciones posteriores de la astrología horoscópica en la India. Aunque guardaré esa historia para otro artículo. Conclusiones Una conclusión a la que han llegado algunas personas que practican casas de signos completas es que hubo un error fundamental que se cometió en algún momento alrededor del siglo IX que condujo al cambio de las casas de signos enteras hacia las divisiones de casas de estilo cuadrante, y que el subsiguientes 1000 años de discusiones entre los astrólogos sobre la división de la casa y las docenas de nuevos sistemas que se crearon fueron simplemente el producto de un error, o una mala © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 27 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 traducción. Se sigue el argumento de que el remedio para este error es simplemente dejar de lado las divisiones de las casas de estilo cuadrante y emplear casas de signos completos exclusivamente para fines tópicos. Otros ven el desarrollo de las casas de estilo cuadrante y su aplicación a temas como una extensión lógica de la noción original de casas de signos completos o tal vez un error creativo, y optan por emplearlas en conjunto con o como una superposición adicional a todo el signo casa. En este momento, no estoy seguro de si estoy totalmente de acuerdo o en desacuerdo con alguna de las dos conclusiones antes mencionadas a las que otros han llegado. Personalmente, hice el cambio a casas de signos completos hace varios años después de trabajar con las formas modernas de la división de casas durante aproximadamente cinco años. Creo que es una forma muy útil y elegante de delinear gráficos, y he descubierto que muchas cartas que anteriormente me habían dado problemas o que simplemente no parecían tener sentido se aclaraban bastante dramáticamente cuando se proyectaban bajo esta nueva luz. No solo la simple ubicación de los planetas en las casas de una carta natal se vuelve más clara, sino que también hay otras aplicaciones en áreas como sinastría, cartas compuestas, tránsitos, profecciones anuales, progresiones secundarias, gobernantes y rectificación del diagrama natal, que son increíblemente útiles también. En definitiva, animo a todos a intentarlo sólo para ver qué sucede, y luego pueden sacar sus propias conclusiones. Tal vez termines uniéndote al creciente número de astrólogos de todo el mundo que han comenzado a aplicar este enfoque antiguo a la división de casas en su trabajo gráfico a diario. Creo que al abordar el tema de la división de la casa de una manera reflexiva como esta a través de investigaciones y estudios de casos podemos al menos desarrollar una mejor comprensión de lo que yace en el núcleo del concepto, y quizás eventualmente podamos terminar una vieja disputa que ha estado sucediendo entre los astrólogos durante más de mil años. © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 28 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 EL CALENDARIO ACTUAL EN OCCIDENTE Y SUS ORÍGENES Carmen de Toro y Llaca. Madrid (España) Instituto de Astronomía y Geodesia (CSIC-UCM). Facultad de Ciencias Matemáticas. Universidad Complutense de Madrid https://www.researchgate.net/publication/253354824_Astronomia_historia_y_calend ario 1. INTRODUCCIÓN El concepto cíclico del tiempo, asociado a fenómenos naturales o astronómicos y susceptible de ser medido y dividido en unidades, que permite situar acontecimientos ocurridos en el pasado y proyectar actividades futuras, es compartido por todas las culturas. Por el contrario, la percepción de un tiempo absoluto, que fluye homogénea y uniformemente independiente de la dinámica del Universo, según la idea clásica, no es inherente al ser humano. Estas dos ideas contrapuestas sobre la naturaleza del tiempo, ligado o independiente del movimiento de los cuerpos, ha suscitado numerosas controversias a lo largo de la historia. Sin embargo, la noción subjetiva del tiempo es, tanto a corto como a largo plazo, el resultado de la comparación de dos ordenaciones de sucesos. De hecho, aunque existan argumentos en contra, lo cierto es que desde las épocas más primitivas se han ordenado los acontecimientos de la vida cotidiana estableciendo su anterioridad, simultaneidad o posterioridad en relación con otros sucesos señalados, tales como las primeras nieves del año, las crecidas de los ríos o, más comúnmente, fenómenos astronómicos de carácter periódico. El movimiento diurno del Sol fue desde tiempos remotos el sistema utilizado para definir la unidad más elemental de tiempo, el día, aunque se necesitaran milenios para que se asociase con la rotación de la Tierra. Esta será la unidad natural adoptada sin excepción en todos los sistemas de cómputo temporal conocidos, lógico puesto que el Sol es, entre todos los astros, el que posee una mayor influencia en la actividad humana. Exceptuando algunos sistemas cronológicos aislados, como el Cómputo Largo maya o el Período Juliano, en que los días forman una sucesión continuada a partir de una fecha origen, las unidades fundamentales se agrupan en ciclos auxiliares, teniendo en cuenta los períodos de repetición de ciertas configuraciones celestes en relación con el sistema de numeración utilizado. Así, © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 29 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 desde su origen, en las civilizaciones del Próximo y Lejano Oriente, del antiguo Mediterráneo y aún en las de América precolombina, los calendarios han sido establecidos sobre la base del desplazamiento aparente del Sol, de la Luna, de los planetas o de las estrellas sobre la esfera celeste. Con un sentido, en general, profundamente religioso, han prevalecido los ciclos mensual y anual. En particular, el período de repetición de las configuraciones lunares, es decir de plenilunios y novilunios, denominado mes sinódico, es al que trata de aproximarse el mes civil, mientras que el fenómeno natural que significa la sucesión de las estaciones, perfectamente conocido y previsible, consecuencia del movimiento orbital de la Tierra alrededor del Sol, define el año del calendario. Este problema, aparentemente sencillo, se complica matemáticamente debido a dos factores. En primer lugar, es imposible expresar las duraciones del mes sinódico y del año trópico mediante un número exacto de días, entero o fraccionario. Por otro lado, es necesario tener en cuenta la no constancia de los ciclos astronómicos asociados. Así, por ejemplo, el movimiento diurno del Sol, que define la unidad fundamental, sufre variaciones estacionales y de corto período debido a la oblicuidad de la eclíptica, la excentricidad de órbita de la Tierra y las irregularidades de su movimiento de rotación, entre otros factores. Idénticos problemas presentan el año trópico, afectado por el desplazamiento del equinoccio de primavera, y el período de revolución sinódica de la Luna, en el que interviene la inclinación y orientación variables de la órbita lunar respecto a la eclíptica. Por este motivo, la medida del tiempo y el establecimiento de calendarios precisos, que preserven la concordancia entre cómputo civil y períodos de repetición de fenómenos astronómicos, se convierte en uno de los problemas fundamentales de la astronomía de posición. El predominio creciente del modelo político occidental desde los primeros siglos de nuestra era, ha impuesto el cómputo temporal del calendario cristiano, que es utilizado actualmente de forma casi universal, aunque no sin grandes reticencias por parte de otras culturas. Gestado en su forma primitiva en Egipto durante el Tercer Milenio a. de C., cuenta asimismo con importantes aportaciones procedentes de civilizaciones coetáneas que se desarrollan, principalmente, en Mesopotamia, Asia Menor y Norte de África. Posteriormente sería influenciado por el mundo romano, el antiguo pueblo hebreo y el Islam. La Reforma Gregoriana, realizada en 1582, le daría la forma definitiva que constituye el principal sistema cronológico del siglo XX. 2. CALENDARIOS PRIMITIVOS En la evolución cultural de los antiguos pueblos de Oriente y de la cuenca sur del Mediterráneo se encuentra el origen del sistema cronológico actual. En nuestro cómputo temporal aún perdura el año civil egipcio de 365.25 días, aproximación del año trópico, y su regla de intercalación de un epagómeno cada tres años comunes. La formación de la semana de siete días, de carácter planetario (Saturno, Júpiter, Marte, Sol, Venus, Mercurio y Luna), es de origen babilónico, aunque su designación actual © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 30 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 es, claramente, de influencia grecorromana. Finalmente, los sistemas de numeración mesopotámicos de bases 12 y 60 darían lugar a la división del día en 24 horas de sesenta minutos. Los primitivos sumerios observaron cómo las estrellas, que agrupan en constelaciones, se mueven sobre la Tierra en círculos perfectos, manteniendo invariables sus posiciones relativas a lo largo de las sucesivas revoluciones. Por este motivo, podría haber resultado lógico que este pueblo de astrónomos hubiera considerado el día sidéreo como unidad elemental en la elaboración de sus tablas de efemérides. Sin embargo, no existe constancia de este hecho. Adoptarán el día solar verdadero, unidad natural en todas las civilizaciones, puesto que el movimiento diurno de este astro, fácilmente determinable mediante el gnomon, rige los ciclos de actividad y vigilia. A partir del número 12, tomado como base de numeración, dividen el día en 12 horas dobles de igual duración, denominadas beru, agrupadas en tres vigilias diurnas y tres nocturnas, que comienzan a la puesta del Sol. Cada hora doble era dividida, a su vez, en 60 dobles minutos y cada minuto en 60 dobles segundos. Estas unidades de tiempo serían adoptadas por los hebreos tras su cautividad en Babilonia y, posteriormente, por griegos y romanos. Cuando los pueblos de Mesopotamia observan la Luna, se dan cuenta de dos hechos: recorre el zodíaco en 27 días y tiene un período de configuración de 30 días. Esto tiene para ellos una gran relevancia, ya que es el único astro que crece y mengua, desplazándose sobre el zodíaco en sentido contrario al de rotación de las estrellas. No es de extrañar, por lo tanto, que el dios Marduk, que marca y gobierna la duración de los períodos de tiempo, asigne como deidad rectora de este astro el Dios Sabio Nanna, reservando para su hijo Utu el Sol. En consecuencia, en la época arcaica, se considera un calendario lunar formado por 12 meses alternados de 29 y 30 días que se inician en la Luna Nueva Creciente; es decir, en el instante en el que puede verse por primera vez la luna nueva tras la puesta del Sol. Aunque existen referencias sumerias anteriores de que el año empezaba en otoño, en la época asirio-babilónica fijan el origen en el mes de Nisan, inmediatamente posterior al equinoccio de primavera. Denominan a los siguientes meses Aiar, Siwan, Tammuz, Ab, Elul, Teshrit, Arahsamna, Kisilimmu, Tebet, Shebat y Adar. Teniendo en cuenta que la duración de los meses lunares es variable, con un período medio de 29.53 días solares, la configuración adoptada de 354 días constituía una buena aproximación del año lunar. Sin embargo, los astrónomos sumerios, capaces de determinar con gran precisión mediante el polos la duración del año trópico a partir de los instantes en que se producen equinoccios y solsticios, constatan que existe cada vez una mayor separación entre el calendario lunar y la sucesión de las estaciones. Por este motivo, cuando el desfasaje entre el equinoccio de primavera y el inicio del mes de Nisan lo hace aconsejable, se agrega un mes intercalar, denominado Segundo Mes de la Cosecha. Asignado a la pequeña constelación del Cuervo, dio origen a considerar la cifra 13 como nefasta y a esta ave como portadora de desgracias. En el siglo VI a.C. establecen una regla fija de interpolación, que sería sucesivamente © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 31 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 modificada hasta que en el año 383 a.C. se adopta el convenio definitivo de intercalar 7 meses lunares de 29 días en 19 años, encontrándose, finalmente, la concordancia precisa entre el calendario y el año solar. En la cosmología sumeria los planetas poseen un carácter específico, al que atribuyen cambiantes estados de ánimo en virtud de su luminosidad variable con las condiciones meteorológicas. Para ellos este hecho tiene una gran importancia en relación con la astrología, dado que toda estructura y suceso de la base del An-ki, la Tierra, es reflejo de los astros de la bóveda celeste. Quizás por este motivo, sobre la base de los cinco planetas conocidos que, al igual que el Sol y la Luna, se distinguen por su movimiento "errante" respecto al resto de las estrellas, formarán la semana de siete días, ciclo de tiempo que, transmitido por los pueblos del Mediterráneo, perdurará hasta nuestros días. Los egipcios, cuya supervivencia estaba ligada a las periódicas crecidas del río Nilo, estudiaron la sucesión de las estaciones y tenían ya el concepto de "año" con anterioridad al 4000 a.C. En la época predinástica del antiguo Egipto (4500-3100 a.C.) se utilizó un calendario agrícola lunisolar, formado por tres estaciones de cuatro meses, ligadas a las crecidas del río Nilo: Arhet, la inundación; Peret, siembra y crecimiento; Semu, recogida y agua baja. Cada mes lunar era dividido, a su vez, en tres semanas de diez días, período de tiempo relacionado con los 36 decanos de la banda zodiacal egipcia. A fin de sincronizar este calendario con el ciclo natural de las estaciones, marcado por las salidas helíacas de Sothis, la estrella Sirio, se añadía un mes intercalar cuando se observaba el orto de Sirio en los últimos días del cuarto mes de la estación tercera. Posteriormente, a principios del III Milenio a. de C., coincidiendo con la unificación del Alto y Bajo Egipto, adoptan con carácter administrativo el calendario de 365 días, añadiendo, simplemente, cinco días adicionales a los 12 meses de 30 días. Serán denominados "encima del año" por los egipcios y, posteriormente, epagómenos por los griegos. La facilidad de cálculo que presenta este calendario hizo que su uso astronómico persistiera en occidente, aunque no de forma generalizada, hasta el siglo XVI, siendo utilizado por Copérnico en la elaboración de sus tablas lunares y planetarias. Durante la Segunda Dinastía se fijaba el comienzo del año en torno al 19 de julio, fecha de la aparición helíaca de Sirio, al producirse en esta época el desbordamiento anual del Nilo en el sur del país. Sin embargo, observan cómo con el paso del tiempo se produce cada vez una mayor separación entre estos fenómenos. Determinarán, tras milenios de cálculos astronómicos, que la simultaneidad de inicio del año, inundación y orto helíaco posee un período de repetición de 1460 años, "... número de años igual a cuatro veces el número de días del calendario", denominado Período Sothíaco. De hecho, se registraron coincidencias en los años 4249-4242, 2785-2782 y 1325-1322 a.C. La observación de este desfasaje les induce a añadir un día cada cuatro años, considerando 6 epagómenos en lugar de 5. Esta unidad de tiempo, de 365.25 días, fijada en el año 238 a.C. por decreto de Tolomeo Euergetes, ha © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 32 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 perdurado hasta nuestros días debido a que Julio Cesar se dejó aconsejar por un astrónomo egipcio, Sosígenes, cuando efectuó la reforma del calendario en el año 46 antes de nuestra era. Calendario de Elefantina. En cuanto a la división del día, los egipcios lo hacen, al igual que los sumerios, en 24 horas. Sin embargo, dividen el tiempo entre el orto y el ocaso del Sol en 12 horas y el período de oscuridad restante en otras 12, obteniendo una duración muy variable a lo largo del año para esta unidad fundamental. Para la medida del tiempo, los egipcios © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 33 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 disponen en el 3000 a.C. del gnomon y la clepsidra, al igual que otras culturas, pero, además, disponen de diagramas estelares que les permiten determinar la hora durante la noche a partir de la observación de estrellas. La civilización china poseía un calendario lunisolar de 365.25 días más de veinticuatro siglos antes de nuestra era, establecido por el sencillo procedimiento de medir la duración del año solar mediante el gnomon, determinar el mediodía, así mismo por intermedio de relojes de Sol, y dividir el día en 12 partes de igual duración mediante clepsidras. Eran conocidos los períodos de repetición de las configuraciones lunisolares de 19 y 76 años, denominados tchang y pu respectivamente, así como la equivalencia entre 81 meses lunares y 2392 días solares. El principal problema de los calendarios de la antigua China, en lo que respecta a las dataciones históricas, es el complejo sistema de ciclos y los continuos cambios en el origen de la escala. Así, desde los primeros Han, se establece el origen y designación de las sucesivas cronologías en función de cada nuevo emperador. Según los textos védicos y brahmánicos, que datan del período de la historia que se extiende entre la invasión de los arios vedas, en torno al 1750 a.C., el advenimiento de Buda (563-483 a.C.) y la conquista del valle del Indo por Ciro II de Persia en el año 339 a.C., el calendario hindú fue claramente lunisolar. Basado en las posiciones relativas del Sol y de la Luna, deducidas a partir de la observación de las fases lunares, tenía una duración de 360 días, agrupados en 12 meses idénticos: Caitra, Vaiçâkha, Jyaistha, Ashâdha, Çrâvana, Bhâdrapada, Açvina, Kârttika, Mârgaçîr-sha, Pausha, Mâgha y Phâlguna. Inicialmente, consideraron un mes intercalar de 30 días, que era agregado únicamente cuando se hacía necesario equilibrar la diferencia excesiva entre el año civil y el año trópico. Al aumentar con el paso del tiempo sus conocimientos astronómicos, reformarán la duración del mes intercalar, estableciendo una regla fija de 26 días cada período de 5 años normales (1800 días), denominado Yuga. Obtendrán, de esta forma, una aproximación bastante correcta del hoy denominado año juliano. Este año hindú primitivo estaba constituido por 10800 momentos, resultado de dividirlo en 12 meses de 30 días, denominados nycthémera, que, a su vez, son divididos en 30 momentos, 15 diurnos y 15 nocturnos. A partir del Período Siddhânta consideran la semana planetaria de siete días, posiblemente bajo la influencia de los pueblos de Mesopotamia con los que tuvieron contacto comercial y cultural a lo largo de toda su historia. En el análisis del movimiento de la Luna, así como en el estudio de otros fenómenos astronómicos relacionados con él, utilizarían un calendario estrictamente lunar, en el que cada mes de 27 ó 28 días solares era dividido en dos paksha de 15 tithi, días lunares, unidad de tiempo variable y no coincidente con la definida de forma natural por las sucesivas revoluciones del Sol. Estas quincenas se inician con las lunas nueva y llena, determinándose para ellas las fechas correspondientes del calendario civil. Cada thiti será, además, dividido en dos karana, intervalos idénticos de tiempo. Finalmente, existe constancia de la construcción de un calendario planetario basado © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 34 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 en la división por 12 del período de repetición de los ortos helíacos de Júpiter, que agrupan en ciclos de 60 años jovianos. 