PSB-Op 307-Ceramic Analyses

Anais do 28º Congresso Internacional da Soter, 2015

RESUMO Nas religiões de tradição judaico-cristã não houve outro espaço que reivindicasse tanta determinação por sua ocupação e seu controle como o espaço tematizado "Reino de Deus". A escatologia e a apocalíptica cristã dispõem de um vasto e rico conteúdo sobre o assunto: sua delimitação, dimensão, seu alcance político e religioso, seus sujeitos, seus símbolos, ritos, perspectivas e etc. Deste complexo de experiências e de sistematizações escatológico-apocalípticas, a presente comunicação objetiva uma breve apreciação sobre o espaço público do Reino de Deus na tradição de Jesus e o espaço público do Reino de Deus na tradição apocalíptica joanina. Para isso, é utilizado como método de procedimento o método histórico-comparativo a partir de ditos escatológicos de Jesus (Mc 14.25; Lc 13.29 e Mt 8.11-12) e o escrito apocalíptico joanino de Ap 21.9-27. A partir dessa comparação e da crítica literária aplicada aos referidos textos é possível inferir que a esperança escatológica da tradição de Jesus tem como lugar uma grande celebração em família, enquanto que o lugar ocupado nas visões apocalípticas da tradição joanina acontece a partir de salas de tronos governamentais (Ap 4s). Enquanto que o "espaço escatológico" da tradição joanina é um lugar de suntuosos edifícios (Ap 21.9-27), o espaço escatológico da tradição de Jesus é marcado apenas por uma mesa cercada de pessoas simples. Com isso, a comunicação propõe, a partir da metodologia esboçada, provocar uma comparação do Reino de Deus como espaço de uma celebração em família e o Reino de Deus como espaço de domínio e controle. Palavras-chave: Escatologia; Apocalíptica; Espaços-sagrados; Ditos-escatológicos. Para o homem religioso, o espaço não é homogêneo: nele há rupturas, porções qualitativamente diferentes umas das outras. Essas rupturas marcam, conforme orientou Mircea Eliade, o centro constitutivo do mundo, ou o "eixo central de toda a orientação futura" (ELIADE, [s.d.], p. 35). Além disso, na história das religiões essas rupturas delimitam uma realidade totalmente outra, absoluta, revelada e que, na tensão entre o sagrado e o profano, essa nova realidade se opõe a toda extensão envolvente. Destarte, a modernidade tem evidenciado a relação entre religião e poder (Estado, instituições e política) sob a forma de tensões entre * Mestrando em Ciências da Religião pela Pontifícia Universidade Católica de Campinas (PUC-Campinas) e tendo a pesquisa financiada com 50% de BOLSA PRÓ-REITORIA e 50% de BOLSA CAPES/PROSUP II.

Kairos: evangelical journal of theology , 2024

This article discusses the relationship between Christology and discipleship. It argues that Christology is the driving force, or trigger, behind becoming a disciple of Jesus and can also be used to revitalize existing disciples. The first part of the article examines the use of the term mathētēs, asking the question, "Who is directly or indirectly called a disciple of Jesus?" The second part explores concepts related to discipleship, which provides a basis for the third part of the article, which delves into why someone becomes a disciple of Jesus, i.e., questions of motivation. Since the topic is extensive, this section will only focus on the parts of the Gospel that contain explicit Christological titles and where the response to Jesus is positive. Since, in the Gospel of John, Christology is the means of initiating discipleship, the fourth part analyzes whether the main message of the gospel is centered on Christology or soteriology and how different messages impact discipleship. The article concludes that the Gospel of John emphasizes Christology as the center of its message rather than focusing on man's fallen state and need for salvation. It also states that Christology triggers discipleship and plays a crucial role in motivating believers to commitment, zeal, sanctification, and sacrificial service within the Church today.

