Skip to main content

SAYIN DALKIRAN

University of Usak, İslami İlimler, Faculty Member

Followers

109

Following

15

Mentions

418

Public Views

1960 Banaz/Uşak doğumlu olan Prof. Dr. Sayın Dalkıran, ilk ve ortaokulu Uşak’ta, liseyi Demirci/Manisa’da okudu. 1978 yılında başladığı Atatürk Üniversitesi İslami İlimler Fakültesi’nden 1983 yılında mezun oldu. Mezuniyet sonrası aynı yıl içinde İstanbul Kartal Ticaret Lisesi’nde Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Dersi öğretmeni olarak vazifeye başladı. 1996-1997 yıllarında yedek subay olarak askerliğini yaptı. Bir yıl Ankara’da Devlet Memurları Yabancı Dil Eğitim Merkezi’nde kursiyer olarak bulundu. 1993-1997 yıllarında Sütçü İmam Üniversitesi Fen Edebiyat Fakültesi Tarih Bölümü Osmanlı Müesseseleri Anabilim Dalı’nda araştırma görevlisi olarak çalıştı. Doktorasını İbn-i Kemal’in Düşünce Tarihimizdeki Yeri başlıklı tezi ile Harran Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü’nde tamamladı. 1997-2000 yılları arasında Erzincan İlahiyat Meslek Yüksek Okulu’nda Türk İslam Düşünce Tarihi alanında Yardımcı Doçent olarak ders verdi. 1999 yılında Marmara Üniversitesi’nde İslam Mezhepleri Tarihi Anabilim Dalı’nda doçent oldu. 2000 yılında doçent olarak çalışmaya başladığı Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi’nde 2009 da Dekan Yardımcısı olarak idari görev aldı. 2010 yılında ise Erzincan Üniversitesi İlahiyat Fakültesi’ne Dekan olarak ataması yapıldı. 2011 yılında ise Dekanlıktan istifa ederek Uşak Üniversitesi Rektör Yardımcısı olarak çalışmaya başladı. 2016 yılı Aralık ayına kadar sürdürdüğü bu görevi Rektör Vekili olarak sürdürdü. 2017 Aralık ayına kadar devam ettirdiği bir yıllık Rektör Vekilliği sonrasında halen aynı üniversiteye bağlı İslami İlimler Fakültesi’nde öğretim üyesi olarak sürdürmektedir.

less

Interests

Uploads

Papers by SAYIN DALKIRAN

Selçukluların Mezhep Politikası ve Sonuçları

DergiPark (Istanbul University), Apr 7, 2024

Bu makale en az iki hakem tarafından incelenmiş, Turnitin kullanılarak benzerlik raporu alınmış... more Bu makale en az iki hakem tarafından incelenmiş, Turnitin kullanılarak benzerlik raporu alınmış ve araştırma/yayın etiğine uygunluğu onaylanmıştır. /This article was reviewed by at least two referees, a similarity report was obtained using Turnitin, and compliance with research/publication ethics was confirmed.

Heaven and Hell in Islamic Thought: The Example of Risale-i Nur

DergiPark (Istanbul University), May 7, 2024

Bu makale, en az iki hakem tarafından incelenmiş ve intihal içermediği teyit edilmiştir. / This a... more

Di̇ji̇tal Ci̇hat Ve Deaş Örneği̇ Üzeri̇ne Bi̇r İnceleme

EKEV akademi dergisi/Ekev akademi dergisi, Mar 21, 2024

Bu çalışmada çağımızın en etkin iletişim araçlarından biri olan ve bununla birlikte insan yaşamın... more Bu çalışmada çağımızın en etkin iletişim araçlarından biri olan ve bununla birlikte insan yaşamının her alanında köklü değişikliklere neden olan internetin bireyin radikalleşmesinde oynadığı rol tespit edilmeye çalışılacaktır. DEAŞ gibi yerel bazlı kitlesel hareketler internetin sağlamış olduğu kolaylıklar sayesinde kendilerini küresel bir boyuta taşıyabilmişlerdir. Elinizdeki bu çalışmanın diğer bir amacı da yeni medya ortamını, bu yeni ortamın DEAŞ başta olmak üzere terör örgütlerine sunduğu fırsatları ve örgütlerin bu yeni mecrayı kullanma biçimlerini incelemeyi hedeflemektedir. Aynı zamanda DEAŞ örgütünün kulanmış olduğu dijital platformlar ve sosyal içerik üreten ağlar aracılığıyla nasıl eleman devşirdiğini ve onları nasıl kendi amaçları doğrultusunda kullandığını tespit etmek olacaktır. Çalışmanın öncelikli gayesi DEAŞ'ın yeni medya yapılanmasını ortaya koymak olduğu için örgütle ilgili, farklı çalışmaların konusu olabilecek diğer meselelere değinilmemektedir. Bu amaca ulaşmaya çalışırken sosyal ağlar("Facebook", "Twitter", "Instagram") ve web sayfaları üzerinden incelemeler, analizler ve örmek olay anlatımları yapılacaktır. DEAŞ'ın dijital platformlarda yayınladığı "Dabiq", "Konstantiniyye" ve "Rumiyah" gibi dergiler örgütün kendini meşrulaştırma girişiminin bir sonucudur. Örgüt bu dergiler aracılığıyla İslam devleti, cihat ve hilafetten oluşan ideolojisinin propagandasını yapmıştır. Klasik medya araçlarıyla bu bahsettiklerimizin birçoğunu hayata geçirmeyecek olan örgüt, dijital medyanın sunmuş olduğu fırsatlar sayesinde daha kolay yollardan sempatizanlarına ulaşma fırsatını yakalamıştır. Ayrıca örgüt dijital iletişim teknikleri sayesinde sahada yürütmüş olduğu mücadelesini yeni bir platforma taşımıştır. İnternetin etki alanı ve sunmuş olduğu ürün yelpazesi günden güne gelişmekte ve çeşitlenmektedir. Bu durum konunun teknik boyutlarının yanı sıra kültürel ve siyasi boyutları üzerinde de önemle durmayı zorunlu kılmaktadır. Bu bağlamda dijital medyanın beşerî ilişkiler açısından etkisinin ne olduğunun ortaya konulması, bugünün terör ilişkilerini anlamamıza katkı sunacağı gibi gelecekte de muhtemel olan terör yapılanmaları hususunda daha isabetli tahminler yaparak çözüm yolları ortaya koymamız noktasında işimizi kolaylaştıracaktır.