3. LOS ANTIGUOS PUEBLOS DE LA CUENCA DEL MEDITERRÁNEO Desde el tercer milenio antes de nuestra era, la extensa región costera del Levante Mediterráneo que se extiende al norte de Mesopotamia entre Siria y el Sinaí, estaba habitada por un conjunto de pueblos de cultura y religión comunes, denominados de forma genérica cananeos. Poseedores de una floreciente civilización, heredan de Mesopotamia la escritura cuneiforme, que transformarían en alfabética en el año 1380 a.C., y el calendario arcaico de Nipur, cuyo año de 354 días se iniciaba en la luna nueva creciente del equinoccio de otoño. La primitiva Canaán vería reducidos sus territorios por la invasión de israelitas (1230 a.C.), arameos (1200 a.C.) y filisteos (1190-1180 a.C.), denominándose a partir de este momento Fenicia en la terminología griega. El antiguo pueblo hebreo adopta la vida sedentaria en época tardía respecto de las florecientes culturas del Próximo Oriente. Quizás por este motivo no destacan desde el punto de vista científico. De los cananeos toman algunos de los elementos más fundamentales de su ciencia. Su cultura se caracteriza, además, por la asimilación de los conocimientos de asirios, caldeos, persas, egipcios y romanos, bajo cuya dominación estuvieron a lo largo de su corta vida como estado, que se extiende entre el año 975 a.C., época estimada de la creación del Estado de Israel tras la derrota de los filisteos en Gat, y el año 70 d.C., fecha en la que se produce la caída de Jerusalén ante las legiones del emperador Tito. Inicialmente utilizan el calendario cananeo de 354 días. El calendario mesopotámico sería adoptado de forma estricta a partir de su cautividad en Babilonia en el siglo VI a.C., para lo cual trasladan el origen del año del equinoccio de otoño a la neomenia, luna nueva de primavera. Se trata de un calendario lunisolar, en el que es necesario coordinar los ciclos lunares, que determinan meses de 29 y 30 días, con la sucesión de las estaciones. La concordancia era obtenida a base de repetir cada dos o tres años el mes de Abît, que precede a la primera luna de primavera. En cuanto al origen de la escala, han existido numerosas modificaciones; desde la relación con acontecimientos señalados, como la salida de Egipto, períodos de gobierno de ciertos monarcas, el 1 de Nisan del 311 a.C., que marca el inicio de la era de los seléucidas, o la fecha estimada para la Creación. Este calendario, con sucesivas reformas, sigue en vigor en nuestros días. Antes de describir el resultado de las modificaciones que conducen al actual sistema cronológico israelita, puede ser de interés recordar la existencia de un calendario de uso no generalizado, posiblemente de influencia helenística, cuya referencia nos llega a través de textos del siglo II a.C. y de los Manuscritos del Mar Muerto, donde se revela la utilización de este calendario en el siglo I a.C. por parte de la secta de los © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 35 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 esenios. En él, un año de 364 días es dividido en cuatro estaciones de tres meses, de 30, 30 y 31 días respectivamente. De esta forma se obtenía la concordancia perfecta entre el año y un número exacto de meses y semanas. No así con la sucesión de equinoccios y solsticios. El calendario hebreo actual es el resultado de la reforma del primitivo sistema cronológico israelita, realizada por el rabí Samuel en el año 338 d.C. Claramente lunisolar, trata de ajustar la duración media de los meses a las lunaciones y el año civil medio al trópico. A fin de armonizar estos dos períodos de tiempo, toman como base los 354 días del calendario cananeo y aplican, sobre el ciclo de 19 años, una compleja ley de intercalaciones positivas y negativas. Como resultado, se tienen años comunes de 12 meses y años embolísticos de 13, correspondientes estos últimos a los años 3, 6, 8, 11, 14, 17 y 19 del ciclo de Metón. En ellos, se intercala el mes ve-Adar entre los meses comunes de Adar y Nisan. La duración de los años comunes es variable, ya que se restan y añaden los días necesarios para obtener un número exacto de lunaciones. Se obtienen, de esta forma, años comunes regulares de 354 días, años comunes defectivos de 353 días, en los que el mes de Kislev tiene únicamente 29 días, y años comunes abundantes de 355, en los que se añade un día al mes de Hesvan. Los años embolísticos pueden ser, a su vez, regulares (384 días), defectivos (383 días) o abundantes (385). Conservan para los meses la denominación asirio-babilónica (Tishri, Cheshwan, Kislew, Tevet, Shevat,Adar, Nisan, Iyyar, Siwan, Tammuz, Av y Elul) desde la época de su cautiverio, pero designarán los días de la semana por su número de orden, exceptuando el sabbath. El día comienza con la puesta del Sol, el año se inicia el día 1 de Tishri, fecha variable en relación con el calendario gregoriano entre finales de septiembre y primeros de octubre, y el decimoquinto día del mes de Nisan se celebra la pascua, que inaugura el ciclo de fiestas religiosas. El origen de la escala, año 1 del calendario israelita, coincide con el 7 de octubre del -3760 del calendario proléptico, época mítica de la creación del mundo. Desde el año 3000 a.C., en los valles e islas del sur de los Balcanes se extiende una raza mediterránea cuya cultura tenía una estrecha relación con las de Egipto y Asiria, mucho más antiguas y avanzadas científicamente. Esta raza egea tuvo su máximo esplendor en la isla de Creta en torno al 2000 a.C. Aproximadamente en el año 1500 a.C., comienzan a producirse invasiones sucesivas de pueblos arios desde el norte: aqueos y helenos, nombre genérico éste último de un conjunto muy diverso de tribus, entre las que destacan eolios, jónicos y dorios. Dominando y asimilando a los demás pueblos, subsisten dorios y jónicos; es decir, Esparta y Atenas, cuya rivalidad constituye la base de la civilización griega. La paz entre estas dos ciudades se alcanza en el siglo VI a.C. con las constituciones de Solón y Licurgo. En esta época se produce un movimiento de expansión por todo el Mediterráneo. Bajo el influjo de otras culturas y de las teorías cosmológicas de las diferentes escuelas, el calendario griego sufrió numerosas reformas a lo largo de la historia. Se sabe que en tiempos de Solón, 594 a.C., poseen un calendario con años "normales" © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 36 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 de 354 días, con meses alternados de 29 y 30 días, al que aplican una regla de intercalación de 3 meses lunares en 8 años. Sin embargo, en la época de Filolao, en torno al 400 a.C., consideran un período lunisolar de 59 años con 21 meses lunares intercalares, que forman el denominado Gran Año de 729 meses, igual al número de días y noches del año solar. Posteriormente, reconociendo los extensos conocimientos astronómicos de los pueblos de Mesopotamia, adoptarán la regla de intercalación de 19 años, considerando 12 años de 12 meses y 7 años de 13. Este período de 235 meses lunares sería denominado Ciclo de Metón en honor del astrónomo griego del mismo nombre. Los 6940 días que constituyen el Ciclo de Metón difieren únicamente en 0.4 días de la duración hoy aceptada para el ciclo de 19 años trópicos. Sin embargo, en la antigua Grecia, bajo la hipótesis de un año trópico de 365.25 días, se considera necesaria una reforma. Por este motivo, Calippo propone en el siglo IV a.C. la eliminación de un día cada 76 años, suponiendo erróneamente que esta regla evitaría la acumulación de 0.25 días en un ciclo de Metón. El calendario babilónico y sus sucesivas reformas fue aceptado por los continuadores de la tradición pitagórica. Sin embargo, en la escuela de Alejandría, bajo la influencia de la ciencia egipcia, conocerán y difundirán el calendario de 360 días normales y 5 epagómenos, así como su regla fija de intercalación de un epagómeno cada 4 años. Después de diversas cronologías de carácter político, en ambas escuelas adoptarán el convenio de fijar el origen de la escala en el 775 a.C. y contar el tiempo por olimpiadas, que se celebraban cada cuatro años. A partir del año 753 a.C., los romanos, cuyo desarrollo científico inicial fue influenciado por la concepción del mundo, profundamente religiosa, del pueblo etrusco, se extienden por toda la cuenca del Mediterráneo, dominando Macedonia (168 a.C.), Grecia (146 a.C.) y Egipto (100 a.C.). Aunque es de suponer que conocían el calendario brontoscópico etrusco, la primera constancia fiable de una cronología propiamente romana la constituye el Calendario de Numa (450 a.C.), formado por 12 meses alternados de 29 y 30 días, al que se añadía un mes denominado mercedonio cada dos años, cuya longitud era alternativamente de 22 ò 23 días, a fin de obtener el valor medio de 365.25 días del ciclo solar. Sin existir información del razonamiento que les conduce a ello, se sabe que fue modificado en tiempos de los decenviros (siglo V a.C.) añadiendo un día a los 354 que constituían el año normal de Numa, reforma claramente errónea. La distribución de los meses adoptaría la forma: Martius (31), Aprilis (29), Maius (31), Junius (29), Quintilis (31), Sextilis (29), September (29), October (31), November (29), December (29), Januarius (29) y Februarius (28). Es de destacar que, exceptuando Martius, dedicado al dios Marte, Aprilis, mes de la germinación, Maius, Junius y Januarius, en honor de Maya, Juno y Jano bifronte respectivamente, y Februarius, denominado así por la Febrera, Fiesta de la Purificación que se celebraba a mediados de este mes, eran designados por el numeral. Este antiguo año romano se iniciaba el quincuagésimo día de Martius. El mes mercedonio, situado inmediatamente después del 23 de februarius, fecha © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 37 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 denominada Terminalia, estaba constituido por la unión de los días intercalares y los cinco restantes de Februarius. Tres días particulares del mes tienen designación propia: calendas, primer día del mes, idus, que coinciden con el trigésimo en los meses cortos y con el quincuagésimo los largos, y nonae, nueve días antes de los idus. En función de ellos se expresa la fecha de un acontecimiento, dada por el número de días que faltan para el referencial más próximo. Es de señalar que el nombre "calendario" deriva del verbo calo, llamar a reunión, ya que en las calendae se pagaban las deudas y se denominaba calendarius al registro de los vencimientos. En este primitivo Calendario de la República Romana, los días del mes se agrupan en nundinae, semanas de nueve días, período de tiempo que separa el inicio de las Feriae Sementivae o mercados populares. Existen, además, días específicos convenientemente señalizados a lo largo del año, como los dies fasti (F), en los que estaba permitida la legis actio, dies nefasti (N), dies comitiales (C), en que la Comitia o Asamblea de Ciudadanos celebraba sus reuniones, dies fastus purus (FP), dies nefastus purus (NFP), dies endotercisus nefastus (EN), destinados a las ofrendas, dies quando res comitiavit fas (QRCF) y dies quando stercus delatum fas (QSDF), fecha en la que Starcus era trasladado al templo de Vesta. En el calendario de la República, el día se dividía en trece intervalos: diculum, mane, ad meridiem, meridies, de meridie, suprema, vespera, crepusculum, prima fax, concibium, intempesta nox, media nox y gallicinium. Posteriormente adoptarían el sistema babilónico de 24 horas. En el siglo II a.C. se desplaza el origen del año de los Idus de Martius a las Calendas de Januarius, pero la designación numeral de los meses no fue modificada. Esta disposición sería conservada en las reformas juliana y gregoriana. Los romanos establecieron la secuencia cronológica a partir de la fundación mítica de su ciudad (ab Urbe condita), el 23 de abril del año 753 a.C. según el cómputo de la era cristiana, midiendo sobre esta escala de forma secuencial en base a la sucesión de magistrados. A pesar de la intercalación de meses mercedonios, el complejo sistema cronológico impuesto por el calendario lunisolar de la República Romana, con un año civil medio de 366.25 días, había alcanzado en el siglo I a.C. un desfasaje con el ciclo solar próximo a los tres meses. Principalmente por este motivo, Cayo Julio César (100-44 a.C.), protector de la cultura, decreta en el año 708 de la fundación de Roma la reforma del calendario. Aconsejado por Sosígenes, astrónomo de la escuela de Alejandría, incorpora una adaptación al mundo romano del año civil medio de 365.25 días y de su regla de intercalación de un epagómeno cada cuatro años, vigente en Egipto desde el año 238 a.C., en virtud de la reforma de Tolomeo Euegertes. La primera modificación consistió en añadir 90 días al año 708 ab Urbe condita (46 a.C.), como resultado de los 23 días del mes mercedonio correspondiente al calendario de Numa y de la intercalación de 67 días entre November y December. Por este motivo, el primer año del Calendario Juliano, denominado vulgarmente "el año de la confusión", tuvo 445 días. A partir del 46 a.C. se adoptaría un año civil de 365 días, © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 38 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 distribuidos en 12 meses: Januarius (31), Februarius (29), Martius (31), Aprilis (30), Maius (31), Junius (30), Quintilis (31), Sextilis (30), September (31), October (30), November (31) y December (30). La intercalación del día suplementario cada cuatro años debía realizarse, al igual que en el calendario prejuliano, a continuación del dies terminalia. Puesto que, en la forma romana de expresar las fechas, este día era denominado dies sextus ante calendas martias, llamaron bi-sextus al día intercalar y bisiesto al año que lo contenía. El año civil medio de 365.25 días sería denominado desde entonces "año juliano". Calendario juliano del siglo I a.C. Roma, Museo de la Civilización Romana. Durante el consulado de Marco Antonio (80-30 a.C.), que tuvo lugar en el año 44 a.C., el mes quintilis fue dedicado a la memoria de César, recibiendo el nombre de © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 39 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 Julius. En el año 24 a.C., un decreto del Senado Romano cambia la denominación del mes sextilis, que a partir de este momento se llamará Augustus en honor del César Octavio Augusto (63 a.C.-14 d.C.), cuyo mandato se había iniciado en el 27 a.C. Puesto que el mes sextilis tenía 30 días y el dedicado a Julio César 31, se añade un día a augustus, que es restado a februarius. A consecuencia de esta reforma, februarius tendría 28 días los años comunes y 29 los bisiestos. Finalmente, a fin de evitar tres meses consecutivos de 31 días, en el mismo edicto se modifica la longitud de los cuatro últimos meses del año. La distribución resultante de la reforma de Augusto [Januarius (31), Februarius (28,29), Martius (31), Aprilis (30), Maius (31), Junius (30), Julius (31), Augustus (31), September (30), October (31), November (30) y December (31)], fue conservada en el calendario gregoriano, por lo que ha perdurado hasta nuestros días. La errónea interpretación del decreto de Julio César hizo que, durante los 37 primeros años de la vigencia del calendario juliano, se realizara la intercalación de bisiestos cada tres años. Al ser detectado un desfasaje de tres días en el año 10 a.C., el emperador publica un edicto mediante el cual debían ser considerados comunes todos los años comprendidos entre el 745 y el 756 ab Urbe condita. La secuencia continua de años bisiestos se reanuda en el año 8 d.C., considerándose como tales todos los divisibles por cuatro. En esta misma época comienza a introducirse la semana planetaria de siete días: dies Lunae, dies Martis, dies Mercudi, dies Jovis, dies Veneris, dies Saturnis y dies Solis. La utilización del calendario juliano se extiende rápidamente a todos los pueblos sometidos a la "Paz Romana". Es de señalar que su origen, coincidente con el del calendario de la República Romana, se mantiene en Occidente hasta el año 532, fecha en la que Dionisio el Exiguo establece la Era Cristiana. Desde el siglo primero de nuestra era, se va produciendo paulatinamente el reconocimiento y asimilación del cristianismo dentro del mundo romano. En el siglo IV, el culto cristiano se ha generalizado de tal forma, que el emperador Constantino I el Grande (270-337) se proclama protector de la Iglesia en el Edicto de Milán del 313 y participa en el Concilio de Nicea, celebrado en el año 325. Uno de los temas fundamentales tratado en este Concilio será el establecimiento de la fecha de la Pascua en relación con el calendario juliano, que en las primeras comunidades cristianas se hacía coincidir con la Pascua hebrea. En base a la tradición evangélica, se fijará esta fecha conmemorativa de la Resurrección de Cristo el dies Solis siguiente al plenilunio coincidente o inmediatamente posterior al equinoccio de primavera. En el año 327, el emperador Constantino decreta la adopción oficial de la semana planetaria romana, que había coexistido con los nundinae durante siglos, pero transforma el dies Solis en dies Dominica, a fin de cristianizar las antiguas prácticas del culto al Sol. © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 40 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 4. CALENDARIOS MEDIEVALES En el año 395, Teodosio I divide el Imperio Romano entre sus hijos Arcadio y Honorio. El Imperio de Occidente desaparece en el año 476, poniendo fin a la Edad Antigua, mientras que el Imperio de Oriente subsiste hasta el año 1453. En Occidente, la invasión progresiva de tribus "bárbaras" se intensifica a partir del año 401, culminando en el año 476 con la destitución del último emperador romano occidental. La mezcla de los valores fineses, eslavos y germánicos con las tradiciones culturales y religiosas de la sociedad romana, da lugar a la denominada cultura latinobárbara, caracterizada por un marcado interés por el espíritu y un empobrecimiento científico generalizado, que no se recuperará plenamente hasta el siglo XII con la recepción de la ciencia islámica. Quizás por este motivo, las aportaciones a los sistemas cronológicos fueron escasas en Occidente durante la Alta Edad Media, si exceptuamos los estudios de San Agustín (354-430), cuya preocupación por la naturaleza del tiempo es precursora del pensamiento medieval, el establecimiento de la Era Cristiana y los diversos tratados del Venerable Beda (673-735) sobre el calendario, que serían utilizados posteriormente en la reforma gregoriana. Estos estudios son la respuesta a la necesidad de establecer el Cómputo Eclesiástico en relación con el calendario juliano y, en particular, de determinar correctamente la fecha de la Pascua mediante una regla numérica, independiente de la observación astronómica, tema tratado en sucesivos concilios desde el siglo segundo. La Era Cristiana fue decretada por el matemático romano Dionisio el Exiguo en el año 525 d.C. Se inicia en la fecha del nacimiento de Cristo que, referida a la era de Diocleciano, estiman que se produjo el día 25 de diciembre del año 753 ab Urbe condita, en coincidencia con el solsticio de invierno (Dies Natalis Solis Invictis). Propone, además, que el año comience el 25 de marzo, fecha de la concepción. Este origen de la nueva escala no fue aceptado unánimemente en Europa, de forma que durante siglos coexisten cronologías diferentes en las que el año se inicia el 1 de enero, el 1 marzo, el 25 de marzo y el 1 de septiembre. A partir del siglo XVI se generaliza la adopción del 1 de enero como origen de la escala, aunque países como Florencia y Rusia permanecerían al margen hasta mediados del siglo XVIII. Esta confusión de orígenes dificulta, aún en la actualidad, la datación histórica de ciertos documentos. El cómputo de la era cristiana se establece como una escala sin cero, dado que esta cifra, utilizada por árabes e hindúes de forma generalizada, permanece desconocida en el occidente cristiano hasta que es difundida por los científicos españoles en el siglo XII. En consecuencia, el origen de esta escala es, por definición, el año 1 después de Cristo, lo que provoca numerosas dificultades cronológicas. Así, por ejemplo, cuando se mide el tiempo en el cómputo de la era cristiana, nos encontramos con que el siglo XX comenzó el 1 de enero de 1901 y terminará el 31 de diciembre del año 2000, dando paso al tercer milenio, puesto que el 1 de enero de ese año habrán transcurrido únicamente 1999 años desde el origen. A fin de evitar © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 41 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 este tipo de problemas, se construyó, muy posteriormente, el denominado Cómputo Astronómico o Calendario Juliano Proléptico, identificando el año 1 a.C. con el "año cero" y asignando cifras negativas a los sucesos acaecidos con anterioridad a esta fecha. De esta forma, si contamos los siglos a partir del año cero, entraremos astronómicamente en el siglo XXI el 1 de enero del año 2000. El Imperio Romano de Oriente preserva su integridad territorial hasta el año 1453. Por este motivo, fueron durante siglos depositarios de la cultura grecorromana. Por otra parte, el distanciamiento de las Iglesias Romana y Bizantina conduciría a la actual divergencia cronológica, en la cual el mundo ortodoxo continúa utilizando el calendario juliano, al menos en el cómputo religioso, ya que en la vida civil sería incorporado el calendario gregoriano a mediados del siglo XX ante el imperativo de las relaciones internacionales. En el primer tercio del siglo VII los árabes inician un proceso de expansión que culminaría con el dominio del Indostán, Siria, Persia, Egipto, el norte de África y la península Ibérica. Sin romper las estructuras básicas de su sociedad, desarrollan su floreciente cultura incorporando la tradición científica de los pueblos sometidos. Por este motivo, han desempeñado un papel histórico como depositarios de los conocimientos astronómicos persas, griegos y bizantinos, que transmitirían al occidente cristiano en los siglos XI y XII.. En el desarrollo de los sistemas cronológicos árabes no puede cuestionarse la influencia de las teorías clásicas. Sin embargo, es necesario tener en cuenta, también, que este pueblo estaba caracterizado por una intensa actividad científica en el campo de las matemáticas y de la astronomía, por lo que incorporan importantes teorías propias en el estudio de los movimientos aparentes del Sol y de la Luna, necesarios en el establecimiento de calendarios. Así, aunque conocen y respetan la obra de Hiparco, no existió unanimidad sobre el carácter secular de la precesión de los equinoccios. Cultivadores de una ciencia propia, desarrollan la teoría contrapuesta de la Trepidación, también denominada del Movimiento de la Octava Esfera, expuesta por Tàbit ibn Qurra (834-901) en sus Canon revolutiones anni y De moter accesonis et recessionis. Al-Battani (858-929), meticuloso observador, obtendría un valor de 365d 5h 46m 24s para la longitud del año trópico, sumamente preciso teniendo en cuenta los instrumentos empleados para ello. Otra aportación relevante es la de Umar Khayyàm, que efectuó una reforma del calendario tan precisa como la gregoriana del año 1582, aunque no fue aceptada en el occidente cristiano. En contacto con diversas civilizaciones, tanto de la cuenca del Mediterráneo como del Extremo Oriente, y poseedores de un espíritu crítico, realizarán numerosos estudios comparativos de los sistemas cronológicos conocidos, entre los que destacan las obras de al-Biruni (973- 1048), que escribió un Tratado de Cronologías Medievales, al-Tùsi, que en el primer libro de las Tablas de Ilkhan (1272), realiza un análisis de los calendarios chino, griego, árabe y persa, y las Tablas de Ulùgh Beg, elaboradas en 1447 en el observatorio de Samarcanda, en las que, entre otros trabajos © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 42 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 astronómicos de gran valía, se realiza un estudio comparativo de los diversos conocimientos existentes sobre el tiempo y su medida. Adoptarán en la vida social, agrícola y ganadera un calendario acorde con la sucesión de las estaciones en el que el mes se inicia en la luna nueva creciente, aunque el calendario litúrgico sea estrictamente lunar, pero con meses de duración fija. Este calendario litúrgico musulmán, conocida comúnmente como de la Hégira, está formado por 12 meses alternados de 29 y 30 días, denominados: Muharram, Safar, Rabi'-ul- Aual, Rabi'-ul-Thani, Giumada-Al-Ula, Giumada-Al-Thania, Ragiab, Scia'ban, Ramadhan, Sciaual, Du-Al- Qi'da y Du-Al-Heggia. Sobre esta base se establece un ciclo de 30 años, formado por 19 años comunes de 354 días, en los que el último mes tiene 29 días, y 11 abundante de 355, correspondientes a los años 2º , 5º , 7º , 10º , 13º , 16º , 18º , 21º , 24º , 26º y 29º del ciclo, en los que el último mes tiene 30 días. De esta forma, con un año civil medio de 354.36667 días solares medios, se obtiene una concordancia bastante exacta con el año lunar. El primer día del año 1 de la Hégira, tomado como punto de partida, coincide con el 16 de julio del 622 según el cómputo juliano de la era cristiana, fecha en la que se produce la huida de Mahoma de La Meca a Medina. La diferencia variable de entre 10 y 11 días existente entre el año lunar y el período de revolución aparente del Sol, hace que el inicio del año se produzca en fechas variables en relación con las estaciones y con los calendarios occidentales contemporáneos. Poseen, además, un calendario sumamente original, basado en el orto helíaco de las Pléyades, donde el año es dividido en 28 secciones. Para cada una de ellas, se hace una predicción meteorológica y se fijan los períodos agrícolas y ganaderos de acuerdo con las condiciones climáticas previstas. 