Bernardo Accolti, una personalità singolare

Il trapianto di Pietro Aretino a Roma, dopo la giovinezza consumata a Perugia a studiare pittura, avviene anche nel segno di un anziano e celebre poeta, suo conterraneo, Bernardo Accolti, detto l’Unico. Pietro stesso ricorda come Bernardo lo facesse cavalcare per Roma per tutta una giornata al suo fianco per dimostrare come fosse una sua “creatura”, un suo protetto. E il vecchio insegnava al giovane non tanto la poesia, quanto piuttosto la cortigianìa, l'arte del comportamento, come essere personaggio nel gran teatro della corte: un'arte propriamente attoriale, che il maestro aveva praticato con successo per tutta la vita e che l'ambizioso discepolo era quanto mai ricettivo e disponibile a imparare.

Vitaliano Brancati, rispetto ad altri autori coevi o addirittura coetanei, ha goduto di fortuna critica scarsa in rapporto al va-lore indubbio della sua opera, il che è attestato dai pochi studi veramente sistematici relativamente alla totalità della sua produ-zione o a certi settori della stessa (narrativa grande e piccola, teatro). Una valida giustificazione di tale situazione potrebbe essere la difficoltà riscontrata dai critici nel collocare l'opera di Bran-cati all'interno della letteratura del '900, critici che, come so-stiene il Mauro, commettono l'errore «di voler per forza, neces-sariamente, sistemare uno scrittore entro delle strutture portanti precise, in maniera da ingabbiarlo e da ghettizzarlo», fermo re-stando la loro prontezza nello sviluppare «a uno scrittore il rim-provero opposto, cioè di essere monocorde». (..) Al di là di travisamenti di questo genere, cambiare l'angolo di visuale dell'opera di Brancati è assolutamente necessario per cogliere tanti aspetti e sfaccettature non radicati nel contesto storico specifico ma in una dimensione più esistenziale ed umana.

Dizionario Biografico degli Italiani, Istituto della Enciclopedia Italiana, 2008

a San Potito di Lugo di Romagna il 2 ag. 1895, ultimogenito di Francesco, operaio, e di Filomena Bertuzzi.

Marie Bassano Luisa Brunori Cristina Ciancio Florent Garnier, La volonté. Italie-France allers-retours, Toulouse, Université Toulouse 1 Capitole, pp. 271-290, 2023

Parlare di « volontà » dal punto di vista di un giurista come Francesco Accolti può risultare interessante per diverse ragioni. L'Accolti fu uno dei maggiori giuristi del suo tempo, ma molti profili della sua biografia e del suo pensiero restano ancora inesplorati. Alla celebrità di cui egli godette presso i suoi contemporanei non corrisponde ancora, infatti, l'approfondimento storiografico di cui hanno beneficiato altri giuristi del Quattrocento, come Giovanni Battista Caccialupi o Mariano e Bartolomeo Socini, il prestigio dei quali non fu inferiore a quello dell'Aretino, ma neanche ad esso superiore. Accostarsi al pensiero di questo insigne giurista può essere dunque utile per gettare le basi di uno studio complessivo sul personaggio che accresca la conoscenza di un secolo cruciale per la storia giuridica come fu il XV, caratterizzato dal successo del genere letterario dei consilia, espressione della saldatura tra pratica forense e dottrine dei giuristi, e dal consolidamento del legame tra giuristi e potere politico in ragione della crescente cooptazione dei primi nei vari « consigli segreti » e negli organismi di governo dei nascenti principati italiani 1. 1 Sul crescente rapporto tra giuristi e istituzioni politiche e signorili e grandi famiglie si vedano A. CAVANNA, « Il ruolo del giurista nell'età del diritto comune (Un'occasione di riflessione sull'identità del giurista oggi », in

Studi Germanici XIX, 2021

1. Per una buona parte del secolo scorso (direi almeno fino agli anni '50 compresi) era normale che chi si occupava professionalmente di filosofia non solo esponesse le proprie personali concezioni intreccian-dole strettamente con momenti e personaggi notevoli della storia del pensiero, ma anche si dedicasse alla ricostruzione storiografica in quanto tale, producendo monografie di ampio respiro senza partico-lari vincoli di specializzazione. Gli esempi che potrei citare, anche solo nel contesto "milanese" al quale lo stesso Banfi appartiene, sono nu-merosi: basti qui il solo esempio di Mario Dal Pra, che pur essendo accreditato di un suo personale indirizzo "teoretico" (il cosiddetto "trascendentalismo della prassi"), si occupò, con monografie dedicate, di tutti i classici "quattro tempi" della storia del pensiero occidentale (antico, medievale, moderno e contemporaneo). È troppo facile osser-vare che la crescente specializzazione degli studi e l'aumento esponen-ziale della bibliografia hanno fatto diventare questa impresa, e non da ieri, praticamente impossibile; almeno per chi voglia evitare l'accusa di superficialità. È però anche opportuno dire, a mio avviso, che in questo modo di fare filosofia c'è qualcosa che meriterebbe di essere salvato, e che invece oggigiorno rischia progressivamente di svanire, ossia il costante e costruttivo confronto della filosofia con la sua storia e con la sua tradizione. Anche qui, come sempre, le posizioni estreme non sono consigliabili. Il privilegiamento dell'approccio storico rischia facilmente di trasformarsi in "storicismo", e dunque suggerire un me-todo di indagine che passa attraverso categorie al tempo stesso troppo ampie e troppo vaghe (un difetto, come cercherò di mostrare, da cui non è immune lo stesso Banfi). D'altra parte è difficile non apprezzare,

2021

Due saggi da | Two essays from: Alberto Boatto. Lo sguardo dal di fuori, catalogo della mostra a cura di | exhibition catalogue edited by Stefano Chiodi (Roma, MAXXI – Museo Nazionale delle Arti del XXI secolo, 2 ottobre 2020 – 18 ottobre 2021), Quodlibet, Macerata 2021. Bilingual edition English-Italian