Türkiye’deki Selefilik Hareketinin Arka Planı ve DEAŞ

Turkish Research Journal of Academic Social Science, Dec 30, 2023

The social structure in Turkey does not tolerate irreversible and sharp changes. Due to this prev... more The social structure in Turkey does not tolerate irreversible and sharp changes. Due to this prevailing broad opinion, the spread of Salafi movements in Turkey dates later than the spread in the Arab world. Despite this situation, we can say that Salafi ideas have entered our country since the 1960s. While moderate and middle-of-the-road Salafi formations were accepted by the society to a certain extent in Turkey, violent radical groups were not immediately accepted. Islamically motivated radical terrorist organizations such as Hezbollah, Al-Qaeda and DAESH emerged and gained ground in our country over time, thanks to some Muslims in Turkey with weak religious background and knowledge but high sensitivity. In this study, we first tried to take a general picture of the Salafism adventure that our country has gone through from the Ottoman Empire to the present day. Then, we concentrated on identifying the structure that the DAESH Terrorist Organization, which has caused some problems for the world for the last 20 years and for our country for the last 10 years, tried to show in our country with its radical Salafi ideology and the actions it has carried out, and the bloody actions it carried out through this connection. Finally, we aimed to explain the struggle of the Republic of Turkey. Since our aim is to reveal the structure of DAESH in Turkey and the struggle our country has shown, we deemed it appropriate not to touch upon issues that may be the subject of other studies on the organization here.

İmami̇yye Şîasi’Nin Mut’A Ni̇kahi Uygulamasina Karşi Ahmet Feyzi̇’Ni̇n Eleşti̇ri̇leri̇

Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Jun 30, 2007

OZET Bir câhiliye adeti olarak mut’a Islâm’in ilk yillarinda tatbik edilmekte idi. Bu âdet Hz. Pe... more OZET Bir câhiliye adeti olarak mut’a Islâm’in ilk yillarinda tatbik edilmekte idi. Bu âdet Hz. Peygamber tarafindan Hayber’de yasaklandi ve bu yasak birkac defa duyurulmak durumunda kalindi. Hz. Omer ise bu yasaga uymayanlari sert bir dille uyardi. Ehl-i Sunnet tarafindan yasaklandigi bilinen mut’a, Imâmiyye Şiasi tarafindan helal olarak kabul gormekte ve icra edilmektedir. Ahmet Feyzi de, Şii gorusleri dillendiren Husniye adli esere reddiye olarak ele aldigi kitabinda bu konuya temas etmektedir. Bu calismada ise Ahmet Feyzi’nin gorusleri dogrultusunda mut’a nikâhi degerlendirilmektedir. Anahtar Kelimeler: Imâmiyye Şiasi, Mut’a, Mut’a Nikahi, Ahmet Feyzi ABSTRACT The Mut‘a, as a practice of Ignorance had been putting into effect in the early times of Islam. However, this practice was forbade by the Prophet in Khaibar and was announced several times. The Caliph Umar warned severely those who violated this prohibition. The Mut‘a that was known to be prohibited by Ahl al-Sunnah has been considered by Twelver Shia to be legal and thus put into practice. Ahmet Feyzi touched upon this matter in his work he wrote as a refutation against the Husniyya a work voicing the Shiite ideas. In this paper, the muta marriage has been delat with on the basis of Ahmet Feyzi’s views. Key Words: Twelver Shiism, Mut‘a, Muta Marriage, Ahmat Feyzi

TARİH-İ CEVDET'TE İSLAM MEZHEPLERİ II (Dürzîlik ve Nusayrîlik)

DergiPark (Istanbul University), Feb 24, 2010

İmami̇yye Şîasi'Nin Mut'A Ni̇kahi Uygulamasina Karşi Ahmet Feyzi̇'Ni̇n Eleşti̇ri̇leri̇