5. EL CALENDARIO ACTUAL EN OCCIDENTE A lo largo de los siglos se había producido un desfasaje progresivo entre el calendario juliano y la sucesión de equinoccios y solsticios, problema fundamental desde el punto de vista eclesiástico al traducirse en un adelantamiento de la fecha de la Pascua. Por este motivo, desde mediados del siglo XIII se suscita en occidente la necesidad de una reforma que, defendida por Grosetesta (1168-1253) y Bacon (1219-1292), entre otros científicos, es presentada al papa Clemente IV. Sin embargo, es desestimada ante la discusión dominante desde la Alta Edad Media sobre la constancia o variabilidad de la diferencia entre los años sidéreo y trópico. Dominarían dos teorías contrapuestas: la precesión de los equinoccios, descubierta en Grecia por Hiparco en el siglo II a.C., pero conocida en China y la India desde tiempos remotos, y la trepidación, supuesta variación periódica de acceso y retroceso de la precesión, enunciada por Qurra en el siglo IX y admitida por numerosos astrónomos, tanto árabes como occidentales. Por este motivo, Clemente VI encargaría a Juan de Murs la © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 43 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 contrastación de las Tablas Alfonsinas. A este efecto, realizaría observaciones entre 1318 y 1344 de las épocas en que se producían equinoccios y solsticios. Sobre estas determinaciones escribirá, en colaboración con Fermín de Belleval, la Epístola Super Reformatione Antiqui Calendarii, que será la base de la reforma introducida en el calendario, aunque tendría que ser aplazada más de dos siglos ante la imposibilidad de poner fin a la controversia. A lo largo de este período de tiempo, el problema fue tomado repetidamente en consideración por matemáticos y astrónomos de la talla de Pedro d'Ailly, como Calabria, Pedro Chacón, Ignacio Danti y Christopher Clavius, entre otros, que estudia los aspectos teóricos y prácticos de las modificaciones que deben introducirse en el calendario juliano. El Papa decreta la adopción del nuevo sistema cronológico el 24 de febrero de 1582 en la bula Inter Gravissimas. Las bases de la denominada Reforma Gregoriana fueron expuestas de forma detallada años más tarde por Christopher Clavius en su obra Romani Calendarii a Gregorio XIII Restituti Explicatio, publicada en 1603. La primera medida impuesta por la bula del Papa Gregorio XIII supuso la eliminación de los 10 días acumulados en los 1257 años transcurridos desde el Concilio de Nicea, como consecuencia de la diferencia entre la longitud del año juliano y la duración variable del año trópico. A este efecto, se hizo coincidir el 5 de octubre con el 15 del mismo mes, pero conservando la sucesión de los días de la semana. De esta forma, el primer equinoccio de primavera se produciría de nuevo el 21 de marzo. A fin de preservar la nueva concordancia entre calendario y sucesión de las estaciones, se modifica la intercalación de bisiestos, no considerándose como tales en el calendario gregoriano los años múltiplos de 100 cuyas dos primeras cifras no fueran divisibles por cuatro; es decir, a partir de 1582 serán bisiestos todos los años divisibles por 4, exceptuando los seculares no divisibles por 400. Con esta regla de intercalación, la duración del año civil, denominado año gregoriano, es de 365.24250 días. Difiere, por lo tanto, en torno a 26 segundos del valor actualmente aceptado como duración media del año trópico (365.24219 días). La acumulación de esta pequeña diferencia es tan lenta, que serían necesarios más de 3000 años para que el desplazamiento de la fecha del equinoccio de primavera fuera de un día. Esta eventualidad ha sido tenida en cuenta en el calendario gregoriano, habiéndose establecido que los años 4000, 8000, 12000, etc., múltiplos de 4000, no sean bisiestos. Desde el Concilio de Nicea la regla numérica utilizada para determinar la fecha de la Pascua estaba basada en el número áureo, denominación griega del número de orden del año dentro del ciclo de Metón. Su conocimiento permitía establecer tablas casi perpetuas de las fechas de los plenilunios. Utilizadas en combinación con la letra dominical, asignación alfabética del primer domingo del año, fácilmente determinable en virtud del período de repetición de los días de la semana, proporciona la posición del "domingo siguiente al primer plenilunio de primavera". Este último ciclo, en el que tras 28 años se renueva la coincidencia entre día de la semana y fecha, es conocido con el nombre de ciclo solar debido al dies Solis designación del domingo en la © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 44 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 semana planetaria romana. Sin embargo, al ser aplicada la reforma gregoriana, que elimina 3 bisiestos del calendario juliano cada 400 años, el método simple del número aúreo dejó de ser válido. Por este motivo, se adopta desde 1582 el método de las epactas, desarrollado por Luigi Lilio. Según este astrónomo, conocida la epacta (edad de la Luna el 1 de enero) y la duración del mes sinódico es inmediato calcular las fechas de los plenilunios. Asignando, entonces, la letra dominical en relación con el ciclo solar y teniendo en cuenta que años bisiestos poseen dos letras dominicales (la primera se aplica hasta el 24 de febrero y la segunda desde el 25 en adelante), pueden ser establecidos los tiempos litúrgicos (Adviento, Navidad, Después de Epifanía, Septuagésima, Cuaresma, Pasión, Tiempo Pascual y Tiempo Después de Pentecostés) que integran el Ciclo Temporal móvil cuyo eje es el día de la Pascua. Este método, con algunas correcciones debidas a la variabilidad del mes lunar, sigue utilizándose en la actualidad. La regla de intercalación de años abundantes en el calendario gregoriano equivale a suprimir tres años bisiestos del calendario juliano cada 400 años, lo que incrementa paulatinamente la diferencia entre ambas cronologías, que actualmente es de 13 días. Este hecho debe ser tenido en cuenta en la datación de documentos y en el tratamiento de series de observación históricas, máxime cuando la entrada en vigor del calendario gregoriano ha diferido aún en países próximos de cultura y religión idénticas. Si bien el calendario gregoriano fue utilizado de forma casi inmediata en todos los países católicos, en los países protestantes, reacios a aceptar las normas decretadas por la Iglesia de Roma, la reforma no sería implantada de forma oficial hasta el siglo XVIII (Estados Protestantes Alemanes y Dinamarca, 1700; Suiza, 1702; Inglaterra y sus colonias americanas, 1752). En Japón incorporan el año gregoriano y la regla de intercalación de bisiestos en el año 1783, aunque establecen el origen de la escala en el año 660 a.C. En el resto de los países comenzaría a ser aceptado en las primeras décadas del siglo XX (Albania y China, 1912; Bulgaria, 1916; Rusia, 1918; Rumania y Yugoslavia, 1919; Grecia, 1923), ante la necesidad internacional de una unificación cronológica. 6. FECHA JULIANA Las sucesivas reformas del calendario civil utilizado de forma generalizada en occidente desde que prevalece el desarrollo cultural del mundo cristiano y su no correspondencia con los, a veces complejos, sistemas empleados por otras culturas alejadas en el tiempo y en el espacio, inducen a José Scaliger en 1582, coincidiendo con la modificación introducida por Gregorio XIII, a proponer un método simple que facilitase la unificación de las diversas escalas. Consistía en contar de forma ininterrumpida los días solares medios, desde un origen arbitrario, con un período que fuera múltiplo de los períodos lunisolares fundamentales utilizados comúnmente en los calendarios y lo suficientemente amplio como para cubrir los eventos históricos © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 45 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 desde la más remota antigüedad o, al menos, aquellos de los que en su época se tenía conocimiento. Considera el período de repetición de los días de la semana (28 años), el ciclo de Metón (19 años) y el período de indicción romano (15 años). Obtiene, por simple multiplicación, una unidad primaria de 7980 años julianos (2914695 días solares medios), que denomina "período juliano" en honor de su padre. Establece el origen de este primer período, en el cual nos encontramos actualmente, en el mediodía medio de Greenwich del 1 de enero del año 4713 a.C. (-4712 enero 0 a 12h de TU), estimando que en ese instante debió producirse la coincidencia de los tres ciclos considerados en la formación de su escala. De esta forma, la fecha juliana de un suceso coincide con el número de días transcurridos desde la época cero del período. Su determinación tiene la ventaja de que puede ser realizada mediante algoritmos elementales, sin más que tener en cuenta la "época cero" y el hecho de que en el calendario juliano eran bisiestos todos los años divisibles por cuatro, mientas que en el gregoriano son excluidos los bisiestos seculares no divisibles por 400. Esta secuencia cronológica, no ha perdido su vigencia con el paso de los años, ya que facilita enormemente la ordenación temporal de sucesos. Se trata de una escala de uso preferentemente científico, prácticamente imprescindible cuando se trata de estudiar y analizar fenómenos de largo período. Asimismo, es sumamente valiosa para los historiadores que se enfrentan en sus dataciones con la falta de continuidad en el cómputo temporal, establecido, en ocasiones, de forma arbitraria en función de la política o la religión de los grandes imperios dominantes a lo largo de la historia de la humanidad. En época reciente, con el objetivo de simplificar los cálculos en ciertas aplicaciones prácticas, se ha introducido el denominado "día juliano modificado", que se obtiene restando 2400000.5 a la fecha juliana ordinaria. De esta forma, se evita trabajar con siete cifras y desaparece la fracción 0.5, ligada al origen de la unidad elemental. Así, esta nueva escala se inicia a medianoche, como es usual en la vida ordinaria, coincidiendo con las cero horas de tiempo universal del día 17 de noviembre de 1858. BIBLIOGRAFÍA • Aubert, M.E., Lull, V., Sanahuja, E., Folch, D.: Orígenes del hombre y de la civilización. Historia Universal, vol. 1. Planeta. 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Existen varias de esas técnicas, pero mi preferida es la Firdaria, por su amplitud y diversidad. La firdaria es una técnica árabe-persa que fue creada en el período de 700 a 1300, más o menos. Divide la vida del nativo en períodos, cada uno regido por un planeta (o propietario) y sub-regido por otro planeta (o administrador). La idea principal es que el mapa es una colección de promesas. Pero no todas las promesas, para nuestra suerte, están activadas al mismo tiempo. Algunas promesas, como la del casamiento, no tienen sentido en ciertas época de la vida, como en la infancia. La misma promesa, si no estuviera activada en un determinado período entre los 20 y los 30, trae grandes agonías para el nativo, aunque al mirar el mapa veamos buenas promesas de casamiento. O sea, no basta que el nativo tenga promesas buenas en el mapa, el tiene que también pasar por períodos buenos, que activen esas promesas, y esos períodos tiene que ser en ciertas edades adecuadas, que no sean en la infancia o en la vejez extrema por ejemplo. A partir de las combinaciones de los planetas podemos entonces prever varias tendencias principales para el período. Por ejemplo, si el Propietario del período fuera el regente de la casa 7, y el sub-regente fuese Venus, es fácil ver la promesa de vínculo, sexo y casamiento apareciendo en el horizonte. La firdaria no es la única técnica para dividir la vida en períodos fijos o semifijos. En la astrología india se usan las dashas, que sirven al mismo propósito -localizar cuando las configuraciones natales son activadas. También en la astrología india hay varios tipos de dashas, yo comparo la firdaria con la Vimshotri Dasha, que está considerada la más común y de uso general. Principios básicos © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 48 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 Al contrario de otras divisiones en períodos, la Firdaria es bien básica -ella siempre comienza con el Sol (nacimientos diurnos) o la Luna (nacimientos nocturnos). Además de eso, todos los períodos tiene duración fija. Por lo tanto sólo hay dos posibilidades para todas las personas del mundo, a partir de su nacimiento. Por ejemplo, todas las personas nacidas durante el día tendrán los primeros 10 años regidos por el Sol, y las nacidas de noche tendrán los primeros 9 años regidos por la Luna. A primera vista, un esquema tan rígido no debería funcionar, pero es impresionante la versatilidad, con algunas limitaciones. Por ejemplo, en la firdaria diurna, todas las personas de los 10 a los 18 tendrán Venus como regente principal (propietaria). Seria un error decir que todas ella estarían viviendo enamoradas (más de lo que es normal en la adolescencia), interesada por las artes, casamiento, etc. Aquí inferimos una primera regla: el período principal, por ser tan extenso y genérico, debe ser visto por sus significados específicos en el mapa natal (casas que rige, aspectos, dispositores, etc.) y no por sus significados generales (Júpiter - dinero o Venus - amor). Importante: recuerde que estamos usando un método tradicional hecho para ser analizado con técnicas y pensamiento tradicionales -una tendencia muy grosera y perniciosa es la de querer implementar la astrología tradicional sin entenderla y cometiendo una falacia. Eso es tóxico, intente evitarlo al máximo. En la astrología tradicional sólo usamos los 7 planetas, las regencias son tradicionales, los aspectos son ptolomeicos. Nada de Quirón, asteroides, hipotéticos, agujeros negros, quasares, © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 49 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 etc. Si siente mucha necesidad de usar los “tres cerditos” Urano, Neptuno y Plutón, úselos como si fuesen estrellas fijas, de ninguna manera teniendo regencias sobre Acuario, Piscis y Escorpio. Detalles del cálculo Para no hacer el cálculo a mano, puede usar cualquier software con un módulo tradicional, como el Janus, Solarfire, Morinus (gratuito). También hay calculadoras on line como firdaria.com. En cualquiera de ellas coloque la opción “Al biruni/Abu Mashar” o alternativamente “nodos al final”. Si la opción marcada fue “Bonatti”, esa secuencia está ERRADA. Cuidado, ella calcula mal para la serie nocturna, a partir de la firdaria de Marte. Configuraciones en Morinus y en firdaria.com ¿Por que esa diferencia? Hay un error en la traducción de Bonatti de la secuencia clásica, y ese error fue popularizado por los seguidores de Robert Zoller, que seguía esa traducción. Pero la comparación con otros textos no deja duda de cual era la secuencia original, y también que Bonatti no estaba siquiera proponiendo una innovación, sino que tenía una copia mal traducida. Por ejemplo, vamos usar la secuencia nocturna: El primer período, para todas las personas nacidas durante la noche es de la Luna. Después seguimos en el orden caldeo, bien conocida: Luna, después Saturno, Júpiter, Marte, Sol, Venus y Mercurio. La duración de los períodos está en la tabla siguiente: Sol 10 años Luna 9 años 19 Júpiter 12 años Marte 7 años 19 Venus 8 años Saturno 11 años 19 Mercurio 13 años ? ? El lector con mayores conocimientos de ciclos astrológicos rápidamente observa que el ciclo de Júpiter de 12 años es el tiempo que le lleva completar una vuelta en el zodíaco (el tiempo exacto es de 11 años y algunos meses). Ocho años es el tiempo también muy conocido de Venus para completar su ciclo -cada 8 años en su aniversario, Venus vuelve exactamente a la misma posición del día del nacimiento. © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 50 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 Los períodos del Sol y de la Luna provienen de los llamados “grandes períodos” de 120 e 108 años, respectivamente, divididos por 12 signos. Sumando esos dos valores, 10 + 9, tememos el famoso ciclo de los eclipses, de 19 años. A partir del número 19, note que el período de los maléficos resulta de la simple sustracción del período de los benéficos: el período de Marte es igual a 19 - 12 = 7; el período de Saturno es igual a 19 - 8 = 11. El origen del período de Mercurio de 13 años es desconocida. Cada uno de los grandes períodos tiene exactamente 7 sub-períodos, de tamaño igual, o sea, divididos por 7. El más fácil de los períodos es el de Marte, pues tiene exactamente 7 años. O sea, cada sub-período tendrá un año. Para dar otro ejemplo, el período de Saturno de 11 años, dividido por 7 da 11 años % 7 = 132 meses / 7 = 18 meses y 10 días para cada sub-período, aproximadamente un año y medio. Los sub-períodos siguen la misma secuencia caldea, pero contando siempre a partir del señor del período como primer sub-período. Entonces para el período de Marte, tenemos como primer sub-regente al propio Marte, o sea Marte-Marte, después en orden, Marte-Sol, Marte-Venus, Marte-Mercurio, Marte-Luna, Marte-Saturno y MarteJúpiter. No hay secuencia de tercer nivel. No intente buscar un cambio al nivel de los días, la astrología no es contabilidad y raramente responde a cambios arbitrarios. Decir que una firdaria va hasta noviembre de tal año es más que suficiente. Planeta más maléfico del mapa La lógica entre los períodos y sub-períodos se analiza mejor viendo nombres más clásicos y más descriptivos -el señor del período es el Propietario- y da estrategias, áreas en foco, metas, presupuestos. El señor del sub-período es el administrador, que va a gerenciar a partir de lo que le fue dado por el Propietario, controlando las tácticas generadas a partir de las estrategias, gerenciando el “día-a-día” de las áreas escogidas. Claro que nos gustaría tener “buenos” Propietarios y Administradores, mas la mirada es un poco más sutil que eso. Nuestro primer punto de entrada va a ser sólo los administradores. Eso puede parecer anti-intuitivo, pero es lógico, cuanto más “cerca” e “inmediato”, más sentimos la presencia del efecto: a pesar de que el Propietario da grandes diretrices, metas y acontecimientos, nuestro día a día se siente más intensamente que el del gran plano. Así un Administrador (sub-regente) afligido será sentido como un período difícil, complicado y lleno de obstáculos. Hay varios factores que pueden afligir a un planeta, aquí una lista dos principales: • cuando el planeta está casi saliendo del signo en el grado 29 (principalmente se pierde dignidad). © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 51 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 • cuando está combusto (cerca del Sol) o formando cuadraturas y oposiciones con los maléficos (planetas en exilio y caída son maléficos. Marte, Saturno y el Sol por oposición tienden a ser maléficos naturales). • cuando está conjunto al nodo sur (recuerde que los nodos no forman aspectos el nodo norte puede perturbar, pero el sur es más destructivo). • cuando el planeta está retrógrado. • cuando está en las casas 6, 8 y 12. • -cuando rige las casas 6, 8 y 12 (y no está en la propia casa). • cuando está en el signo de caída (en menor grado, el signo de exilio) La lista anterior está groseramente en orden de importancia. El lector atento debe estar pensando que eso se aplica a todos los planetas, y es verdad. Así que estamos buscando uno o dos planetas apenas con una mayoría de testimonios, que vamos a llamar el “planeta más maléfico del mapa”. Recuerde, apenas uno o dos, es fácil ir procurando cosas hasta tener 7 planetas afligidos en el mapa. Por favor, no estamos en la escuela, no saque puntajes. Un médico no suma síntomas, un juez no crea tablas de puntos a favor y