Comparative Law Review, 2017

Three fundamental state system and legal transformations, which took place in Poland in the 20th century, make the history of the Polish law of civil procedure an important and intriguing research thread, especially in a comparative perspective. The aim of this article is to demonstrate the problem of the principles of civil procedure in codification works which were in progress before the regaining of independence in 1918. They were continued in the Second Republic of Poland and developed further after the Second World War until the second Polish Code of Civil Procedure was adopted in 1964. Codification works in the Second Republic of Poland and the People's Republic of Poland were quite different regarding their determinant s and also conditions. However both presented the phenomenon of a deviation from the original assumptions and concepts, which were postulated by the authors of the original drafts. Such deviation was usually adverse. The changing fate of Polish civil procedure did not threaten the heritage of Polish jurisprudence. The adversarial and dispositive principles, as well as the principle of oral proceedings and the principle of the free appraisal of evidence were constantly present in the Polish legal system. Nevertheless, after World War II some significant modifications were imposed that limited the autonomy of the parties and the independence of the court owing to the political subordination to the Soviet Union. However, the attitude of the majority of Polish lawyers enabled many standards of the classic judicial proceedings to be maintained, and thereby also the relations with the European doctrine of procedural law.

ACTAS XV JORNADAS DE HISTORIA EN LLERENA, 2015 RESUMEN: Francisco María Riesco representa el último esfuerzo que realizó la Inquisición por mantener sus potestades, e incluso su propia existencia, en el período de tránsito del Antiguo Régimen al Liberalismo, siendo también una de las figuras políticas más destacadas de Extremadura en ese mismo contexto. Procedente de una familia acomodada de Madrid, a su vez de orígenes humildes, estudió en la Universidad de Alcalá, de la que sería profesor de Derecho, fue nombrado inquisidor de Cartagena de Indias y después de Llerena. Presidió la Junta de Extremadura durante la Guerra de la Independencia y fue elegido por ésta como su representante en las Cortes de Cádiz. En un ambiente muy hostil contra el Santo Oficio, Riesco defendió hasta la extenuación que la asamblea no tenía jurisdicción ni fuerza moral para suprimirlo. Aunque su actuación como diputado refleja en ocasiones un pensamiento humanita¬rio y una preocupación sincera por su provincia, el contenido de sus discursos en defensa de la Inquisición y de sus valores demuestra que la mentalidad de los inquisidores apenas había evolucionado en los últimos tres siglos. ABSTRACT: Francisco María Riesco represents the last effort made by the Inquisition in order to maintain its power, and its own existence, during the years that passed from the Old Regime to the Liberal period, at the same time being one of the most outstanding political figures in Extremadura. He belonged to a wealthy family with humble origins in Madrid, and studied in the University of Alcala, where he worked as Law teacher, to be named inquisitor of Cartagena de Indias and, later on, of Llerena. During the War of Independence he was chairman of the Junta de Extremadura, which elected him as its representative in the Cortes of Cadiz. Within a very hostile environment against the Holy Office, Riesco vigorously defended that the Cortes did not have jurisdiction or moral strength to abolish the institution. Even though his work as a deputy occasionally reflects a humanitarian way of thinking and a sincere worry about his province, the major ideas contained in his speeches defending the Inquisition and its values show that the mentality of the inquisitors had hardly evolved in the last three centuries.

Saperi segreti. La conoscenza nascosta nel mondo cristiano, ebraico e musulmano tra Medioevo e Rinascimento, 2023

Queste note intendono mettere a fuoco l’universo concettuale del segreto così come emerge nel Salterio ebraico. Muovendo da una breve analisi delle ricorrenze dei lessemi a radicale סתר ,צפן ,טמן ,עלם ,כחד ,סתם ,יסד ,פלא , vengono proposte alcune considerazioni a partire dai Salmi 10; 78; 81 e 25.

Chicago Tribune, 2021

On Monday, Marvel’s “Shang-Chi and the Legend of the Ten Rings” achieved another box office milestone, surpassing $400 million in global box office revenues to become the biggest Hollywood film hit of the pandemic era, even while it cannot be shown in China. Though stunningly filmed and featuring breathtaking action sequences, the film left me wondering: Will all nonwhite Marvel heroes be relegated to stereotyped environments in which they are defined by references to their racial and ethnic identities?

Datasets - Sistema SALVE - ICMBio, 2023

Electrona risso é uma espécie mesopelágica de pequeno porte, amplamente distribuída, ocorrendo nos oceanos Atlântico, Pacífico e Índico, além do Mar Mediterrâneo. A maior parte dos registros conhecidos no Atlântico está em sua porção oriental, do norte da Europa ao sul da África. No Brasil, existe um registro ao largo da costa do Pará, mas a espécie provavelmente possui distribuição mais ampla no país tendo em vista sua ampla distribuição no Atlântico. Além disso, não são conhecidas ameaças que impactem significativamente a espécie. Por estes motivos, E. risso foi categorizada como Menos Preocupante (LC).