Zenodo (CERN European Organization for Nuclear Research), Mar 30, 2019

Bir câhiliye adeti olarak mut'a İslâm'ın ilk yıllarında tatbik edilmekte idi. Bu âdet Hz. Peygamb... more Bir câhiliye adeti olarak mut'a İslâm'ın ilk yıllarında tatbik edilmekte idi. Bu âdet Hz. Peygamber tarafından Hayber'de yasaklandı ve bu yasak birkaç defa duyurulmak durumunda kalındı. Hz. Ömer ise bu yasağa uymayanları sert bir dille uyardı. Ehl-i Sünnet tarafından yasaklandığı bilinen mut'a, İmâmiyye Şîası tarafından helal olarak kabul görmekte ve icra edilmektedir. Ahmet Feyzi de, Şii görüşleri dillendiren Hüsniye adlı esere reddiye olarak ele aldığı kitabında bu konuya temas etmektedir. Bu çalışmada ise Ahmet Feyzi'nin görüşleri doğrultusunda mut'a nikahı değerlendirilmektedir.

Rafizilerle İlgili Ebussuud Efendiye Nispet Edilen Bir Risaleye Tahlilî Bakış

Journal of Turkish Research Institute, 2004

ünvanıarı da verilmiştir!. 982/1574 yılında vefat eden Ebussuiid Efendi için, İbn-i Kemal'de 2 ol... more ünvanıarı da verilmiştir!. 982/1574 yılında vefat eden Ebussuiid Efendi için, İbn-i Kemal'de 2 olduğu gibi, Mekke ve Medine'de gaib namazı kılınmıştır 3 • Ebussuiid Efendi'nin en çok tanındığı yönü, İslam Hukukçusu olmasıdır. Farklı alanlara ait pek çok fetvası bulunmaktadır. 4 Onun fetvalarını, 983 / 1575 yılında vefat eden ve Bozan-zade demekle meşhur Muhammed b. Ahmed Efendi toplamış, bablar ve fasıllara ayırmak suretiyle tanzim etmiştir. 998/1589 senesinde vefat eden ve Veli Yegan diye tanınan İskilipli Veli Efendi, Ali Cemiil'i (v. 932/1525), İbn-i Kemal (v. 940/1533), Sa'di ve Çivi-zade'ninkileri de katmak sı1retiyle Ebussuı1d Efendi fetvalarını toplamıştır s. İbn-i Kemal ve diğer meşhur şeyhülislamıarda olduğu gibi, Ebussuiid'a ait olduğu iddia edilen bir kısım fetvalara da ihtiyatla yaklaşmak icap eder. Zira bazı konularda birbirini nakzeden fetvalara da rastlamak mümkündür. Böylesi fetvalar için iki husustan söz edilebilir. Biri, fetvayı veren şahısın somadan eski düşüncesinden vazgeçmiş ve fikir değiştirmiş olması mümkündür. Yada, adına fetva verilen şahsın temsil ettiği makamın gücünden yararlanma niyeti olabilir. Ebussuı1d'un yazmadığı bir kısım risale veya eserlerin onun adına mal edilişinin en büyük nedeni onun gücünden yararlanma düşüncesi olabilir. Zira Ebussuı1d, İslam hukukunun en büyük bilgirıi olan şeyhülislam, müfti, müderris ve kadılar gibi, alimlerin teşkil ettiği "ilmiye sınıfı" nın başkanı idi. Müfti ve kadılar bulundukları şehir ve kasabalarda imani ve hukuki meselelerirı son mercii idiler. Şeyhülislam, ayrıca devlet idaresi, harp ve sulh meseleleri, çıkarılacak yasaklar ve sair önemli hususlarda söz sahibi ve bazen ilıniye ve asker sınıfları ile birleşerek padişahı tahtından irıdirecek derecede nüfuzlu idi 6 • Farklı fikir sahipleri şeyhülislamıarın bu gücünden yararlanmak istemişler ve kendi düşüncelerini meşrulaştırmak için onlara mal edilerek makaleler kaleme almışlardır.

Tarih-i Cevdette İslam Mezhepleri II (Dürzîlik ve Nusayrîlik)

Journal of Turkish Research Institute, 2003

Ahmet Cevdet Pasha gaye knowledge related to different Tslam doctrins at his Tarih-i Cevdet. Two ... more Ahmet Cevdet Pasha gaye knowledge related to different Tslam doctrins at his Tarih-i Cevdet. Two of them was wentioned at the article. First of dhem is Durzism and other is Nusayriism. Both of dhem haveproperties of Shii characterism. For exarnple, human being was deified at both doctrins. Knowledges given by Cevdet Pasha at dhis point agree with other sourees.