contra. © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 52 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 En el mapa de Obama, vamos analizar todos los candidatos, uno a uno, e intentar implementar la esencia del procedimiento. • Saturno - Rige la 12 y está en la 12, en su propio signo. Retrógrado. • Júpiter - No tiene mayores dignidades, está en la 12, retrógrado. • Marte - Está en 8, sin dignidades. • Sol - Está en su signo, ubicado entre la 7 y la 6. • Venus - Está en la casa 5, una casa positiva. • Mercurio - Está en casa 6, maléfica, rige la 8, maléfica, opuesto a Júpiter. • Luna - Está en casa 4, quinto signo, rige la 6. Note que analizamos los planetas uno a uno, sin juzgarlos, sólo marcando puntos negativos, ¡6 planetas de 7 estarían señalados como afligidos! Espero que esto muestre como es importante evaluarlo, y no formar listas de pros y contras. A continuación mis elecciones personales: © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 53 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 Saturno: es un planeta naturalmente maléfico, rigiendo la 12, en 12, retrógrado. Saturno también está contra astiscio con la Luna. Mercurio: está en casa 6 y rige la 8. Además está opuesto a Júpiter. No lo considero lo suficientemente próximo para estar combusto, por el hecho de que ele está siempre cerca del Sol. En los períodos de Obama de 2018 a 2031, podemos ver que esos dos planetas afligidos regirán los sub períodos de Mercurio -agosto 2018 a junio 2020- y Saturno -abril 2022 a marzo 2024. Esos dos períodos encienden un alerta rojo. Importante - No podemos suponer una relación obligada de cosas malas. Ni todo lo malo va a acontecer en esos períodos, ni todo lo que acontece en esos períodos será malo. El análise no tiene tal poder. Son apenas avisos de períodos que todos tenemos que enfrentar. Es importante ser siempre honesto y claro con los clientes, sin dramatizar o crear pánico sobre períodos difíciles. Si la persona está “preocupada” o ansiosa sobre el futuro, ese no es el cuadro mental adecuado para enfrentar las dificultades. Viendo las regencias esenciales y accidentales - Analizando los sub períodos Existen 2 tipos de “regencias” • Esencial: aquellas cosas con las que un planeta tiene “afinidad natural”. Por ejemplo, Marte tiene regencia natural o esencial sobre armas, tijeras, cuchillos, © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 54 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 y todos los instrumentos de guerra, corte, desde el arma atómica al bisturí. Rige el hierro, la sangure, la guerra, a lucha, el fuego, el conflicto. Rige animales feroces, profesiones como bombero, policia, ingeniero, el color rojo, el bazo, etc. • Accidental1*, contextual ou específica: son los significados específicos a cada mapa, referente a la casa que el planeta rige, en que casa está, que aspectos sufre. Por ejemplo, Marte en el mapa de A puede ser regente de casa 2 del dinero; en el mapa de B, puede ser regente de casa 10 de la profesión. Los períodos principales, que duran muchos años, no responden bien a la regencia esencial. Recuerde lo discutido, todas las personas del mundo tienen sólo dos secuencias, y tendrían las mismas épocas de desarrollo. Sin embargo la mayoría de las personas responde bien a los significados esenciales, como Venus = relaciones, Marte = luchas, competencia; Sol = carrera. Podemos usar fácilmente las regencias esenciales y accidentales, siempre y cuando no pretendamos querer prever todo con certeza. Regencias accidentales frecuentemente aparecen como área de foco (positivo o negativo). Por ejemplo, si el planeta Marte rige la casa 2, tenemos los temas del dinero, profesión, inversiones, compra y venta, deudas, tornándose importantes durante el período. Eso no es necesariamente bueno o malo, sino un área de foco, su resultado depende mucho del regente principal de la firdaria (Propietario), pero sin entrar en ese mérito, podemos decir con bastante certeza que ese tema va a ser prioritario durante el período. Regencias esenciales pueden ser usadas de forma normal y más amplia, simbólica. Un período de Venus no habla sólo sobre relaciones amorosas, habla sobre estar más receptivo para el arte, para placeres, para diversión, para espiritualidad, conocer nuevas personas, intentar conciliar ideas y espiritualidades, menos obstáculos (en general), buscar armonía, equilibrio, hedonismo, degustación, experiencias materiales. Vamos a ver el período actual (final de 2018) para Obama, Mercurio-Mercurio. Ignorando por ahora el Propietario, tenemos que el administrador (sub regente) es Mercurio. Por la regencia natural o esencial podríamos decir a nuestro cliente (Obama) que el período tendrá mucho estudio, enseñanza, idas y vueltas, viajes, compra y venta. Como no estamos analizando la vida de las personas a ciegas, podríamos decir que seria un buen momento para invertir en la escrita de un libro, crear una fundación, museo o beca de estudios con su nombre, hacer una biografía, volver a dar clases, etc. 1 accidental en el sentido de no-esencia, no teniendo nada que ver con accidentes, desastres, descuidos, etc. © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 55 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 Por las regencias accidentales2, podemos ver y decir las áreas de foco del período. Mercurio rige la 8, que habla de altibajos, miedos y ansiedades, cirugías. Como rige el quinto signo a partir del Ascendente, cosas como hijos, estudio, diversión, diplomacia, obras. Como está en casa 6, es un período que afecta la salud (nuevamente, la manera más adecuada de decir eso varia, pero el mensaje de cuidado debe siempre manterse). Mercurio está en oposición a Júpiter, por lo tanto no seria un buen momento para tener hijos (Júpiter), y puede haber problemas con inversiones. Como Mercurio es un maléfico para la salud, y opuesto a Júpiter, el problema de salud puede estar ligado a temas jupiterianos (dolencias de sangre y de hígado). *Note que es exactamente por la suma de esos problemas que elegimos anteriormente a Mercurio como uno de los planetas afligidos con los cuales se debe tener cuidado. Nuevamente, nada de eso es la palabra final, pues además de usar los regentes principales, precisamos comparar con otras técnicas y análisis. Pero, si usamos apenas esos dos principios, usted ya puede “dar una mirada rápida” en la carta de cualquier curioso que quiera que usted “hable un poco sobre su mapa”. No tenemos la pretensión de acertar 100%, pero teste sobre el período pasado de conocidos y verá que casi siempre el “tono” del período estará correcto. ¿Cuándo y cómo usarlas? Una discusión fútil y vacía muy común en la astrología americana es sobre la diferencia entre “forecast” y “prediction”. Si no entiende la diferencia, no se preocupe: no le hay. Las dos palabras, además de sinónimos, tiene básicamente la misma etimología viniendo de raíces diferentes. Es un fenómeno lingüistico elevado falsamente a la categoría de “concepto”. La idea básica es que los astrólogos muchas veces no acepta las responsabilidades y el peso de la “previsión” queriendo escapar y usar artificios para decir que no están previendo. Muchos tienen miedo de prever y errar -miedo que es de todos y que debe ser superado, del mismo modo que un médico debe aceptar la muerte de pacientes por su culpa. Ya otros tiene, por diversas ideologías, ideas de que la previsión está “abajo de ellos” y que no se prestan a un “asunto menor” y dicen que su trabajo es “cura”, “superación espiritual” o algo equivalente. Pero hay una discusión, que me gustaría diferenciar, que encuentro muy pertinente: previsiones absolutas versus previsiones contextualizadas. Brevemente, si yo quisiese prever la muerte de Obama, sería una previsión “absoluta”. Dentro de las restricciones de la vida humana, él teóricamente puede morir en cualquier momento de aquí hasta sus ciento y tantos años de edad. Si fallece en 2019, no puede fallecer nuevamente en 2020, etc. 2 Note que es exactamente por la suma de esos problemas que elegimos anteriormente a Mercurio como uno de los planetas afligidos con los cuales se debe tener cuidado. © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 56 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 Esas previsiones tienden a ser muy difíciles, exigen una serie de factores, y en general serán apenas probabilidades. Una previsión “contextual”, se basa en la idea de que hay algo aconteciendo en la realidad de esa situación, y a partir de esa información podemos realizar una previsión relativa a los factores que conocemos. Por ejemplo, si Obama decide ser candidato nuevamente contra Trump, ello solamente puede suceder en el año 2020. No importa que el astrólogo diga “usted será presidente en 2019”: el sistema americano sólo permite elecciones en ciertos años. Esa combinación de Astrología + Realidad de la situación es lo que caracteriza una previsión “contextual”. En el caso de la muerte, ella puede darse en cualquier momento; si los seres humanos pudiesen morir sólo en años múltiplo de 4, tendríamos una previsión contextual. Para quien está viendo el concepto por primera vez la diferencia puede parecer el auge de la sutileza, pero no es así. Como dice un astrólogo jyotish “90% de mi trabajo es confirmar o no las intuiciones que mis clientes trazan sobre el futuro de sus vidas. Siento que es tiempo de tener hijos, ¿será el momento? Mi hermana quiere que me mude de país con ella, hace mucho que sueño con eso, pero creo que no es el momento”, son ejemplos de cosas que los clientes traen de lo que están sintiendo que su vida tiende hacia uno u otro camino. Volviendo entonces al ejemplo de Obama viniendo a nuestro consultorio, entrando en la firdaria de Mercurio-Mercurio. Suponga que ellos aún tuviesen edad para tener hijos, o que quisieran adoptar. ¿Qué dice Mercurio? Recuerde que en nuestro análisis anterior dijimos que embarazo, hijos o criaturas podía ser “uno de los temas” activados durante el período, cuando hablábamos “en general” o sea, sin contexto. En el momento en que Obama entra en el consultorio hablando sobre su deseo de tener hijos, estamos tratando con una previsión “contextual”, o sea, comparada con la realidad de la situación de querer e intentar tener hijos. Ahora no nos importa si Mercurio está en 5 o rige la 8… nuestra preocupación es su regencia sobre el quinto signo (Géminis -en astrología tradicional usamos una mezcla de signos enteros y sistemas de casas por división). Eso es un buen indicador de que sí, habrá hijos. Como Mercurio está débil en la casa 6, y está opuesto a Júpiter (que rige hijos), diremos que habrá sí problemas en la concepción, y si esa fuese la duda, podríamos hasta sugerir la adopción. Otra manera de pensar la “previsión contextualizada” es la de pensar la firdaria como una “electiva de largo plazo”. En vez de preocuparnos en cosas típicas de la electiva (luna vacía de curso, Mercurio retrógrado), nuestro interés es procurar por firdarias que sean coherentes con el tema que queremos. Por ejemplo, Obama, nuestro cliente, desea intentar volver a ser presidente, sea en 2020 o 2024 o hasta 2028, cuál seria su mejor opción? © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 57 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 Mirando nuevamente el mapa de Obama, vemos que el regente de la casa 10 es Marte. El Sol está en su propio signo y es un regente natural de carrera y prestigio. Saturno no es una gran cosa pero hace un trígono con el señor de la casa 10. Marte es también el dispositor de la parte de fortuna, y el Sol dispone por exaltación. Ahora miremos de nuevo la tabla con las firdarias de Obama, contextualizando con los períodos electorales americanos: Durante la elección de 2020, el período es Mercurio-Luna: mirando el mapa vemos que la Luna no rige ninguna casa importante sobre carrera. La Luna es uno de los luminares, representa popularidad, y también puede representar al pueblo. Como la Luna hace trígono con Júpiter, regente de la 11, casa da política, es un indicador bueno o medio. Durante la elección de 2024, el período es de Mercurio-Júpiter Júpiter, como mencionamos antes, es regente de 11 de la política, pero es preocupante que los dos planetas están en casas débiles (Júpiter en 12 y Mercurio en 6, y ambos en oposición). Durante la elección de 2028, el período es de Mercurio - Sol. Como vimos anteriormente, el Sol es regente natural de suceso, Marte sería mejor, pero simplemente no hay elecciones en ese período. Comparando los tres períodos, el consejo más honesto que daría al señor Obama sería intentar competir contra Trump en 2020, o sólo en 2028 cuando entrase en la firdaria del Sol. ¿Qué mas considerar? Lo que resumí antes es parte de lo que enseño en cursos, por lo tanto selecciones la parte más clara y fácil de aprender. Omití todas las posibles interacciones del Señor de la firdaria (propietario) con el sub-regente (administrador) que da color para los sub-períodos y explica por qué un sub-período de Marte puede ser bueno, y el próximo sub-período ser malo. Si hubiese interes, podemos discutir eso en el futuro en otro artículo. Algunos factores que consideramos son: Los aspectos que los planetas hacen en el mapa natal. Las disposiciones y generosidades entre planetas en signos amigos y enemigos. © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 58 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 La combinación de las regencias esenciales y accidentales de los dos planetas. La esencia del planeta Propietario siendo “filtrada” por el Administrador. Como la promesa de la firdaria es modificada por los retornos solares. AbulafiaSoft® Cursos a Distancia Desde la comodidad y seguridad de su hogar ahora puede disfrutar de variados cursos y seminarios: Astrología Básico Astrología Avanzado Astrología Dracónica Astrología Horaria Sinastría Tarot … y mucho más! Visite: http://www.abulafiacursos.com.ar © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 59 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 CONFIGURACIONES CERRADAS (II) Rosa Pagano. Buenos Aires (Argentina) [email protected] En esta segunda parte del artículo sobre configuraciones cerradas, voy a continuar con “La Cruz Cósmica o Gran Cuadratura”. Compuesta por cuatro cuadraturas (90°) unidas entre sí y dos oposiciones (180°) es la figura por excelencia más tensa en un circuito cerrado. Las cuadraturas activan un mecanismo interno de tensión con mucho consumo de energía. Si esta energía se manifiesta activamente, drena hacia el exterior, en caso contrario el estrés y el impacto interno es aún más alto. En esta configuración se multiplica la fricción típica de la cuadratura. De acuerdo con la modalidad (cardinal- fija- mutable) de la Gran Cruz, varía su dinámica, además hay que destacar que es la única configuración que contiene dentro de sí los cuatro elementos (fuego-tierra-aire-agua). La modalidad cardinal integra los signos de Aries (fuego), Cáncer (agua), Libra (aire), Capricornio (tierra). Tiene una motivación activa, las energías discordantes entre sí, no quieren depender ni subordinarse a nada ni a nadie. Todos quieren imponer su voluntad a su manera y ninguno cede su lugar creando una personalidad que lucha por afirmarse. Los planetas presentan correspondientes. conflictos y desafíos en las áreas de vida (casas) La dinámica cardinal va en busca de un norte, podrá caerse en el trayecto, pero velozmente se levantará para seguir su camino. La función cardinal sortea los obstáculos. “No sé porque siempre tengo que hacer algo, no puedo parar” me dice una persona con una importante cruz cardinal. En el hacer descarga gran cantidad de energía, que afloja la tensión. © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 60 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 Esta modalidad tiene un temperamento enérgico, impaciente, impulsivo, agresivo, siempre motivado a la acción, a aventurarse sin demasiada previsión. La perseverancia no es su fuerte. Seguramente creerá que nació para hacer todo solo en la vida y de hecho la configuración apremia, urge. Su defensa es un buen ataque. Las oposiciones inclinan a enfrentar contradicciones internas y externas, a cooperar, a escuchar, a encontrar el punto medio entre una cosa u otra, a entender que si siempre está desafiante, puede dañar. La modalidad fija integra los signos de Tauro (tierra), Leo (fuego), Escorpio (agua), Acuario (aire). Gran caudal de energía concentrada, voluntad e incansable perseverancia. Fiel a sus principios. Podría entenderse su dinámica como un barco que quiere zarpar con el ancla puesta. Le sobra fuerza, voluntad, capacidad y resistencia, pero su densa energía no le facilita zarpar. Lucha por salir pero a su vez intenta preservar, cual centinela bien armado dispuesto a todo para resguardar los límites de su territorio. Protege sus fronteras ante posibles amenazas, sin embargo se convierte en su propio carcelero al querer que las cosas permanezcan inalterables. La configuración genera crisis que agobian, pesan. La persona se siente atada, bloqueada, oprimida. Internaliza los problemas propios y ajenos. Sin embargo cuando llega el momento en que sus ciclos internos convenientemente elaborados y procesados han logrado desestructurar sus modelos establecidos, esta modalidad posee la fortaleza de producir cambios duraderos en el tiempo. Las oposiciones fijas confrontan las posibilidades de cambio frente a una realidad determinada. Enfrenta para integrar los opuestos, si hay vida existe la muerte, si hay luz es porque existe la oscuridad. Todo tiene fecha de vencimiento. El punto medio es el des-control, dejar de controlar disminuye la tensión. La modalidad mutable comprende los signos: Géminis (aire), Virgo (tierra), Sagitario (fuego), Piscis (agua). Es a mi criterio la más compleja de sobrellevar. Mientras que en la Cruz Cardinal y en la Cruz Fija los signos tienen dos regentes (a excepción de Cáncer y Leo), la Cruz Mutable tiene dos planetas que rigen cuatro signos y trabajan contra reloj. La Gran Cruz Mutable lleva a incluir en el análisis a Júpiter y Mercurio para comprender algo más su dinámica. Mercurio es regente de Géminis y Virgo. Júpiter es regente de Sagitario y junto a Neptuno comparte la regencia de Piscis. © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 61 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 Júpiter y Mercurio están opuestos entre sí. Mercurio posee una dignidad más sobre el otro al tener domicilio y exaltación sobre Virgo. Esta dinámica opera en un nivel mental y espiritual. Entendiéndose espiritual por una búsqueda de verdad, de sentido, de filosofía de vida, que se corresponde con el principio de Júpiter. Y en un nivel mental a través de una inquietud intelectual, motivada por la necesidad de respuestas a la gran diversidad de preguntas habidas y por haber, como así lo indica la naturaleza de Mercurio. Ya entran en contradicción desde el vamos, creo que Mercurio exaspera a Júpiter y éste se compadece de su tamaño. El juego mercurial es habilidoso, rápido y dinámico, si entendió ya está. A Júpiter le interesa que lo que se entendió sea comprendido, pulido si se quiere, que deje una enseñanza. Júpiter está en exilio en Géminis y Virgo. Mercurio en Sagitario y Piscis. El domicilio del otro es territorio ajeno. Ponerse de acuerdo es tarea titánica. Un punto medio en las oposiciones podría ser que la adaptabilidad que tiene la energía mutable, los signos receptivos Virgo y Piscis hagan el trabajo de internalizar las contradicciones por decantación. Virgo por su capacidad de análisis y discriminación y Piscis de trasladarlo a un contexto mayor. La Gran Cuadratura Mutable es una calesita girando y girando y mientras lo hace dispersa su energía en varias direcciones. Inquietud, inestabilidad, nerviosismo, mucha movilidad, agotamiento, desvitalización física y mental, dudas, inconstancia, dispersión, opiniones cambiantes, demasiada adaptabilidad y podríamos seguir. Talentos y habilidades intelectuales, inteligencia y vivacidad están incluidos en la configuración. La función mutable es muy valiosa porqué posee el engranaje perfecto para mediar entre la función cardinal y fija. Solo que en un circuito cerrado se complica. La realidad cambiante de la vida diaria es vista con ojos ingenuos. La opinión varía según lo que percibe. Los vaivenes de esta configuración, dificulta que se tomen decisiones firmes, que permitan estabilizar su vida. Volcar el caudal energético en tareas comunicativas, enseñanza, turismo y toda labor que implique movimiento y trasmitir conocimiento ayudan a alivianar la tensión. Una vez analizadas las cuadraturas, las oposiciones y los planetas involucrados, tendremos que incluir la configuración al resto de la carta, ver que otros contactos tiene y si estos ayudan o producen más fricción. © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 62 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 Tránsitos y direcciones a los ángulos y puntos medios, arman otras dinámicas y otras tramas dentro de la Gran Cruz, para tener en cuenta. Algunas conclusiones para otras configuraciones: Reloj de Arena: compuesta por dos oposiciones (180°) cerradas por dos semicuadraturas (45°). Configuración poco común, de rabia y enojo contenido hacia personas o circunstancias externas que afectan la energía física y emocional. Las oposiciones plantean conflictos ajenos a su control. Dos planetas en oposición por tránsito que crucen el punto medio de una Gran Cuadratura forma el reloj de arena por partida doble, produciendo más agitación y tensión de la ya existente. Cepo Celeste: dos sesquicuadraturas (135°) unidas por una cuadratura (90°). De corte abrupto e inesperado, obliga a la persona a cambiar el rumbo de su vida hacia otra dirección. Generalmente las