Târih-i Cevdette İslâm Mezhepleri

Journal of Turkish Research Institute, 2002

"TÂRİH-İ CEVDET"TE İSLÂM MEZHEPLERİ

DergiPark (Istanbul University), Feb 24, 2010

Mohammed b. el-Hanefiyye and Groups Taking his Name

DergiPark (Istanbul University), Jun 1, 2004

Rafi̇zi̇lerle İlgi̇li̇ Ebussuud EFENDİ'YE Ni̇spet Edi̇len Bi̇r Ri̇saleye Tahli̇li̇ Bakiş

DergiPark (Istanbul University), Feb 26, 2010

Gazzâlî'Ni̇n İman-Amel Anlayişi

EKEV akademi dergisi, 2021

İRAN SAFEVÎ DEVLETİ’NİN KURULUŞUNA SİÎ İNANÇLARIN ETKİSİ VE OSMANLI’NIN İRAN’A BAKIŞI / Effect of Shiite Faithes at Establishment of Iran Safavid State and Looking of Ottoman to Iran

Atatürk Üniversitesi İlâhiyât Tetkikleri Dergisi, Dec 30, 2002

OZET Safevi Devleti’nin kurulusunda Şii inanclarinin buyuk rolu bulunmaktadir. Safeviler, bu inan... more OZET Safevi Devleti’nin kurulusunda Şii inanclarinin buyuk rolu bulunmaktadir. Safeviler, bu inanclara dayanarak cok kisa zamanda posttan tahta ulasmislardir. Safeviler, soy kutuklerinin Ehl-i Beyt’e dayandigini ileri surmuslerdir. Ancak yapilan arastirmalar, onlarin iddialarini dogrulamamaktadir. Onceleri sunni inanca sahip olan Safeviyye Tarikati icinde Hoca Ali’den itibaren Şii temayuller bas gostererek ve Seyh Cuneyd doneminde siyasi gayeler gudulmeye baslanmistir. Ayni donemde Safevi liderleri hakkinda asiri inanclar da benimsenmistir. Zira, Safevi taraftarlari arasinda Şii-Ismaili goruslerin etkisi gorulmektedir. Bu Şii inanclarinin basinda Mehdi ve Imam telakkileri gelmektedir. Şah Ismail, Şia’yi resmi mezhep olarak kabul etmis ve bu mezhebin halka kabul ettirilmesi icin asiri baski uygulamistir. Osmanli Devleti ise, Sunni gorusu benimsemis oldugu icin dini nedenlerin yaninda siyasi ve sosyal sebepler dolayisiyla Safevilere olumlu bakamamistir. Anahtar Kelimeler: Ehl-i Beyt, Erdebil, Hoca, Iran, Kizilbas, Mehdi, Sunni, Şiilik, Şia, Osmanli, Râfizi, Safevi, Turkmen. ABSTRACT There is a big role of Shiite faithes at establishment of Safavid State. Safavids ascended the throne from post by there faithes at the short time. Safavids claimed that their ancestors are Ehl-i Beyt. But, studies have not confirmed their claims. Safaviyya Road having Sunni faith at the beginning had Shiite faithes after Hadja Ali and politics became the aim at Sheik Cunayd time. At the some time, extreme faithes were arrogated for Safavid leaders. Effects of ideas of Shiite-Ismail were seen at among of Safavid partisans. At the first of these Shiite faithes, Mahdi and Imam conceptions were seen. Shah Ismail accepted Shiite as a official doctrine and used extreme force to be accepted to people of this doctrine. Since Ottoman Empire accapted Sunni opininon, Ottoman Empire did not look positive to Safavid State because of religious, politics and social reasons. Key Words: Ehl-i Beyt, Erdebil, Hadja, Iran, Kizilbash, Mahdi, Ottoman, Rafizi, Shiism, Shiite, Sunni, Safavid, Turkman.

İran Safevî Devleti̇'Ni̇n Kuruluşuna Si̇î İnançlarin Etki̇si̇ Ve Osmanli'Nin İran'A Bakişi

ÖZET Safevî Devleti'nin kuruluşunda Şiî inançlarının büyük rolü bulunmaktadır. Safevîler, bu ... more ÖZET Safevî Devleti'nin kuruluşunda Şiî inançlarının büyük rolü bulunmaktadır. Safevîler, bu inançlara dayanarak çok kısa zamanda posttan tahta ulaşmışlardır. Safevîler, soy kütüklerinin Ehl-i Beyt'e dayandığını ileri sürmüşlerdir. Ancak yapılan araştırmalar, onların iddialarını doğrulamamaktadır. Önceleri sünni inanca sahip olan Safeviyye Tarikatı içinde Hoca Ali'den itibaren Şii temayüller baş göstererek ve Şeyh Cüneyd döneminde siyasi gayeler güdülmeye başlanmıştır. Aynı dönemde Safevî liderleri hakkında aşırı inançlar da benimsenmiştir. Zira, Safevî taraftarları arasında Şiî-İsmailî görüşlerin etkisi görülmektedir. Bu Şiî inançlarının başında Mehdi ve İmam telakkileri gelmektedir. Şah İsmail, Şia'yı resmi mezhep olarak kabul etmiş ve bu mezhebin halka kabul ettirilmesi için aşırı baskı uygulamıştır. Osmanlı Devleti ise, Sünni görüşü benimsemiş olduğu için dini nedenlerin yanında siyasi ve sosyal sebepler dolayısıyla Safevîlere olumlu bakamamıştır. ABSTRACT Effect...