circunstancias externas resuelven poner fin a determinadas situaciones que llegaron al tope de tensión soportable. Desconcierto. T Cuadrada: dos cuadraturas (90°) unidas por una oposición (180°). Es la más conocida y estudiada de las configuraciones. Hay excelentes libros y artículos que tratan esta configuración. Aparece en cartas de personas que logran muchas cosas en la vida, son seres que no pasan desapercibidos. Fuente de motivación, fortaleza de carácter y determinación. Yod: Es una configuración destacada, igual que la T cuadrada y merece un artículo aparte. Es un retorno a casa o sobre sí mismo a través de un lento y profundo trabajo interior. Una vez que el proceso finaliza es de cierta manera obligado a elegir el camino a seguir. © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 63 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 DIOSES Y HÉROES DE LA ANTIGUA GRECIA (V) Robert Graves (1895 - 1985) Traducción de Carles Serrat. Unidad editorial, Madrid (1999) N de E: Gente de Astrología-GeA edita en sucesivas entregas este maravilloso y erudito texto de mitología. XI Las orejas del rey Midas Midas, rey de Macedonia y amante de los placeres, plantó el primer jardín de rosas del mundo, y se pasó la vida haciendo fiestas y escuchando música. Una mañana, sus jardineros se quejaron: —Un viejo sátiro borracho se ha quedado enzarzado en tu mejor rosal. —Traedme a ese miserable —dijo Midas. Aquel sátiro resultó ser Sileno, que había ido y vuelto de la India como tutor de Dionisos. Sileno empezó a contar a Midas emocionantes historias sobre la India y acerca de un nuevo continente al otro lado del Atlántico, un lugar donde unos mortales, altos, felices y longevos, vivían en espléndidas ciudades. Una vez, estos gigantescos mortales navegaron hasta Europa en cientos de barcos, pero todo lo que allí vieron les pareció tan aburrido y feo que pronto regresaron a su casa. Midas alojó a Sileno durante cinco días y cinco noches, escuchando sus historias, y luego lo devolvió sano y salvo a Dionisos. Agradecido, Dionisos prometió conceder a Midas cualquier deseo. Midas eligió tener el poder mágico de transformar en oro todo lo que tocara. Fue muy divertido al principio: convertir en oro las rosas o los ruiseñores. Pero luego, por error, convirtió a su propia hija en estatua y vio también cómo los alimentos que tomaba y el vino que bebía se volvían oro en su boca, así que casi se murió de hambre y sed. Dionisos se carcajeó de Midas, pero le permitió librarse del «toque áureo», lavándose en el río Pactolo de Frigia —cuya © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 64 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 arena todavía brilla por el oro— y también resucitar a su hija. Además, le ayudó a convertirse en rey de Frigia. Un día, Apolo pidió a Midas que fuese juez en un concurso musical entre él y un pastor frigio llamado Marsias. La historia provenía de lo siguiente: mientras la diosa Atenea, que había inventado la flauta doble, un instrumento hecho con huesos de ciervo, tocaba encantadoras melodías durante un banquete de los dioses del Olimpo, Hera y Afrodita empezaron a reírse. Atenea no sabía por qué, así que se fue a Frigia y tocó la flauta a solas, mirando su reflejo en un riachuelo del bosque. Cuando vio lo tonta que parecía con las mejillas hinchadas y la cara roja, tiró la flauta y maldijo a quien la recogiera. Marsias encontró la flauta y, cuando se la puso en los labios, surgieron unas melodías tan maravillosas que desafió a Apolo a celebrar un concurso. Apolo ordenó a las musas y a Midas que fueran los jueces. Marsias tocó la flauta y Apolo, la lira. Los jueces no se pusieron de acuerdo sobre quién lo había hecho mejor. Entonces, Apolo le dijo a Marsias: —En ese caso, te desafío a que toques tu instrumento boca abajo, como hago yo con el mío. Diciendo esto, dio la vuelta a su lira y la tañó casi tan bien como antes. Como es evidente, Marsias no pudo hacer lo mismo con su flauta y las musas anunciaron: —Ha ganado Apolo. —No; ha sido una prueba injusta —dijo Midas. Pero las musas votaron en su contra y el resultado fue de nueve a uno. Apolo entonces le dijo a Marsias: —¡Debes morir, miserable mortal, por atreverte a desafiar al dios de la música! Y, acto seguido, atravesó el corazón de Marsias, lo despellejó y le dio su piel a los sátiros para que hicieran tambores. Luego, llamó asno a Midas y le tocó las orejas, que empezaron a crecer, largas y peludas, como las de ese animal. Midas se sonrojó, se cubrió sus orejas con un gorro frigio alto y pidió a las musas que no hablaran de ello. Por desgracia, el barbero de Midas tuvo que saberlo, porque los frigios llevaban el pelo muy corto. Pero Midas amenazó con matarlo si se lo contaba a cualquier ser vivo. El barbero, a punto de explotar por no poder compartir el secreto, cavó un agujero en la orilla del río Pactolo, miró con cuidado a su alrededor por temor a que hubiera alguien escuchando y susurró dentro del agujero: —El rey Midas tiene orejas de asno. Luego, tapó el agujero enseguida para enterrar el secreto y se fue contento. Pero un junco surgió del agujero y susurró a los otros juncos: —El rey Midas tiene orejas de asno, ¡el rey Midas tiene orejas de asno! © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 65 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 Muy pronto, los pájaros supieron la noticia y se la comunicaron a un hombre llamado Melampo, que conocía su idioma. Melampo se lo dijo a sus amigos y, al final, Midas, que iba montado en su carro, oyó que todo su pueblo gritaba a coro: —¡Quítate ese gorro, rey Midas! ¡Queremos ver tus orejas! Midas decapitó al barbero y después se suicidó por vergüenza. XII Melampo y Fílaco Un día, Melampo de Pilos ordenó a sus sirvientes que no mataran una nidada de serpientes cuya madre había sido atropellada por un carro. En agradecimiento, las pequeñas serpientes reptaron hasta su cama mientras dormía y le lamieron las orejas con sus lenguas bífidas. Cuando Melampo despertó, se dio cuenta que podía entender el lenguaje de los pájaros y los insectos. Aunque se sintió defraudado al descubrir lo tontas que eran la mayoría de aquellas conversaciones, a veces se enteraba de secretos muy interesantes. Biante, el hermano gemelo de Melampo, quería casarse con su prima Pero. Sin embargo, el padre de Pero no daría su aprobación, a menos que Biante le prometiera conseguirle un espléndido rebaño de vacas que pertenecía a un vecino viejo y antipático. Este vecino, que se llamaba Fílaco, rechazó vender cualquiera que fuera la oferta, así que Biante casi se murió del disgusto. Melampo, no obstante, oyó charlar a dos grullas, mientras cazaban ranas en un estanque cercano a su casa. Una dijo: —¡Qué pena lo de Biante y esas vacas!, ¿no? —Sí —contestó la otra—. Pero resulta que sé que cualquiera que intente robar las vacas, excepto Biante, irá a prisión durante un año exacto y, luego, será ofrecido a las vacas en sacrificio. Si el que lo intenta sin embargo es Biante, Fílaco lo matará. ¡Oh, qué rana más hermosa! Para ayudar a Biante, Melampo robó las vacas y fue capturado por Fílaco, que lo encerró en su prisión particular. Diez noches antes del final de la condena, Melampo oyó hablar a dos carcomas que estaban en una viga sobre su cabeza. Una de ellas afirmó que si seguían comiendo madera durante toda la noche, la viga se rompería al amanecer. Melampo golpeó la puerta de su celda y pidió que lo encerraran en otra. —¿Por qué? —preguntó Fílaco. —Porque esta viga se romperá al amanecer. Si me mata, los dioses te castigarán por no haber hecho lo que te digo. © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 66 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 —¡Lo que dices es absurdo! —No; es la verdad. Poco antes del amanecer, Fílaco pensó que sería mejor que pusiera a Melampo en otra celda. Lo hizo y, luego, mandó a una esclava a recoger la cama de Melampo. Cuando la esclava empezaba a arrastrar la cama, la viga se desplomó y la mató. Fílaco estaba anonadado. —Parece que eres un profeta, mi señor Melampo —dijo—. Quizá puedas ayudarme. Mi hijo es paralítico desde pequeño. Si me dices cómo puedo curarlo, te prometo que te daré mi magnífico rebaño de vacas y, además, te devolveré la libertad. Melampo sacrificó un toro a Apolo, dejando sus entrañas al lado del altar para que se las comieran los buitres. Éstos, como las grullas, son aves proféticas y pronto aparecieron. Melampo oyó que uno, mientras desgarraba la carroña con su pico en forma de gancho, decía: —Es la primera vez que como aquí desde hace diez años, cuando Fílaco sacrificó un carnero a Zeus. Recuerdo que su hijo pequeño lloraba asustado viendo cómo su padre sacaba el cuchillo y mataba al carnero. Fílaco fue a consolar al niño, pero antes, para no herirlo, clavó el cuchillo en aquel peral y, después, olvidó desclavarlo. Aquello enojó a la diosa Hera, para quien los perales son sagrados y, como castigo, convirtió en paralítico al chico. Mira, el cuchillo sigue donde Fílaco lo dejó, casi cubierto por la maleza. El otro buitre, con la boca llena, contestó: —Si Fílaco fuera lo bastante listo como para desclavar el cuchillo, quitarle la herrumbre, mezclarla con agua y dársela de beber a su hijo, mañana y noche, durante diez días, el chico se curaría totalmente de su parálisis. Melampo comunicó las palabras del buitre a Fílaco, que sacrificó un cordero, pidiendo perdón a Hera en voz alta; y, en diez días, Fílaco curó a su hijo con el agua herrumbrosa. Fílaco le dio las vacas a Melampo. Y éste se las dio a Biante. Y éste se las dio al padre de Pero. Y éste le dio su hija a Biante, que se lo agradeció a Melampo y, a partir de entonces, fue considerado el mejor de los hermanos. Y, por una vez, todo acabó bien. XIII Europa y Cadmo El egipcio Agenor se instaló en Palestina, mucho antes de los tiempos de Moisés, y tuvo cinco hijos y una hija, llamada Europa. Un bonito día, mientras miraba hacia abajo desde el Olimpo, Zeus se enamoró de aquella muchacha. El dios, entonces, se disfrazó de toro blanco y se puso a trotar a la orilla del mar, cerca de la ciudad de Agenor, Tiro. El toro parecía tan manso que Europa se acercó para acariciarlo. Tras aquel gesto, Europa recogió un cesto de flores, se las puso alrededor de los cuernos, © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 67 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 le besó el hocico, se montó en su fuerte lomo y paseó sobre el toro por la orilla. De repente, sin embargo, el toro se tiró al agua y se alejó nadando con Europa encima. Al ser una nadadora muy mala, la chica tuvo miedo de soltarse de los cuernos. Las damas de honor de Europa vieron, sin poder hacer nada, cómo su amada princesa desaparecía en el horizonte. Agenor ordenó entonces a sus cinco hijos que fueran en busca de Europa y que no volvieran sin ella. Pero ninguno de ellos tuvo éxito, porque Zeus había lanzado una maldición sobre cualquier dios o mortal que revelara que él, adoptando la forma de un toro blanco, había nadado hasta Creta y que allí se había casado con Europa. El hijo mayor de Agenor, Fineo, se fue hasta las orillas del mar Negro, donde abandonó la búsqueda y construyó su casa cerca del Bósforo. Cílix, el siguiente hijo, se instaló en Cilicia (llamada así desde entonces en su honor) y se convirtió en pirata. Taso llegó hasta la isla homónima y se hizo buscador de oro. Fénix fundó ciudades en África y, a la muerte de Agenor, regresó a Palestina, parte de la cual se llama Fenicia en su honor. Cadmo, el más joven de los cinco, viajó a Grecia y preguntó en el oráculo de Apolo, en Delfos, por el lugar donde se encontraba Europa. Las sacerdotisas de Apolo contestaron: —No seas tonto, Cadmo, y abandona la búsqueda. Lo que debes hacer, en cambio, es seguir a una vaca con una grande y blanca luna llena en cada anca. Allí donde se tumbe, sacrifícala a Atenea y construye una ciudad. Cadmo vio enseguida una vaca con esa descripción. Y él y sus compañeros la siguieron hasta Beocia, donde se tumbó. Entonces, Cadmo dijo: —Debemos rociarla con agua sagrada para el sacrificio. Recoged el líquido de ese manantial con los cascos. Aquel manantial pertenecía a Ares, dios de la guerra, que había puesto a un enorme dragón para custodiarlo. Aquella bestia mató a los hombres de Cadmo, así que él mismo tuvo que acercarse al manantial y aplastar la cabeza del dragón con una roca. Atenea, que olió el apetitoso aroma de la vaca asada, voló desde el Olimpo, le dio las gracias a Cadmo y dijo: —Arráncale todos los dientes al dragón y siémbralos como si fueran semillas. Cadmo obedeció y, con gran sorpresa, vio que de las semillas surgían hombres armados. —Ahora, tírales una piedra —ordenó Atenea. © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 68 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 Cadmo volvió a obedecer y luego se escondió tras una roca. De inmediato, los hombres armados empezaron a acusarse los unos a los otros de haber lanzado la piedra y comenzaron a pelear. Al final, sólo quedaron cinco hombres, todos malheridos. Cadmo les vendó las heridas y cuidó de ellos hasta que se recuperaron. En agradecimiento, aquellos hombres juraron obedecer a Cadmo en la paz y en la guerra. Cadmo, después, les ordenó que construyeran la famosa ciudad de Tebas. Cuando Ares se quejó de que su dragón había sido asesinado cruelmente, el consejo de los dioses del Olimpo sentenció a Cadmo a ser siervo de Ares durante noventa y nueve meses. Al final, después de ayudar a Ares en varias guerras, Cadmo fue liberado y gobernó Tebas en paz. Entretanto, Europa concibió de su unión con Zeus a Minos y Radamantis, futuros jueces de los muertos. Y también dio su nombre a un continente. XIV Dédalo Dédalo, el ateniense, un herrero de talento extraordinario al que habían enseñado Atenea y Hefesto, tenía envidia de su sobrino Talo, así que lo mató. Talo, aunque sólo tenía doce años, había inventado la sierra, herramienta que hizo de bronce, copiando los dientes de una serpiente. Para escapar de la horca, Dédalo huyó hasta Creta, donde el rey Minos, hijo de Europa, le dio la bienvenida. Dédalo, que se casó con una chica cretense con la que tuvo un hijo llamado Ícaro, fabricó para Minos todo tipo de estatuas, muebles, máquinas, armas, corazas y juguetes para los niños de palacio. Pasados algunos años, Dédalo solicitó un mes de vacaciones a Minos y éste le contestó: «¡Por supuesto que no!», así que entonces Dédalo decidió escapar. Vio que era inútil robar una barca para huir, porque los rápidos buques de Minos lo atraparían enseguida, así que construyó, para él y para Ícaro, dos pares de alas, para atárselas a los brazos. Sujetó las plumas grandes a un armazón y pegó las pequeñas con cera de abeja. Después de colocarle las alas a Ícaro, Dédalo le advirtió: —Ten cuidado de no volar demasiado bajo, porque te mojarías con el mar; y tampoco debes hacerlo muy alto, pues te acercarías excesivamente al Sol. Dédalo despegó e Ícaro lo siguió; pero, al poco rato, Ícaro se elevó tan cerca del Sol que la cera se derritió y las plumas se despegaron, Ícaro perdió altura, cayó al mar y se ahogó. Dédalo enterró el cuerpo de su hijo en una pequeña isla, llamada más tarde Icaria, donde el mar lo había dejado. Después, muy triste, voló hasta la corte del rey Cócalo, en Sicilia. Allí, pidió a los sicilianos que no revelaran su escondite, puesto que Minos lo perseguía en barco. Mientras, el © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 69 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 astuto Minos elaboró un plan: cogió una gran concha de tritón y ofreció una bolsa de oro como recompensa a quien pudiera pasar un hilo de lino a lo largo de todo el tubo espiral de la caracola, hasta que saliera por el pequeño agujero de la punta. Cuando llegó a palacio, Cócalo, ansioso por ganar la recompensa, entregó la concha a Dédalo y le pidió que resolviera el problema. —Es fácil —dijo Dédalo—. Ata un hilo de tela de araña a la pata trasera de una hormiga; pon la hormiga dentro de la concha, y unta con miel el agujero de la punta. La hormiga olerá la miel y avanzará por la espiral para buscarla. En cuanto aparezca, la coges, atas un cabello de mujer en el extremo del hilo de araña y tiras de él con cuidado. Después, ata el hilo de lino en la punta del cabello y tira también de él. Cócalo siguió su consejo y, después, visitó a Minos. Minos, al ver la concha con el hilo en su interior, le dio el oro y le dijo muy serio: —Sólo Dédalo puede haber pensado en esto. Quemaré tu palacio si no me lo entregas. Cócalo le prometió hacerlo e invitó a Minos a tomar un baño caliente en la nueva sala de baños construida por Dédalo. No obstante, las hijas de Cócalo, para salvar a su amigo Dédalo —que les había regalado unas bonitas muñecas, con brazos y piernas móviles—, vertieron agua hirviendo por la tubería de la sala de baños y escaldaron a Minos hasta su muerte. Cócalo afirmó que Minos había muerto por accidente, al resbalar y caer en la bañera, antes de que pudieran añadir el agua fría. Y, por suerte, los cretenses creyeron su historia. © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 70 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 LA DISPOSICIÓN NATURAL, EL ÉNFASIS CREADO POR LAS OPOSICIONES Esmeralda Varón Saavedra. Madrid (España) [email protected] Las cuadruplicidades o modalidades de los signos del zodiaco están íntimamente ligadas al ciclo de las estaciones del año, que vienen delimitadas por los solsticios y los equinoccios. Los signos cardinales corresponden al inicio de cada estación; poseen una energía dinámica y activa, con un carácter marcadamente emprendedor que impulsa a la acción. A estos les siguen los signos fijos que coinciden con los momentos de mayor concentración de energía, con la fase de apogeo de la temporada. Por último, los mutables señalan el final las estaciones; la flexibilidad y adaptabilidad de sus energías facilitan la transición hacia un nuevo comienzo. La relación angular que se establece entre los planetas es un factor esencial que contribuye a perfilar la individualidad del nativo. Los aspectos activan la energía en una dirección u otra, según la distancia y el signo en que se encuentren. Mientras que las triplicidades de fuego, tierra, aire y agua dan lugar a los aspectos mayores de trígono y sextil; las cuadruplicidades –cardinal, fija y mutable– están ligadas a la cuadratura y a la oposición. Frente a la confianza que nos aportan los primeros, a los que consideramos armónicos y facilitadores, la energía generada por los aspectos tensos o disonantes es bastante más difícil de incorporar, ya que nos confrontan con © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 71 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 facetas de nuestra personalidad que nos cuesta integrar. Su dinamismo nos impulsa a la acción en momentos de crisis, a través de los obstáculos y desafíos que encontramos. En el mejor de los casos, si conseguimos resolverlos con éxito, saldremos reforzados, además de con un mayor grado de autoconocimiento y dominio de nosotros mismos. Conforme vamos madurando y conformando nuestra personalidad, iremos también ajustando el modo de respuesta ante esa tensión, poco a poco se va configurando un patrón habitual de conducta, algo que se convierte en aptitud o disposición. Dentro de los aspectos dinámicos nos vamos a ocupar en este estudio de la oposición, ya que en ella se basa la técnica de la disposición natural. La oposición es el aspecto zodiacal de mayor orbe, con un arco de 180º; es también el que divide la carta astral en dos hemiciclos. Este aspecto en sí genera una tensión que impulsa al nativo a buscar algún tipo de compromiso para conseguir la ansiada armonía. Los signos enfrentados son complementarios y, además de la cualidad, comparten la misma polaridad. El aspecto de oposición va ligado al conocimiento y a la autoconsciencia. Integrar una oposición supone hacer conscientes las energías que entran en juego y que pugnan por manifestarse al unísono. Sobre la oposición se va construyendo la estabilidad de carácter del individuo, el equilibrio vital gira en su entorno. Para ello, es necesario tomar en consideración ambas partes, ya que la energía que no hacemos consciente se empeñará en emerger en nuestra vida en forma de conflicto. Una carta en la que abunden las oposiciones nos estará revelando una vida expuesta a tensiones y enfrentamientos, pero la persona que carezca de ellas encontrará serias dificultades para ponerse en el lugar del otro, debido a su falta de perspectiva. Le costará establecer límites y saber dónde están los de los otros, algo que le puede complicar su implicación en actividades colaborativas. A la hora de afrontar los conflictos, no son capaces de encontrar un contrapeso que contribuya al equilibrio; conseguirlo requerirá de un esfuerzo extra. Necesitará echar mano de otros recursos para construir relaciones sanas y provechosas. Por todo ello, lidiar con el día a día en las relaciones no será una tarea fácil. La técnica de la disposición natural toma como base el énfasis creado por las oposiciones, según la cualidad que active su presencia en la carta. Fue enunciada por primera vez a comienzos del siglo XX por Marc Edmund Jones. Se trata de una técnica muy sencilla de aplicar, pero, a la vez, de gran utilidad, ya que orienta al astrólogo sobre aquello que suscita un mayor interés en la vida del nativo. Si la oposición se da en signos cardinales, este interés irá dirigido hacia proyectos y objetivos concretos; si activa los signos fijos, el individuo se centrará en ideas o valores; pero si lo que entra en juego son los signos mutables, el interés se enfocará en las personas y en las relaciones. Para aplicarla, es necesario dejar a un lado los ángulos, partes o asteroides, etc., y