İmami̇yye Şîasi'Nin Mut'A Ni̇kahi Uygulamasina Karşi Ahmet Feyzi̇'Ni̇n Eleşti̇ri̇leri̇

ÖZET Bir câhiliye adeti olarak mut'a İslâm'ın ilk yıllarında tatbik edilmekte idi. Bu âde... more ÖZET Bir câhiliye adeti olarak mut'a İslâm'ın ilk yıllarında tatbik edilmekte idi. Bu âdet Hz. Peygamber tarafından Hayber'de yasaklandı ve bu yasak birkaç defa duyurulmak durumunda kalındı. Hz. Ömer ise bu yasağa uymayanları sert bir dille uyardı. Ehl-i Sünnet tarafından yasaklandığı bilinen mut'a, İmâmiyye Şîası tarafından helal olarak kabul görmekte ve icra edilmektedir. Ahmet Feyzi de, Şii görüşleri dillendiren Hüsniye adlı esere reddiye olarak ele aldığı kitabında bu konuya temas etmektedir. Bu çalışmada ise Ahmet Feyzi'nin görüşleri doğrultusunda mut'a nikahı değerlendirilmektedir. ABSTRACT The Criticisms Of Ahmet Feyzi Against The Practices Of Muta Marriage By The Twelver Shia The Mut'a, as a practice of Ignorance had been putting into effect in the early times of Islam. However, this practice was forbade by the Prophet in Khaibar and was announced several times. The Caliph Umar warned severely those who violated this prohibition. The Mut'a tha...

Gazzâlî'Ni̇n İman-Amel Anlayişi

Muhammed b. el-Hanefiyye ve Adına Oluşan Fırkalar

Name of Mohammed b. el-Hanefiyye is very importand in History of Islam Doctrines. Name of Mohamme... more Name of Mohammed b. el-Hanefiyye is very importand in History of Islam Doctrines. Name of Mohammed b. el-Hanefiyye was also used as other Ehl-i Beyt followers. Although he did not accept these ideas, both rebellions and dijfent groups were made by using his name. Muhtariyye-Keysaniyye and same groups taking his name had extreme ideas and were in the vanguard of different ideas as Ricat, Beda and Mahdi seen in Shiite groups

Tarih-i Cevdette İslam Mezhepleri II (Dürzîlik ve Nusayrîlik)

Journal of Turkish Research Institute, 2003

Ahmet Cevdet Pasha gaye knowledge related to different Tslam doctrins at his Tarih-i Cevdet. Two ... more Ahmet Cevdet Pasha gaye knowledge related to different Tslam doctrins at his Tarih-i Cevdet. Two of them was wentioned at the article. First of dhem is Durzism and other is Nusayriism. Both of dhem haveproperties of Shii characterism. For exarnple, human being was deified at both doctrins. Knowledges given by Cevdet Pasha at dhis point agree with other sourees.

Selçukluların Mezhep Politikası ve Sonuçları

DergiPark (Istanbul University), Apr 7, 2024

Bu makale en az iki hakem tarafından incelenmiş, Turnitin kullanılarak benzerlik raporu alınmış... more Bu makale en az iki hakem tarafından incelenmiş, Turnitin kullanılarak benzerlik raporu alınmış ve araştırma/yayın etiğine uygunluğu onaylanmıştır. /This article was reviewed by at least two referees, a similarity report was obtained using Turnitin, and compliance with research/publication ethics was confirmed.

Heaven and Hell in Islamic Thought: The Example of Risale-i Nur

DergiPark (Istanbul University), May 7, 2024

Bu makale, en az iki hakem tarafından incelenmiş ve intihal içermediği teyit edilmiştir. / This a... more

Di̇ji̇tal Ci̇hat Ve Deaş Örneği̇ Üzeri̇ne Bi̇r İnceleme

EKEV akademi dergisi/Ekev akademi dergisi, Mar 21, 2024

Bu çalışmada çağımızın en etkin iletişim araçlarından biri olan ve bununla birlikte insan yaşamın... more Bu çalışmada çağımızın en etkin iletişim araçlarından biri olan ve bununla birlikte insan yaşamının her alanında köklü değişikliklere neden olan internetin bireyin radikalleşmesinde oynadığı rol tespit edilmeye çalışılacaktır. DEAŞ gibi yerel bazlı kitlesel hareketler internetin sağlamış olduğu kolaylıklar sayesinde kendilerini küresel bir boyuta taşıyabilmişlerdir. Elinizdeki bu çalışmanın diğer bir amacı da yeni medya ortamını, bu yeni ortamın DEAŞ başta olmak üzere terör örgütlerine sunduğu fırsatları ve örgütlerin bu yeni mecrayı kullanma biçimlerini incelemeyi hedeflemektedir. Aynı zamanda DEAŞ örgütünün kulanmış olduğu dijital platformlar ve sosyal içerik üreten ağlar aracılığıyla nasıl eleman devşirdiğini ve onları nasıl kendi amaçları doğrultusunda kullandığını tespit etmek olacaktır. Çalışmanın öncelikli gayesi DEAŞ'ın yeni medya yapılanmasını ortaya koymak olduğu için örgütle ilgili, farklı çalışmaların konusu olabilecek diğer meselelere değinilmemektedir. Bu amaca ulaşmaya çalışırken sosyal ağlar("Facebook", "Twitter", "Instagram") ve web sayfaları üzerinden incelemeler, analizler ve örmek olay anlatımları yapılacaktır. DEAŞ'ın dijital platformlarda yayınladığı "Dabiq", "Konstantiniyye" ve "Rumiyah" gibi dergiler örgütün kendini meşrulaştırma girişiminin bir sonucudur. Örgüt bu dergiler aracılığıyla İslam devleti, cihat ve hilafetten oluşan ideolojisinin propagandasını yapmıştır. Klasik medya araçlarıyla bu bahsettiklerimizin birçoğunu hayata geçirmeyecek olan örgüt, dijital medyanın sunmuş olduğu fırsatlar sayesinde daha kolay yollardan sempatizanlarına ulaşma fırsatını yakalamıştır. Ayrıca örgüt dijital iletişim teknikleri sayesinde sahada yürütmüş olduğu mücadelesini yeni bir platforma taşımıştır. İnternetin etki alanı ve sunmuş olduğu ürün yelpazesi günden güne gelişmekte ve çeşitlenmektedir. Bu durum konunun teknik boyutlarının yanı sıra kültürel ve siyasi boyutları üzerinde de önemle durmayı zorunlu kılmaktadır. Bu bağlamda dijital medyanın beşerî ilişkiler açısından etkisinin ne olduğunun ortaya konulması, bugünün terör ilişkilerini anlamamıza katkı sunacağı gibi gelecekte de muhtemel olan terör yapılanmaları hususunda daha isabetli tahminler yaparak çözüm yolları ortaya koymamız noktasında işimizi kolaylaştıracaktır.

Türkiye’deki Selefilik Hareketinin Arka Planı ve DEAŞ

Turkish Research Journal of Academic Social Science, Dec 30, 2023

The social structure in Turkey does not tolerate irreversible and sharp changes. Due to this prev... more The social structure in Turkey does not tolerate irreversible and sharp changes. Due to this prevailing broad opinion, the spread of Salafi movements in Turkey dates later than the spread in the Arab world. Despite this situation, we can say that Salafi ideas have entered our country since the 1960s. While moderate and middle-of-the-road Salafi formations were accepted by the society to a certain extent in Turkey, violent radical groups were not immediately accepted. Islamically motivated radical terrorist organizations such as Hezbollah, Al-Qaeda and DAESH emerged and gained ground in our country over time, thanks to some Muslims in Turkey with weak religious background and knowledge but high sensitivity. In this study, we first tried to take a general picture of the Salafism adventure that our country has gone through from the Ottoman Empire to the present day. Then, we concentrated on identifying the structure that the DAESH Terrorist Organization, which has caused some problems for the world for the last 20 years and for our country for the last 10 years, tried to show in our country with its radical Salafi ideology and the actions it has carried out, and the bloody actions it carried out through this connection. Finally, we aimed to explain the struggle of the Republic of Turkey. Since our aim is to reveal the structure of DAESH in Turkey and the struggle our country has shown, we deemed it appropriate not to touch upon issues that may be the subject of other studies on the organization here.

İmami̇yye Şîasi’Nin Mut’A Ni̇kahi Uygulamasina Karşi Ahmet Feyzi̇’Ni̇n Eleşti̇ri̇leri̇

Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Jun 30, 2007

OZET Bir câhiliye adeti olarak mut’a Islâm’in ilk yillarinda tatbik edilmekte idi. Bu âdet Hz. Pe... more OZET Bir câhiliye adeti olarak mut’a Islâm’in ilk yillarinda tatbik edilmekte idi. Bu âdet Hz. Peygamber tarafindan Hayber’de yasaklandi ve bu yasak birkac defa duyurulmak durumunda kalindi. Hz. Omer ise bu yasaga uymayanlari sert bir dille uyardi. Ehl-i Sunnet tarafindan yasaklandigi bilinen mut’a, Imâmiyye Şiasi tarafindan helal olarak kabul gormekte ve icra edilmektedir. Ahmet Feyzi de, Şii gorusleri dillendiren Husniye adli esere reddiye olarak ele aldigi kitabinda bu konuya temas etmektedir. Bu calismada ise Ahmet Feyzi’nin gorusleri dogrultusunda mut’a nikâhi degerlendirilmektedir. Anahtar Kelimeler: Imâmiyye Şiasi, Mut’a, Mut’a Nikahi, Ahmet Feyzi ABSTRACT The Mut‘a, as a practice of Ignorance had been putting into effect in the early times of Islam. However, this practice was forbade by the Prophet in Khaibar and was announced several times. The Caliph Umar warned severely those who violated this prohibition. The Mut‘a that was known to be prohibited by Ahl al-Sunnah has been considered by Twelver Shia to be legal and thus put into practice. Ahmet Feyzi touched upon this matter in his work he wrote as a refutation against the Husniyya a work voicing the Shiite ideas. In this paper, the muta marriage has been delat with on the basis of Ahmet Feyzi’s views. Key Words: Twelver Shiism, Mut‘a, Muta Marriage, Ahmat Feyzi

TARİH-İ CEVDET'TE İSLAM MEZHEPLERİ II (Dürzîlik ve Nusayrîlik)

DergiPark (Istanbul University), Feb 24, 2010

İmami̇yye Şîasi'Nin Mut'A Ni̇kahi Uygulamasina Karşi Ahmet Feyzi̇'Ni̇n Eleşti̇ri̇leri̇