tomar en consideración únicamente las oposiciones que se den entre los diez planetas, incluyendo aquí al Sol y a la Luna. Las cartas sin oposiciones, o que las tienen en las tres cualidades, carecen de disposición natural. © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 72 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 Veamos a continuación cómo funciona la disposición natural y la forma en que el individuo responde ante las situaciones. Disposición natural en signos cardinales Las cartas con oposiciones en la cualidad cardinal corresponden a personas que enfocan, como ya hemos adelantado, su interés principalmente en la consecución de objetivos y en el alcance de metas. Se trata de una fuerza centrífuga que parte del nativo y va en pos de algo que se encuentra fuera de él. Por lo general, el sujeto posee una idea clara de la dirección que debe seguir y siente un fuerte impulso para actuar. Con frecuencia se muestra impaciente. Suele tratarse de personas bastante individualistas que poseen una gran confianza en sus posibilidades, algo que, en ocasiones, les puede hacer parecer arrogantes. No se desalientan con facilidad ante las dificultades y, en caso de fracaso, se recuperan con rapidez, para volver a empezar de nuevo. Parecen tener un olfato especial a la hora de detectar las oportunidades que se les presentan. Esto los hace concebir la vida en términos de logros y fracasos. © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 73 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 Un ejemplo de este énfasis lo encontramos en la carta de Steve Jobs, cuya cruz cósmica en signos cardinales revela su disposición natural. Este hombre que revolucionó el mundo de la informática tenía una personalidad bastante competitiva, se marcaba unos objetivos muy claros y no era fácil desviar su atención del propósito inicial. Las personas para él no eran tan importantes como las metas que quería alcanzar. Su objetivo era siempre ser el mejor. Con una personalidad muy individualista, solía imponer su particular visión de las cosas. Otros personajes famosos con esta misma disposición natural son Adolf Hitler, Margaret Thatcher, Bill Gates, Vladimir Putin y Angela Merkel. Disposición natural en signos fijos En este caso, la energía del nativo está más enfocada hacia sí mismo, buscan apoyo y sustento en sus propios ideales. El interés se dirige sobre todo a unos principios y valores en los que pone todo su empeño. Son personas que poseen una firme determinación y una gran fuerza de voluntad para persistir en sus creencias. Generalmente, son más reservados que los otros dos tipos de disposición. Prestan atención hacia cómo se sienten ante una situación determinada. Lucharán para que sus valores sean respetados y prevalezcan independientemente de la situación en que se vean envueltos. A veces, pueden llegar a caer en actitudes tercas, ya que les cuesta dar su brazo a torcer o cambiar de opinión. © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 74 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 La reina Isabel II del Reino Unido es un claro ejemplo de esta disposición natural en signos fijos. Su carta tiene activados por oposición los signos de Leo y Acuario. Esta monarca ha defendido y preservado desde el inicio de su reinado los valores de la Corona británica por encima de cualquier otra cosa, incluso de su propia familia. Su figura es el símbolo de estos valores tradicionales que han prevalecido a pesar de las vicisitudes con las que se ha encontrado a lo largo de su reinado. Hay en ella un sentido del deber y de la dignidad inquebrantables. También tienen una disposición natural en signos fijos Bono, Mario Soares y Mariano Rajoy. Disposición natural en signos mutables Los individuos con una disposición natural en signos mutables están interesados principalmente en las personas y las relaciones. Tienen una personalidad versátil, poseen una amplia variedad de intereses, pero se dispersan fácilmente, ya que carecen de una dirección clara o de firmeza de carácter, por eso les cuesta centrarse en un solo asunto. Su energía no se orienta hacia un objetivo concreto. Se apoyan mucho en los demás, hasta el punto de que pueden llegar a olvidarse de ellos mismos. © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 75 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 El psicólogo y filósofo alemán Erich Fromm es un ejemplo de este tipo de disposición. Dedicó su vida al estudio de las relaciones desde un enfoque humanista. En sus obras, muestra un constante interés por el hombre al que considera centro y meta de toda actividad humana. Toda ella gira en torno a este y a su inserción social. Los estudios de Fromm se enfocaron sobre todo en fomentar unas relaciones interpersonales sanas que ayudaran a superar la insatisfacción, encaminada siempre a impulsar un cambio social. Poseen también una disposición natural en signos mutables Federico García Lorca, Teodoro Adorno, Steven Spielberg y Donald Trump. Disposición natural por énfasis negativo Cuando en un horóscopo se encuentran oposiciones que activan dos de las cualidades, la tercera adquiere una especial relevancia y se convierte en un rasgo enfatizado del carácter del individuo. En este caso, la persona tenderá a compensar esa carencia con algún sobresfuerzo, en un intento por sentirse integrado. De alguna forma, se verá impulsado a buscar el equilibrio a través de esa modalidad en la que no tiene ninguna oposición. En el caso de Mahatma Gandhi, cuya carta se halla activada por sendas oposiciones en signos cardinales y fijos, la oposición que falta es la de los signos mutables y, por tanto, la que adquiere relevancia aquí. Gandhi hubo de afrontar el tema de las relaciones como una parte fundamental de su vida, primero para resolver el asunto de la independencia de la India por la vía diplomática y, más adelante, cuando se tuvo que trabajar por la concordia entre los distintos grupos étnicos de la India, algo que resultó ser su talón de Aquiles, ya que el intento de conciliación entre los sectores enfrentados le costó la vida. © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 76 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 Otros casos de disposición natural por énfasis negativo son: John Lennon, al que le falta la oposición cardinal; Boris Johnson, que no posee la mutable, y Pedro Sánchez que carece de oposiciones en signos fijos. Bibliografía: JANSKY, Robert C.: Selected Topics in Astrology. ASTRO_ANALYTIC. California, 1974. JONES, Marc Edmund: Fundamentals of Number Significance: An Autobiographical Account of Accomplishment. Sabian Publishing Society, 1978. JONES, Marc Edmund: Essentials of Astrological Analysis. Trafford Publishing, Lakehills, 2002. JONES, Marc Edmund: The Counseling Manual in Astrology: A Long-Tested Method for Accuracy. American Federation of Astrologers, 1979. MAKRANSKY, Bob. «Natural Disposition», en Astrology Considerations. Volume VIII nº4. Noviembre 2003 –enero 2004. TIERNEY, Bill: Análisis dinámico de los aspectos astrológicos. Ed. Kier, 1998. © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 77 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 EL MC Y EL ASCENDENTE, UNA RELACIÓN COMPLEJA. Silvia Ceres. Buenos Aires (Argentina) [email protected] En el Tomo III de la Obra completa de Oskar Adler (disponible en http://www.gente-de-astrologia.com.ar/) menciona una interesante conexión entre el Ascendente y el Medio Cielo, que quisiera comentar y ampliar. Define el Ascendente como la coloratura subjetiva que condiciona las restantes once casas, cosa que no siempre se tiene en cuenta. En tanto es el observador que somos de la vida, por cuanto son los primeros anteojos suministrados por el nacimiento, no sólo percibimos a través de ellos el mundo exterior y nuestra relación con él sino también el propio ser y el vínculo establecido con nosotros mismos. Así se constituye lo que denomina la leyenda de cada nativo. El término leyenda para definir la función del Ascendente, es significativa porque ya está planteando una narración de sí mismo y de la vida que constituye la realidad para cada individuo. De manera que si el Ascendente se ubica, por ejemplo en Aries, donde la palabra central puede ser acción o desafío, este tono teñirá con sus contenidos el significado de las restantes casas. Claramente la leyenda Aries se diferencia de la leyenda de cualquier otro signo conformándose un calidoscopio de diferentes universos posibles. Si enfocamos la atención en el Medio Cielo, ámbito en el que se juega la profesión, la reputación, la esfera pública, el honor, la valoración de la actividad en la sociedad, su demanda será respondida por el signo donde se ubica su cúspide, pero subordinada al talante del Ascendente respectivo. Por ejemplo: las características de un MC Libra, funcionarán diferentes según se corresponda con un Ascendente Capricornio o Acuario. Recordar algunas precisiones astronómicas echarán luz sobre este asunto. La cúspide de la casa I © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 78 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 corresponde a la intersección del horizonte oriental con la eclíptica. Como la eclíptica corta oblicuamente el ecuador celeste, en las latitudes medias algunos signos tardan más tiempo en ascender que otros. En el hemisferio sur los signos de Capricornio a Géminis son de larga ascensión y los de Cáncer a Sagitario son de corta ascensión; en el hemisferio norte se invierten, mientras que en el ecuador los tiempos de ascensión se igualan. Ahora bien, en la medida que el nacimiento se aleja del ecuador, existen posibilidades de diferentes Ascendentes para cada MC, de acuerdo a la latitud del lugar del acontecimiento. De la relación de los signos de las respectivas cúspides surgirán diferentes tensiones suscitadas entre la percepción subjetiva del propio valor (Ascendente) y la objetiva valoración ajena (MC). Algo así como la expectativa del sembrador y la realidad de la cosecha. A continuación mostraré los doce sucesivos Medio Cielos con los respectivos probables Ascendentes y los aspectos que se generan entre los signos involucrados -independientemente de los grados reales de cada ángulo-. En relación con los aspectos, puede establecerse la siguiente síntesis: Cuadratura: conflicto entre la leyenda personal y el ser en el mundo. • Sextil: diálogo entre la leyenda personal y el ser en el mundo. • Trígono: fluidez entre la leyenda personal y el ser en el mundo. • Semi sextil: sucesivos ajustes personales para adecuar la leyenda personal con el ser en el mundo. • Quincuncio: sucesivos ajustes sociales para adecuar la leyenda personal con el ser en el mundo. • MC Aries. Ascendente Cáncer (cuadratura) - Leo (trígono). • MC Tauro. Ascendente Leo (cuadratura) – Virgo (trígono) Cáncer (sextil). • MC Géminis. Ascendente Virgo (cuadratura) - Leo (sextil). • MC Cáncer. Ascendente Libra (cuadratura) – Escorpio (trígono) – Sagitario (quincuncio). • MC Leo. Ascendente Escorpio (cuadratura) – Sagitario (trígono) – Libra (sextil). © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 79 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 • MC Virgo. Ascendente Sagitario (cuadratura) – Capricornio (trígono) – Escorpio (sextil). • MC Libra. Ascendente Capricornio (cuadratura) – Acuario (trígono) – Sagitario (sextil). • MC Escorpio. Ascendente Acuario (cuadratura) – Piscis (trígono) – Capricornio (sextil) – Sagitario (semi sextil). • MC Sagitario. Ascendente Piscis (cuadratura) – Acuario (sextil). • MC Capricornio. Ascendente Aries (cuadratura) – Tauro (trígono) – Géminis (quincuncio). • MC Acuario. Ascendente Tauro (cuadratura) – Géminis (trígono) – Aries (sextil) – Cáncer (quincuncio). • MC Piscis. Ascendente Géminis (cuadratura) – Cáncer (trígono) – Tauro (sextil) – Leo (quincuncio). Concluida la tabla de MC y sus respectivos Ascendentes posibles, surgen varios puntos para observar. 1. La variedad de mayores posibilidades de Ascendentes para algunos MC, que van desde cuatro (Escorpio, Acuario, Piscis), descienden a tres (Tauro, Cáncer, Leo, Virgo, Libra, Capricornio) y a dos (Aries, Géminis, Sagitario). 2. Si bien a simple vista parece favorable que los ángulos conformen entre sí aspectos armónicos (trígonos o sextiles) que facilitan ensamblar con menor tensión la percepción subjetiva del Ascendente y la imagen pública del MC, no conviene sacar conclusiones apresuradas. Cuando los ángulos configuran cuadratura entre sí, sin duda implica una fricción mayor, pero a su vez se ve favorecida por pertenecer a una cruz de igual modalidad, sea cardinal, fija o mutable. Las demás combinaciones diseñan cruces mixtas. Los ritmos o modalidades significan entre otras cosas una percepción diferente del tiempo, que será veloz para la cardinalidad, más pausados para la fijeza, y un tiempo fluctuante para la mutabilidad. El eje Ascendente – Descendente es un plano en el que se despliega el SER (percepción de yo y el prójimo), mientras que el eje MC – FC se desarrolla el ESTAR (pertenencia familiar y social), dos verbos distintos en español. Si la cruz es mixta el individuo puede sentir que el mundo es un film donde las secuencias se despliegan con parsimonia para su natural ímpetu y por lo tanto se aburre o se torna ansioso esperando la escena siguiente. Este sería el caso por ejemplo, de un MC Tauro (fijo) y Ascendente Capricornio (cardinal). La combinación de un Ascendente fijo con MC mutable, otorga la vivencia de que el mundo es un lugar excesivamente variable para su valorada seguridad personal, y posiblemente le genere la sensación de aquellos versos de la canción de J. M. Serrat © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 80 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 “A quien corresponda” que dicen: “...uno llega siempre tarde donde nunca pasa nada” y también “...que la tierra cayó en manos de unos locos con carnet”. Por ejemplo esto puede sentir un Ascendente Acuario (fijo) con MC Géminis (mutable). Siguiendo con las posibilidades de interpretación de este asunto y retornando a la tensión propia de la cuadraturas, si estamos evaluando un mapa con Ascendente Libra y MC Capricornio, el rol de Saturno en dicho mapa será vital, en tanto rige el signo de un ángulo (Capricornio) y se exalta en el signo del otro (Libra). Así también será primordial el papel de Mercurio para un MC Géminis con Ascendente Virgo, como el de Júpiter que rige los dos extremos de los ejes complementarios (Descendente Piscis, FC. Sagitario). Por supuesto que las variables combinatorias para interpretar el juego dialéctico de los ángulos no se agota en este artículo que no pretende ser exhaustivo, sino simplemente llamar la atención del lector sobre algunos ítems que aunque están a la vista de cualquier conocedor del tema astrológico, no siempre aprovechamos lo suficiente perdiendo así los matices de una información valiosa. Librería del Viejo Abulafia Libros Nuevos y Usados COMPRA - VENTA - CANJE – CONSIGNACIONES ¿Cuánto tiempo dispone para revisar estanterías de una librería buscando ese tomo tan ansiado? ¿Cuántas librerías tiene su ciudad donde pueda encontrar los temas que le interesan? Astrología, Psicología, Esoterismo, Medicinas Alternativas, Narrativa! Ahora dispone de una libreria en su PC! A la hora que más le convenga, abierta las 24 horas. Con toda la información para que decida su compra: Título, Autor, Editorial, Fecha, Resumen temático y Precio. 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Como director de la Academia de Astrología Medieval y Predictiva, fue invitado a dictar conferencias en varios países del mundo: Estados Unidos, Canadá, Nueva Zelanda, Australia, el Reino Unido e Irlanda, Alemania, México y Sudáfrica. También contribuyó al software de astrología Janus. Conocedor de un amplio abanico de temas, no sólo disertó sobre astrología sino también sobre filosofía hermética, alquimia y magia, siendo un estudioso profundo de en las tradiciones esotéricas occidentales, nórdicas e indias. Estuvo entre los fundadores de un nuevo movimiento astrológico que tiene como objetivo restaurar y divulgar el conocimiento de los antiguos astrólogos medievales. © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 82 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 En la década de 1970 inició las traducciones de textos latinos medievales , entre ellos el Liber Astronomiae de Guido Bonatti. © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 83 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 SU OPINION ES IMPORTANTE PARA NOSOTROS. TAMBIEN NOS INTERESA SU COLABORACION A TRAVES DE NOTAS, COMENTARIOS, PROPUESTAS E IDEAS. HAGA LLEGAR SUS INQUIETUDES Y RECUERDE QUE SI TIENE CORREO ELECTRONICO PUEDE INGRESAR A LA LISTA DE MAS DE 10000 SUSCRIPTORES EN TODO EL MUNDO QUE RECIBEN PUNTUALMENTE POR ESTE MEDIO NUESTRA INFORMACION. DE LA MISMA MANERA PUEDE HACERNOS LLEGAR SUS NOTAS POR E-MAIL PARA FACILITAR EL ARMADO. RESPECTO A LOS ESPACIOS DE PUBLICIDAD, LES ROGAMOS QUE SE COMUNIQUEN A LOS TELEFONOS: (54-11) 4372-3030. TAMBIEN PUEDE CONTACTARSE CON [email protected] NOSOTROS VIA INTERNET A: ESTE NUMERO LLEGA A LOS SIGUIENTES PAISES: AFGANISTAN - ALEMANIA ARGENTINA - AUSTRALIA - BELGICA - BOLIVIA - BRASIL - BULGARIA - CHILE CHINA - COLOMBIA - COSTA RICA - CUBA - ECUADOR - EL SALVADOR - ESPAÑA EE.UU.- FRANCIA - GUATEMALA - HOLANDA - HONDURAS - INDIA - INGLATERRA IRLANDA - ISRAEL - ITALIA - JAPON - LIBANO - LIBIA - MEXICO - NORUEGA - NUEVA ZELANDIA - PANAMA - PARAGUAY - PERU - POLONIA - PORTUGAL - PUERTO RICO REPUBLICA DOMINICANA - RUSIA - SAMOA AMERICANA - SERBIA Y MONTENEGRO SENEGAL - SUECIA - SUIZA - URUGUAY - VENEZUELA Como Como siempre siempre nos nos despedimos despedimos hasta hasta nuestro nuestro próximo próximo número número Agosto Agosto 2020 2020 © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 84 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 Licencia de Documentación Libre de GNU This is an unofficial translation of the GNU General Public License into Spanish. It was not published by the Free Software Foundation, and does not legally state the distribution terms for documentation that uses the GNU FDL—only the original English text of the GNU FDL does that. However, we hope that this translation will help Spanish speakers understand the GNU FDL better. Esta es una traducción no oficial de la Licencia de Documentación Libre de GNU al español. No fue publicada por la Free Software Foundation, y no expresa legalmente los términos de distribución para documentación que utilice la GFDL: solo el texto original en inglés de la GFDL puede hacerlo. Sin embargo, esperamos que esta traducción ayude a los hispanohablantes a comprender mejor la GFDL. La versión original de la GFDL está disponible en el sitio web de la Free Software Foundation. La versión original y oficial en inglés se encuentra a continuación de la presente traducción Version 1.3, 3 de noviembre de 2008 Copyright © 2000, 2001, 2002, 2007, 2008 Free Software Foundation, Inc. A todos se les permite copiar y distribuir copias literales (verbatim) de este documento de licencia, pero los cambios no son permitidos. 0. PREÁMBULO El propósito de esta licencia es permitir que un manual, libro de texto, o cualquier otro documento funcional y útil, sea «libre» en el sentido de libertad: para garantizar a todos la libertad efectiva de copiar y distribuirlo, ya sea modificándolo o no, de manera comercial o no. Secundariamente, esta Licencia preserva tanto para el autor como para el editor, una manera de obtener crédito por su obra, sin ser considerados responsables por las modificaciones realizadas por otros. Esta licencia es del tipo «copyleft», lo que significa que las obras derivadas del documento deben ser por consiguiente libres, en el mismo sentido. Complementa a la Licencia Pública General de GNU, la cual es una licencia diseñada para el software libre. Hemos diseñado esta Licencia para utilizarla en manuales para el software libre, ya que el software libre requiere documentación: un programa libre debería ser acompañado de manuales que proporcionen las mismas libertades que el software. Pero esta licencia no está limitada a los manuales de software; puede ser utilizada para cualquier trabajo textual, sin importar la temática, o si se trata de un libro publicado de forma impresa. Recomendamos esta Licencia principalmente para obras cuyo propósito sea la instrucción o referencia. 