Zenodo (CERN European Organization for Nuclear Research), Mar 30, 2019

Bir câhiliye adeti olarak mut'a İslâm'ın ilk yıllarında tatbik edilmekte idi. Bu âdet Hz. Peygamb... more Bir câhiliye adeti olarak mut'a İslâm'ın ilk yıllarında tatbik edilmekte idi. Bu âdet Hz. Peygamber tarafından Hayber'de yasaklandı ve bu yasak birkaç defa duyurulmak durumunda kalındı. Hz. Ömer ise bu yasağa uymayanları sert bir dille uyardı. Ehl-i Sünnet tarafından yasaklandığı bilinen mut'a, İmâmiyye Şîası tarafından helal olarak kabul görmekte ve icra edilmektedir. Ahmet Feyzi de, Şii görüşleri dillendiren Hüsniye adlı esere reddiye olarak ele aldığı kitabında bu konuya temas etmektedir. Bu çalışmada ise Ahmet Feyzi'nin görüşleri doğrultusunda mut'a nikahı değerlendirilmektedir.

Rafizilerle İlgili Ebussuud Efendiye Nispet Edilen Bir Risaleye Tahlilî Bakış

Journal of Turkish Research Institute, 2004

ünvanıarı da verilmiştir!. 982/1574 yılında vefat eden Ebussuiid Efendi için, İbn-i Kemal'de 2 ol... more ünvanıarı da verilmiştir!. 982/1574 yılında vefat eden Ebussuiid Efendi için, İbn-i Kemal'de 2 olduğu gibi, Mekke ve Medine'de gaib namazı kılınmıştır 3 • Ebussuiid Efendi'nin en çok tanındığı yönü, İslam Hukukçusu olmasıdır. Farklı alanlara ait pek çok fetvası bulunmaktadır. 4 Onun fetvalarını, 983 / 1575 yılında vefat eden ve Bozan-zade demekle meşhur Muhammed b. Ahmed Efendi toplamış, bablar ve fasıllara ayırmak suretiyle tanzim etmiştir. 998/1589 senesinde vefat eden ve Veli Yegan diye tanınan İskilipli Veli Efendi, Ali Cemiil'i (v. 932/1525), İbn-i Kemal (v. 940/1533), Sa'di ve Çivi-zade'ninkileri de katmak sı1retiyle Ebussuı1d Efendi fetvalarını toplamıştır s. İbn-i Kemal ve diğer meşhur şeyhülislamıarda olduğu gibi, Ebussuiid'a ait olduğu iddia edilen bir kısım fetvalara da ihtiyatla yaklaşmak icap eder. Zira bazı konularda birbirini nakzeden fetvalara da rastlamak mümkündür. Böylesi fetvalar için iki husustan söz edilebilir. Biri, fetvayı veren şahısın somadan eski düşüncesinden vazgeçmiş ve fikir değiştirmiş olması mümkündür. Yada, adına fetva verilen şahsın temsil ettiği makamın gücünden yararlanma niyeti olabilir. Ebussuı1d'un yazmadığı bir kısım risale veya eserlerin onun adına mal edilişinin en büyük nedeni onun gücünden yararlanma düşüncesi olabilir. Zira Ebussuı1d, İslam hukukunun en büyük bilgirıi olan şeyhülislam, müfti, müderris ve kadılar gibi, alimlerin teşkil ettiği "ilmiye sınıfı" nın başkanı idi. Müfti ve kadılar bulundukları şehir ve kasabalarda imani ve hukuki meselelerirı son mercii idiler. Şeyhülislam, ayrıca devlet idaresi, harp ve sulh meseleleri, çıkarılacak yasaklar ve sair önemli hususlarda söz sahibi ve bazen ilıniye ve asker sınıfları ile birleşerek padişahı tahtından irıdirecek derecede nüfuzlu idi 6 • Farklı fikir sahipleri şeyhülislamıarın bu gücünden yararlanmak istemişler ve kendi düşüncelerini meşrulaştırmak için onlara mal edilerek makaleler kaleme almışlardır.

Tarih-i Cevdette İslam Mezhepleri II (Dürzîlik ve Nusayrîlik)

Journal of Turkish Research Institute, 2003

Ahmet Cevdet Pasha gaye knowledge related to different Tslam doctrins at his Tarih-i Cevdet. Two ... more Ahmet Cevdet Pasha gaye knowledge related to different Tslam doctrins at his Tarih-i Cevdet. Two of them was wentioned at the article. First of dhem is Durzism and other is Nusayriism. Both of dhem haveproperties of Shii characterism. For exarnple, human being was deified at both doctrins. Knowledges given by Cevdet Pasha at dhis point agree with other sourees.