1. APLICACIÓN Y DEFINICIONES Esta Licencia aplica a cualquier manual u otra obra, sin importar el medio, que contenga un aviso colocado por el propietario de los derechos, diciendo que puede ser distribuida bajo los términos de esta Licencia. Tal nota otorga un licencia universal, libre de regalías, ilimitada en duración, para utilizar el trabajo bajo las condiciones manifestadas en el presente texto. En adelante, «Documento» se refiere a cualquiera de dichos manuales u obras. Cualquier miembro del público es un licenciatario, y será denominado como «Usted». Usted acepta la licencia si copia, modifica o distribuye el trabajo de manera que requiera permiso bajo la ley de propiedad intelectual. © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 85 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 Una «Versión Modificada» del Documento significa cualquier obra que contenga el Documento, o una porción de este, ya sea copiado literalmente, o con modificaciones y/o traducido a otro idioma. Una «Sección Secundaria» es llamada apéndice, o una sección de carácter central que trata exclusivamente con la relación de los editores o autores del Documento y el tema en su totalidad (o asuntos relacionados), y no contiene nada que pueda entrar de manera directa en el tema general. (Por tanto, si el Documento es en parte un libro de texto de matemáticas, una Sección Secundaria no puede explicar nada sobre matemáticas). La relación puede ser un asunto de conexión histórica con el tema o asuntos relacionados, o una posición legal, comercial, filosófica, ética o política acerca de ellos. Las «Secciones Invariables» son ciertas Secciones Secundarias cuyos títulos son designados como Secciones Invariantes, en el aviso que expresan que el Documento está liberado bajo esta Licencia. Si una sección no se ajusta a la definición anterior de Secundaria, entonces no está permitido que se designe como Invariable. El Documento puede contener cero Secciones Invariables. Si el Documento no identifica ninguna Sección Invariable, es que no existen. Los «Textos de Cubierta» son ciertos pasajes de texto cortos que están listados, como Textos de Cubierta Delantera o Textos de Cubierta Trasera, en la nota que indica que el Documento está liberado bajo esta Licencia. Un Texto de Cubierta Delantera puede tener, a lo sumo, cinco palabras, y un Texto de Cubierta Trasera puede ser máximo de 25 palabras. Una «Copia Transparente» del Documento se refiere a una copia legible por máquina, representada en un formato cuyas especificaciones estén disponibles al público en general, que sea adecuada para revisar el documento de forma directa, con editores de texto genéricos o, para imágenes compuestas por pixeles, con programas genéricos de manipulación de imágenes. O para dibujos, algún editor de dibujos ampliamente disponible, y que sea apto como entrada para formateadores de texto, o para su traducción automática a una variedad de formatos apropiados para formateadores de texto. Una copia realizada en algún otro formato de archivo Transparente, cuyo marcaje —o ausencia de marcaje— haya sido dispuesto para frustrar o disuadir modificaciones subsecuentes por parte de los lectores, no es Transparente. Un formato de imagen no es Transparente si se utiliza para una cantidad sustancial de texto. Una copia que no es «Transparente» es llamada «Opaca». Ejemplos de formatos adecuados para copias Transparentes incluyen ASCII puro, sin marcaje, formato de entrada Texinfo, formato de entrada LaTeX, SGML o XML, utilizando una DTD disponible públicamente, y HTML, PostScript o PDF simples, que sigan los estándares y estén diseñados para la modificación realizada por humanos. Ejemplos de formatos de imágenes transparentes incluyen PNG, XCF y JPG. Formatos opacos incluyen formatos propietarios que pueden ser leídos y editados solo en procesadores de texto propietarios, SGMG o XML, para los cuales las DTD y/o herramientas de procesamiento no están generalmente disponibles, y HTML, PostScript o PDF generados por máquina, producidos por algunos procesadores de texto para propósitos de salida, solamente. La «Portada» se refiere, en el caso de un libro impreso, a la página de título, además de las páginas subsecuentes que sean necesarias para mantener legible el material; esta Licencia se requiere que aparezca en la Portada. Para obras en formatos que no tengan una portada como tal, «Portada» se refiere al texto subsiguiente a la aparición más prominente del título de la obra, precediendo el comienzo del cuerpo de texto. El «Editor» se refiere a cualquier persona o entidad que distribuya copias del Documento al público. Una sección «Titulada XYZ» significa una unidad secundaria del Documento, cuyo título es precisamente XYZ, o contiene XYZ entre paréntesis, seguido del texto que traduce XYZ a otro idioma. (Aquí XYZ representa el nombre específico de una sección, mencionado más adelante, tal como «Agradecimientos», «Dedicatoria», «Aprobaciones» o «Historia»). «Preservar el © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 86 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 Título» de tal sección, cuando usted modifique el Documento, significa que permanece una sección «Titulada XYZ», de acuerdo a esta definición. El Documento puede incluir Limitaciones de Garantía, a un lado de la nota que especifica que esta Licencia aplica al Documento. Se considera que estas Limitaciones de Garantía están incluidas, por referencia, en esta Licencia, pero solo en lo que se refiere a limitaciones de garantía: cualquier otra implicación que estas Limitaciones de Garantía puedan tener es nula, y no tiene efecto en el significado de esta Licencia. 2. COPIAS LITERALES (VERBATIM) Usted puede copiar y distribuir el Documento a través de cualquier medio, ya sea de forma comercial o no, siempre y cuando esta Licencia, los avisos de copyright, y la nota que indica que esta Licencia aplica al Documento sean reproducidas en todas las copias, y que usted no añada ninguna otra condición, a las ya expuestas en esta Licencia. No puede utilizar medidas técnicas para obstruir o controlar la lectura o las copias posteriores de las copias que haga o distribuya. Sin embargo, puede aceptar una compensación a cambio de las copias. Si distribuye una cantidad lo suficientemente grande de copias, debe también seguir las condiciones establecidas en la sección 3. Puede también prestar copias, bajo las mismas condiciones estipuladas anteriormente, y puede mostrar copias públicamente. 3. COPIAR EN CANTIDAD Si usted publica copias impresas (o copias en un medio que comúnmente tenga cubiertas impresas) del Documento, que sobrepasen los 100 ejemplares, y el aviso de licencia del Documento requiera Textos de Cubierta, debe adjuntar las copias en cubiertas que porten, de manera clara y legible, todos estos Textos de Cubierta: Textos de Cubierta Delantera en la tapa delantera, y Textos de Cubierta Trasera en la tapa trasera. Ambas cubiertas deben también —de forma clara y legible— identificarle a usted como el editor de estas copias. La cubierta delantera debe presentar el título íntegro, con todas las palabras del título igualmente prominentes y visibles. Puede añadir otro material en las cubiertas. Las copias con cambios limitados a las cubiertas, siempre que conserven el título del Documento, y satisfagan estas condiciones, pueden tratarse como copias literales, en otros respectos. Si los textos requeridos para cada cubierta son muy voluminosos para ajustarse de manera legible, debe colocar los primeros —tantos como se ajusten razonablemente— en la cubierta misma, y continuar con el resto en las páginas adyacentes. Si usted publica o distribuye copias Opacas del Documento, cuya cantidad exceda los 100 ejemplares, debe ya sea incluir una copia Transparente, que se pueda leer en máquina, junto con cada copia Opaca, o expresar en cada copia Opaca una dirección de red donde el público general de la misma tenga acceso a descargar, utilizando protocolos de red estándar, una copia Transparente completa del Documento, excenta de material adicional. Si utiliza esta última opción, debe tomar medidas razonables y prudentes cuando comience con la distribución de copias Opacas en cantidad, para asegurarse de que esta copia Transparente permanecerá accesible en la dirección estipulada, hasta —al menos— un año después de la última ocasión en la que distribuya una copia Opaca —directamente o a través de sus agentes o distribuidores— de tal edición al público. Se solicita, pero no se requiere, que contacte a los autores del Documento mucho antes de redistribuir cualquier cantidad grande de copias, para darles la oportunidad de proveerle a usted una versión actualizada del Documento. 4. MODIFICACIONES Usted puede copiar y distribuir una Versión Modificada del Documento, bajo las condiciones estipuladas en las secciones 2 y 3, siempre que libere la Versión Modificada bajo esta Licencia precisamente, con la Versión Modificada cumpliendo el papel del Documento; por tanto, © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 87 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 otorgando licencia para la distribución y modificación de la Versión Modificada, a cualquiera que posea una copia de esta. Además, usted deberá hacer lo siguiente en la Versión Modificada: A. Utilizar en la Portada —y en las cubiertas, si existen— un título distinto al del Documento, y de las versiones anteriores, las cuales deben, en caso de existir, estar listadas en la sección de Historia del Documento. Usted puede usar el mismo título de alguna versión anterior, si el editor original de tal versión otorga su consentimiento. B. Listar autoría de principales menos que en la Portada, como autores, a una o más personas o entidades responsables de la las modificaciones en la Versión Modificada, junto con, al menos, cinco de los autores del Documento (todos los autores principales, si son menos de cinco), a sea usted eximido de dicho requerimiento. C. Indicar en la Portada el nombre del editor de la Versión Modificada, definiéndolo como editor. D. Preservar todas las notas de copyright del Documento. E. Añadir un aviso de copyright para sus modificaciones, adyacente a otras notas de copyright. F. Incluir, inmediatamente después de las notas de copyright, un aviso de licencia, otorgando al público permiso para utilizar la Versión Modificada bajo los términos de esta Licencia, tal como se muestra en la Adenda, al final de este documento. G. Conservar en tal aviso de licencia la lista completa de Secciones Invariables, y Textos de Cubierta dados en el aviso de licencia del Documento. H. Incluir una copia inalterada de esta Licencia. I. Preservar la sección llamada «Historia», conservar su Título, y añadir a este un elemento que manifieste al menos el título, año, nuevos autores y editor de la Versión Modificada, tal como figuran en la Portada. Si no existe en el Documento una sección llamada «Historia», crear una estableciendo el título, año, autores y editor del Documento, como aparecen en su Portada, luego agregar un elemento que describa a la Versión Modificada, como se estableció en la frase anterior. J. Conservar la locación de red, si existe, especificada en el Documento par el acceso público a la copia Transparente del Documento, e igualmente, las locaciones de red dadas en el Documento para versiones previas en las que se haya basado. Estas se pueden colocar en la sección «Historia». Usted puede omitir una locación de red para una obra que fue publicada al menos cuatro años antes que el Documento mismo, o en caso de que el editor original de la versión a la que se hace referencia le de permiso. K. Para cualquier sección titulada «Agradecimientos» o «Dedicatoria», preservar el Título de la sección, y conservar en la sección toda la sustancia y tono de cada agradecimiento y/o dedicatoria hechas por cada contribuidor. L. Preservar todas las Secciones Invariables del Documento, inalteradas de acuerdo a su texto y títulos. Los números de sección o sus equivalentes no son considerados parte de los títulos de la sección. M. Eliminar cualquier sección denominada «Aprobaciones». Tal sección no deberá ser incluida en la Versión Modificada. N. No renombrar ninguna sección, para que sea titulada «Aprobaciones», o con algún título que esté en conflicto con cualquier Sección Invariable. O. Preservar todas las Limitaciones de Garantía. Si la Versión Modificada incluye nuevas secciones o apéndices que califiquen como Secciones Secundarias, y no contengan material copiado del Documento, usted puede, opcionalmente, designar alguna o todas estas secciones como invariables. Para hacer esto, añada sus títulos a © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 88 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 la lista se Secciones Invariables en el aviso de licencia de la Versión Modificada. Estos títulos deben ser distintos de cualquier otro título de sección. Puede agregar una sección llamada «Aprobaciones», siempre y cuando contenga únicamente aprobaciones de su Versión Modificada por diversas fuentes; por ejemplo: observaciones de peritos, o que el texto haya sido aprobado por una organización como la definición autoritaria de un estándar. Puede añadir un pasaje, de hasta cinco palabras, como Texto de Cubierta, y un pasaje de hasta 25 palabras como Texto de Cubierta Trasera, al final de la lista de Textos de Cubierta, en la Versión Modificada. Solo un pasaje de Texto de Cubierta, y uno de Texto de Cubierta Trasera pueden ser agregados por una entidad (o a través de arreglos hechos por esta). Si el Documento ya incluye un Texto de Cubierta para la misma cubierta, añadido previamente por usted o por la misma entidad a la que usted representa, no podrá añadirle otro; pero podrá reemplazar el antiguo, con el permiso explícito del editor anterior, quien añadió el pasado. El/los autor(es) y editor(es) del Documento, a través de esta Licencia, no otorgan permiso para utilizar sus nombres con fines de publicidad, ni para afirmar o implicar aprobación de cualquier Versión Modificada. 5. COMBINAR DOCUMETOS Usted puede combinar el Documento con otros documentos liberados bajo esta Licencia, bajo los términos definidos en la sección 4, anteriormente, para versiones modificadas, siempre que incluya en la combinación todas las Secciones Invariables, de todos lo documentos originales, sin modificación, y los liste a todos como Secciones Invariables de su obra combinada, en la nota de licencia, y que preserve todas las Limitaciones de Garantía. El trabajo combinado requiere contener solo una copia de esta Licencia, y múltiples Secciones Invariables indénticas pueden ser reemplazadas por una copia única. Si existen múltiples Secciones Invariables con el mismo nombre, pero distinto contenido, haga el título de cada una de estas secciones único, añadiendo al final de estos —entre paréntesis—, el nombre del autor original, o el editor de la sección, si se conoce; o en caso contrario, un número único. Realice el mismo ajuste a los títulos de sección en la lista de Secciones Invariables, en la nota de licencia de la obra combinada. En la combinación, debe combinar cualquier sección titulada «Historia», de los distintos documentos originales, formando una sección denominada «Historia»; de igual manera, combinar toda sección titulada «Agradecimientos», y cualquier sección titulada «Dedicatoria». Debe eliminar todas las secciones tituladas «Aprobaciones». 6. COLECCIONES DE DOCUMENTOS Usted puede formar una colección que consista del Documento, y otros documentos liberados bajo esta Licencia, y reemplazar las copias individuales de esta Licencia en los diversos documentos con una sola copia que sea incluida en la colección, mientras siga las reglas de esta Licencia para copias literales (verbatim), de cada uno de los documentos, en todos los demás respectos. Puede extraer un documento único de tal colección, y distribuirlo individualmente bajo esta Licencia, siempre que inserte una copia de esta Licencia dentro del documento extraido, y siga esta Licencia en todos los demás respectos, en cuanto a la copia literal de tal documento. 7. AGREGACIÓN CON OBRAS INDEPENDIENTES Una compilación del Documento o sus derivados, con otros documentos o trabajos separados e independientes, en cualquier volumen de almacenamiento o medio de distribución, es llamada un «agregado», si el copyright que resulte de la compilación no es utilizado para limitar los derechos legales de los usuarios de la compilación, más allá de lo que permitan las obras individuales. Cuando el documento es incluido en un agregado, esta Licencia no aplica a las © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 89 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 otras obras en el agregado, las cuales no son por sí mismas trabajos derivados del Documento. Si el requerimiento de Texto de Cubierta de la sección 3 aplica a estas copias del Documento, y el Documento es menor que la mitad de todo el agregado, los Textos de Cubierta del Documento pueden ser colocados en cubiertas que agrupen al Documento dentro del agregado , o el equivalente electrónico a las cubiertas si el Documento se encuentra en forma electrónica. De otra manera, deberán aparecer en las cubiertas impresas que agrupan a todo no triviales, el agregado. 8. TRADUCCIÓN La traducción es considerada un tipo de modificación, así que puede distribuir traducciones del Documento bajo los términos de la sección 4. Reemplazar Secciones Invariables con traducciones requiere un permiso especial por parte de los poseedores del copyright, pero usted puede incluir traducciones de algunas o todas las Secciones Invariables, además de las versiones originales de estas Secciones Invariables. Puede incluir una traducción de esta Licencia, y todos los avisos de licencia en el Documento, y cualquier Limitación de Garantía, siempre y cuando incluya también la versión original en inglés de esta Licencia, y las versiones originales de tales notas de licencia y limitaciones de garantía. En caso de desacuerdo entre la traducción y la versión original de esta Licencia, o algún aviso o limitación, la versión original prevalecerá. Si una sección del Documento es titulada «Agradecimientos», «Dedicatoria» o «Historia», el requerimiento (sección 4) de Preservar su Título (sección 1), exigirá típicamente cambiar el título existente. 9. TERMINACIÓN Usted no puede copiar, modificar, sublicenciar o distribuir el Documento salvo que sea expresamente puesto a disposición bajo esta Licencia. Cualquier otro intento por copiar, modificar, sublicenciar o distribuir es nulo, y dará por finalizados automáticamente sus derechos bajo esta Licencia. Sin embargo, si usted cesa todas las violaciones a esta Licencia, entonces su licencia por parte de algún poseedor de copyright es restituida (a) provisionalmente, a menos, y hasta que, el dueño de los derechos de por terminada —explícita y finalmente— su licencia, y permanentemente (b), si el poseedor del copyright falla al notificarle acerca de la violación a través de algún conducto razonable, en un plazo menor a 60 días posteriores al cese. Además, su licencia proveniente de algún poseedor de copyright es rehabilitada de forma permanente si el dueño del copyright le notifica acerca de la violación a través de algún conducto razonable, si esta es la primera ocasión en la que recibe noticia sobre una violación de esta Licencia (para cualquier obra), de parte de dicho poseedor de copyright, y usted remedia la violación en menos de 30 días, luego de haber recibido esta notificación. La terminación de sus derechos bajo esta sección no da fin a las licencias de terceros, quienes hayan recibido copias o derechos por parte suya bajo esta Licencia. Si sus derechos han sido terminados, y no han sido reintegrados permanentemente, recibir una copia —en su totalidad o en parte— del mismo material no le otorga ningún derecho a utilizarlo. 10. REVISIONES FUTURAS DE ESTA LICENCIA La Free Software Foundation puede publicar versiones nuevas y revisadas de la Licencia de Documentación Libre de GNU, de vez en cuando. Tales versiones nuevas serán similares en espíritu a la presente versión, pero podrán diferir en detalles para solucionar nuevos problemas o preocupaciones. Ver http://www.gnu.org/copyleft. A cada versión de esta Licencia se le otorga un número de versión. Si el Documento especifica que un número de versión en particular de esta Licencia, «o cualquier versión posterior», aplica, usted tiene la opción de seguir los términos y condiciones ya sea de la versión © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 90 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 especificada, o de cualquier versión posterior que haya sida publicada (no como borrador), por la Free Software Foundation. Si el Documento no especifica un número de versión de esta Licencia, puede elegir cualquier versión que haya sido publicada (no como borrador) por la Free Software Foundation. Si el Documento especifica que un apoderado puede decidir qué versión futura de esta Licencia puede ser utilizada, la declaración pública de tal apoderado, de aceptar una versión permanentemente, le autoriza escoger dicha versión par el Documento. 11. RELICENCIAR Un «Sito de Colaboración Masiva entre Multiautores» (MMC Site, por sus siglas en inglés), significa cualquier sitio Web que publique obras con derechos de autor, y también proporcione facilidades preeminentes para que cualquiera edita dichas obras. Una wiki pública, que todos pueden editar, es un ejemplo de tal servidor. Una «Colaboración Masiva entre Multiautores» (o MCC, por sus siglas en inglés) contenida en el sitio se refiere por tanto, a cualquier conjunto de obras con derechos de autor publicadas en un sitio MMC. «CC-BY-SA» se refiere a la licencia Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0, publicada por la Creative Commons Corporation, una corporación sin fines de lucro establecida en San Francisco, California, así como a futuras versiones copyleft de tal licencia, publicadas por la misma organización. «Incorporado» significa publicar o republicar un Documento, en su totalidad o parcialmente, como parte de otro Documento. Una MMC es «elegible para el relicenciamiento» si está licenciada bajo esta Licencia, y si todas las obras que fueron publicadas bajo esta Licencia en algún lugar que no sea esta MMC, y posteriormente incorporadas en conjunto o en parte en la MMC, (1) no contaban con textos de cubierta o secciones invariables, y (2) fueron por tanto incorporadas previo al 1 de noviembre de 2008. El operador de un Sitio MMC puede republicar en el mismo sitio y bajo CC-BY-SA, una MMC que se encuentre en el sitio, en cualquier momento anterior al 1 de agosto de 2009, siempre que la MMC sea elegible para relicenciar. GNU Free Documentation License Version 1.3, 3 November 2008 Copyright © 2000, 2001, 2002, 2007, 2008 Free Software Foundation, Inc. <http://fsf.org/> Everyone is permitted to copy and distribute verbatim copies of this license document, but changing it is not allowed. 0. PREAMBLE The purpose of this License is to make a manual, textbook, or other functional and useful document "free" in the sense of freedom: to assure everyone the effective freedom to copy and redistribute it, with or without modifying it, either commercially or noncommercially. Secondarily, this License preserves for the author and publisher a way to get credit for their work, while not being considered responsible for modifications made by others. This License is a kind of "copyleft", which means that derivative works of the document must themselves be free in the same sense. It complements the GNU General Public License, which is a copyleft license designed for free software. We have designed this License in order to use it for manuals for free software, because free software needs free documentation: a free program should come with manuals providing the same freedoms that the software does. But this License is not limited to software manuals; it can be used for any textual work, regardless of subject matter or whether it is published as a © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 91 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 printed book. We recommend this License principally for works whose purpose is instruction or reference. 1. APPLICABILITY AND DEFINITIONS This License applies to any manual or other work, in any medium, that contains a notice placed by the copyright holder saying it can be distributed under the terms of this License. Such a notice grants a world-wide, royalty-free license, unlimited in duration, to use that work under the conditions stated herein. The "Document", below, refers to any such manual or work. Any member of the public is a licensee, and is addressed as "you". You accept the license if you copy, modify or distribute the work in a way requiring permission under copyright law. A "Modified Version" of the Document means any work containing the Document or a portion of it, either copied verbatim, or with modifications and/or translated into another language. A "Secondary Section" is a named appendix or a front-matter section of the Document that deals exclusively with the relationship of the publishers or authors of the Document to the Document's overall subject (or to related matters) and contains nothing that could fall directly within that overall subject. (Thus, if the Document is in part a textbook of mathematics, a Secondary Section may not explain any mathematics.) The relationship could be a matter of historical connection with the subject or with related matters, or of legal, commercial, philosophical, ethical or political position regarding them. The "Invariant Sections" are certain Secondary Sections whose titles are designated, as being those of Invariant Sections, in the notice that says that the Document is released under this License. If a section does not fit the above definition of Secondary then it is not allowed to be designated as Invariant. The Document may contain zero Invariant Sections. If the Document does not identify any Invariant Sections then there are none. The "Cover Texts" are certain short passages of text that are listed, as Front-Cover Texts or Back-Cover Texts, in the notice that says that the Document is released under this License. A Front-Cover Text may be at most 5 words, and a Back-Cover Text may be at most 25 words. A "Transparent" copy of the Document means a machine-readable copy, represented in a format whose specification is available to the general public, that is suitable for revising the document straightforwardly with generic text editors or (for images composed of pixels) generic paint programs or (for drawings) some widely available drawing editor, and that is suitable for input to text formatters or for automatic translation to a variety of formats suitable for input to text formatters. A copy made in an otherwise Transparent file format whose markup, or absence of markup, has been arranged to thwart or discourage subsequent modification by readers is not Transparent. An image format is not Transparent if used for any substantial amount of text. A copy that is not "Transparent" is called "Opaque". Examples of suitable formats for Transparent copies include plain ASCII without markup, Texinfo input format, LaTeX input format, SGML or XML using a publicly available DTD, and standard-conforming simple HTML, PostScript or PDF designed for human modification. Examples of transparent image formats include PNG, XCF and JPG. Opaque formats include proprietary formats that can be read and edited only by proprietary word processors, SGML or XML for which the DTD and/or processing tools are not generally available, and the machinegenerated HTML, PostScript or PDF produced by some word processors for output purposes only. The "Title Page" means, for a printed book, the title page itself, plus such following pages as are needed to hold, legibly, the material this License requires to appear in the title page. For works in formats which do not have any title page as such, "Title Page" means the text near the most prominent appearance of the work's title, preceding the beginning of the body of the text. © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 92 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 The "publisher" means any person or entity that distributes copies of the Document to the public. A section "Entitled XYZ" means a named subunit of the Document whose title either is precisely XYZ or contains XYZ in parentheses following text that translates XYZ in another language. (Here XYZ stands for a specific section name mentioned below, such as "Acknowledgements", "Dedications", "Endorsements", or "History".) To "Preserve the Title" of such a section when you modify the Document means that it remains a section "Entitled XYZ" according to this definition. The Document may include Warranty Disclaimers next to the notice which states that this License applies to the Document. These Warranty Disclaimers are considered to be included by reference in this License, but only as regards disclaiming warranties: any other implication that these Warranty Disclaimers may have is void and has no effect on the meaning of this License. 2. VERBATIM COPYING You may copy and distribute the Document in any medium, either commercially or noncommercially, provided that this License, the copyright notices, and the license notice saying this License applies to the Document are reproduced in all copies, and that you add no other conditions whatsoever to those of this License. You may not use technical measures to obstruct or control the reading or further copying of the copies you make or distribute. However, you may accept compensation in exchange for copies. If you distribute a large enough number of copies you must also follow the conditions in section 3. You may also lend copies, under the same conditions stated above, and you may publicly display copies. 3. COPYING IN QUANTITY If you publish printed copies (or copies in media that commonly have printed covers) of the Document, numbering more than 100, and the Document's license notice requires Cover Texts, you must enclose the copies in covers that carry, clearly and legibly, all these Cover Texts: Front-Cover Texts on the front cover, and Back-Cover Texts on the back cover. Both covers must also clearly and legibly identify you as the publisher of these copies. The front cover must present the full title with all words of the title equally prominent and visible. You may add other material on the covers in addition. Copying with changes limited to the covers, as long as they preserve the title of the Document and satisfy these conditions, can be treated as verbatim copying in other respects. If the required texts for either cover are too voluminous to fit legibly, you should put the first ones listed (as many as fit reasonably) on the actual cover, and continue the rest onto adjacent pages. If you publish or distribute Opaque copies of the Document numbering more than 100, you must either include a machine-readable Transparent copy along with each Opaque copy, or state in or with each Opaque copy a computer-network location from which the general network-using public has access to download using public-standard network protocols a complete Transparent copy of the Document, free of added material. If you use the latter option, you must take reasonably prudent steps, when you begin distribution of Opaque copies in quantity, to ensure that this Transparent copy will remain thus accessible at the stated location until at least one year after the last time you distribute an Opaque copy (directly or through your agents or retailers) of that edition to the public. It is requested, but not required, that you contact the authors of the Document well before redistributing any large number of copies, to give them a chance to provide you with an updated version of the Document. 4. MODIFICATIONS © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 93 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 You may copy and distribute a Modified Version of the Document under the conditions of sections 2 and 3 above, provided that you release the Modified Version under precisely this License, with the Modified Version filling the role of the Document, thus licensing distribution and modification of the Modified Version to whoever possesses a copy of it. In addition, you must do these things in the Modified Version: A. Use in the Title Page (and on the covers, if any) a title distinct from that of the Document, and from those of previous versions (which should, if there were any, be listed in the History section of the Document). You may use the same title as a previous version if the original publisher of that version gives permission. B. List on the Title Page, as authors, one or more persons or entities responsible for authorship of the modifications in the Modified Version, together with at least five of the principal authors of the Document (all of its principal authors, if it has fewer than five), unless they release you from this requirement. C. State on the Title page the name of the publisher of the Modified Version, as the publisher. D. Preserve all the copyright notices of the Document. E. Add an appropriate copyright notice for your modifications adjacent to the other copyright notices. F. Include, immediately after the copyright notices, a license notice giving the public permission to use the Modified Version under the terms of this License, in the form shown in the Addendum below. G. Preserve in that license notice the full lists of Invariant Sections and required Cover Texts given in the Document's license notice. H. Include an unaltered copy of this License. I. Preserve the section Entitled "History", Preserve its Title, and add to it an item stating at least the title, year, new authors, and publisher of the Modified Version as given on the Title Page. If there is no section Entitled "History" in the Document, create one stating the title, year, authors, and publisher of the Document as given on its Title Page, then add an item describing the Modified Version as stated in the previous sentence. J. Preserve the network location, if any, given in the Document for public access to a Transparent copy of the Document, and likewise the network locations given in the Document for previous versions it was based on. These may be placed in the "History" section. You may omit a network location for a work that was published at least four years before the Document itself, or if the original publisher of the version it refers to gives permission. K. For any section Entitled "Acknowledgements" or "Dedications", Preserve the Title of the section, and preserve in the section all the substance and tone of each of the contributor acknowledgements and/or dedications given therein. L. Preserve all the Invariant Sections of the Document, unaltered in their text and in their titles. Section numbers or the equivalent are not considered part of the section titles. M. Delete any section Entitled "Endorsements". Such a section may not be included in the Modified Version. N. Do not retitle any existing section to be Entitled "Endorsements" or to conflict in title with any Invariant Section. O. Preserve any Warranty Disclaimers. If the Modified Version includes new front-matter sections or appendices that qualify as Secondary Sections and contain no material copied from the Document, you may at your option designate some or all of these sections as invariant. To do this, add their titles to the © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 94 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 list of Invariant Sections in the Modified Version's license notice. These titles must be distinct from any other section titles. You may add a section Entitled "Endorsements", provided it contains nothing but endorsements of your Modified Version by various parties—for example, statements of peer review or that the text has been approved by an organization as the authoritative definition of a standard. You may add a passage of up to five words as a Front-Cover Text, and a passage of up to 25 words as a Back-Cover Text, to the end of the list of Cover Texts in the Modified Version. Only one passage of Front-Cover Text and one of Back-Cover Text may be added by (or through arrangements made by) any one entity. If the Document already includes a cover text for the same cover, previously added by you or by arrangement made by the same entity you are acting on behalf of, you may not add another; but you may replace the old one, on explicit permission from the previous publisher that added the old one. The author(s) and publisher(s) of the Document do not by this License give permission to use their names for publicity for or to assert or imply endorsement of any Modified Version. 5. COMBINING DOCUMENTS You may combine the Document with other documents released under this License, under the terms defined in section 4 above for modified versions, provided that you include in the combination all of the Invariant Sections of all of the original documents, unmodified, and list them all as Invariant Sections of your combined work in its license notice, and that you preserve all their Warranty Disclaimers. The combined work need only contain one copy of this License, and multiple identical Invariant Sections may be replaced with a single copy. If there are multiple Invariant Sections with the same name but different contents, make the title of each such section unique by adding at the end of it, in parentheses, the name of the original author or publisher of that section if known, or else a unique number. Make the same adjustment to the section titles in the list of Invariant Sections in the license notice of the combined work. In the combination, you must combine any sections Entitled "History" in the various original documents, forming one section Entitled "History"; likewise combine any sections Entitled "Acknowledgements", and any sections Entitled "Dedications". You must delete all sections Entitled "Endorsements". 6. COLLECTIONS OF DOCUMENTS You may make a collection consisting of the Document and other documents released under this License, and replace the individual copies of this License in the various documents with a single copy that is included in the collection, provided that you follow the rules of this License for verbatim copying of each of the documents in all other respects. You may extract a single document from such a collection, and distribute it individually under this License, provided you insert a copy of this License into the extracted document, and follow this License in all other respects regarding verbatim copying of that document. 7. AGGREGATION WITH INDEPENDENT WORKS A compilation of the Document or its derivatives with other separate and independent documents or works, in or on a volume of a storage or distribution medium, is called an "aggregate" if the copyright resulting from the compilation is not used to limit the legal rights of the compilation's users beyond what the individual works permit. When the Document is included in an aggregate, this License does not apply to the other works in the aggregate which are not themselves derivative works of the Document. If the Cover Text requirement of section 3 is applicable to these copies of the Document, then if the Document is less than one half of the entire aggregate, the Document's Cover Texts may be placed on covers that bracket the Document within the aggregate, or the electronic © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 95 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 equivalent of covers if the Document is in electronic form. Otherwise they must appear on printed covers that bracket the whole aggregate. 8. TRANSLATION Translation is considered a kind of modification, so you may distribute translations of the Document under the terms of section 4. Replacing Invariant Sections with translations requires special permission from their copyright holders, but you may include translations of some or all Invariant Sections in addition to the original versions of these Invariant Sections. You may include a translation of this License, and all the license notices in the Document, and any Warranty Disclaimers, provided that you also include the original English version of this License and the original versions of those notices and disclaimers. In case of a disagreement between the translation and the original version of this License or a notice or disclaimer, the original version will prevail. If a section in the Document is Entitled "Acknowledgements", "Dedications", or "History", the requirement (section 4) to Preserve its Title (section 1) will typically require changing the actual title. 9. TERMINATION You may not copy, modify, sublicense, or distribute the Document except as expressly provided under this License. Any attempt otherwise to copy, modify, sublicense, or distribute it is void, and will automatically terminate your rights under this License. However, if you cease all violation of this License, then your license from a particular copyright holder is reinstated (a) provisionally, unless and until the copyright holder explicitly and finally terminates your license, and (b) permanently, if the copyright holder fails to notify you of the violation by some reasonable means prior to 60 days after the cessation. Moreover, your license from a particular copyright holder is reinstated permanently if the copyright holder notifies you of the violation by some reasonable means, this is the first time you have received notice of violation of this License (for any work) from that copyright holder, and you cure the violation prior to 30 days after your receipt of the notice. Termination of your rights under this section does not terminate the licenses of parties who have received copies or rights from you under this License. If your rights have been terminated and not permanently reinstated, receipt of a copy of some or all of the same material does not give you any rights to use it. 10. FUTURE REVISIONS OF THIS LICENSE The Free Software Foundation may publish new, revised versions of the GNU Free Documentation License from time to time. Such new versions will be similar in spirit to the present version, but may differ in detail to address new problems or concerns. See http://www.gnu.org/copyleft/. Each version of the License is given a distinguishing version number. If the Document specifies that a particular numbered version of this License "or any later version" applies to it, you have the option of following the terms and conditions either of that specified version or of any later version that has been published (not as a draft) by the Free Software Foundation. If the Document does not specify a version number of this License, you may choose any version ever published (not as a draft) by the Free Software Foundation. If the Document specifies that a proxy can decide which future versions of this License can be used, that proxy's public statement of acceptance of a version permanently authorizes you to choose that version for the Document. 11. RELICENSING "Massive Multiauthor Collaboration Site" (or "MMC Site") means any World Wide Web server that publishes copyrightable works and also provides prominent facilities for anybody to edit those works. A public wiki that anybody can edit is an example of such a server. A "Massive © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 96 de 97 Gente de Astrología-GeA Nº 75 – Abril 2020 Multiauthor Collaboration" (or "MMC") contained in the site means any set of copyrightable works thus published on the MMC site. "CC-BY-SA" means the Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 license published by Creative Commons Corporation, a not-for-profit corporation with a principal place of business in San Francisco, California, as well as future copyleft versions of that license published by that same organization. "Incorporate" means to publish or republish a Document, in whole or in part, as part of another Document. An MMC is "eligible for relicensing" if it is licensed under this License, and if all works that were first published under this License somewhere other than this MMC, and subsequently incorporated in whole or in part into the MMC, (1) had no cover texts or invariant sections, and (2) were thus incorporated prior to November 1, 2008. The operator of an MMC Site may republish an MMC contained in the site under CC-BY-SA on the same site at any time before August 1, 2009, provided the MMC is eligible for relicensing. © 2020 Gente de Astrología-GeA – Prohibida la reproducción por cualquier medio. Página 97 de 97