Târih-i Cevdette İslâm Mezhepleri

Journal of Turkish Research Institute, 2002

"TÂRİH-İ CEVDET"TE İSLÂM MEZHEPLERİ

DergiPark (Istanbul University), Feb 24, 2010

Mohammed b. el-Hanefiyye and Groups Taking his Name

DergiPark (Istanbul University), Jun 1, 2004

Rafi̇zi̇lerle İlgi̇li̇ Ebussuud EFENDİ'YE Ni̇spet Edi̇len Bi̇r Ri̇saleye Tahli̇li̇ Bakiş

DergiPark (Istanbul University), Feb 26, 2010

Gazzâlî'Ni̇n İman-Amel Anlayişi

EKEV akademi dergisi, 2021

İRAN SAFEVÎ DEVLETİ’NİN KURULUŞUNA SİÎ İNANÇLARIN ETKİSİ VE OSMANLI’NIN İRAN’A BAKIŞI / Effect of Shiite Faithes at Establishment of Iran Safavid State and Looking of Ottoman to Iran

Atatürk Üniversitesi İlâhiyât Tetkikleri Dergisi, Dec 30, 2002

OZET Safevi Devleti’nin kurulusunda Şii inanclarinin buyuk rolu bulunmaktadir. Safeviler, bu inan... more OZET Safevi Devleti’nin kurulusunda Şii inanclarinin buyuk rolu bulunmaktadir. Safeviler, bu inanclara dayanarak cok kisa zamanda posttan tahta ulasmislardir. Safeviler, soy kutuklerinin Ehl-i Beyt’e dayandigini ileri surmuslerdir. Ancak yapilan arastirmalar, onlarin iddialarini dogrulamamaktadir. Onceleri sunni inanca sahip olan Safeviyye Tarikati icinde Hoca Ali’den itibaren Şii temayuller bas gostererek ve Seyh Cuneyd doneminde siyasi gayeler gudulmeye baslanmistir. Ayni donemde Safevi liderleri hakkinda asiri inanclar da benimsenmistir. Zira, Safevi taraftarlari arasinda Şii-Ismaili goruslerin etkisi gorulmektedir. Bu Şii inanclarinin basinda Mehdi ve Imam telakkileri gelmektedir. Şah Ismail, Şia’yi resmi mezhep olarak kabul etmis ve bu mezhebin halka kabul ettirilmesi icin asiri baski uygulamistir. Osmanli Devleti ise, Sunni gorusu benimsemis oldugu icin dini nedenlerin yaninda siyasi ve sosyal sebepler dolayisiyla Safevilere olumlu bakamamistir. Anahtar Kelimeler: Ehl-i Beyt, Erdebil, Hoca, Iran, Kizilbas, Mehdi, Sunni, Şiilik, Şia, Osmanli, Râfizi, Safevi, Turkmen. ABSTRACT There is a big role of Shiite faithes at establishment of Safavid State. Safavids ascended the throne from post by there faithes at the short time. Safavids claimed that their ancestors are Ehl-i Beyt. But, studies have not confirmed their claims. Safaviyya Road having Sunni faith at the beginning had Shiite faithes after Hadja Ali and politics became the aim at Sheik Cunayd time. At the some time, extreme faithes were arrogated for Safavid leaders. Effects of ideas of Shiite-Ismail were seen at among of Safavid partisans. At the first of these Shiite faithes, Mahdi and Imam conceptions were seen. Shah Ismail accepted Shiite as a official doctrine and used extreme force to be accepted to people of this doctrine. Since Ottoman Empire accapted Sunni opininon, Ottoman Empire did not look positive to Safavid State because of religious, politics and social reasons. Key Words: Ehl-i Beyt, Erdebil, Hadja, Iran, Kizilbash, Mahdi, Ottoman, Rafizi, Shiism, Shiite, Sunni, Safavid, Turkman.

İran Safevî Devleti̇'Ni̇n Kuruluşuna Si̇î İnançlarin Etki̇si̇ Ve Osmanli'Nin İran'A Bakişi

ÖZET Safevî Devleti'nin kuruluşunda Şiî inançlarının büyük rolü bulunmaktadır. Safevîler, bu ... more ÖZET Safevî Devleti'nin kuruluşunda Şiî inançlarının büyük rolü bulunmaktadır. Safevîler, bu inançlara dayanarak çok kısa zamanda posttan tahta ulaşmışlardır. Safevîler, soy kütüklerinin Ehl-i Beyt'e dayandığını ileri sürmüşlerdir. Ancak yapılan araştırmalar, onların iddialarını doğrulamamaktadır. Önceleri sünni inanca sahip olan Safeviyye Tarikatı içinde Hoca Ali'den itibaren Şii temayüller baş göstererek ve Şeyh Cüneyd döneminde siyasi gayeler güdülmeye başlanmıştır. Aynı dönemde Safevî liderleri hakkında aşırı inançlar da benimsenmiştir. Zira, Safevî taraftarları arasında Şiî-İsmailî görüşlerin etkisi görülmektedir. Bu Şiî inançlarının başında Mehdi ve İmam telakkileri gelmektedir. Şah İsmail, Şia'yı resmi mezhep olarak kabul etmiş ve bu mezhebin halka kabul ettirilmesi için aşırı baskı uygulamıştır. Osmanlı Devleti ise, Sünni görüşü benimsemiş olduğu için dini nedenlerin yanında siyasi ve sosyal sebepler dolayısıyla Safevîlere olumlu bakamamıştır. ABSTRACT Effect...

İmami̇yye Şîasi'Nin Mut'A Ni̇kahi Uygulamasina Karşi Ahmet Feyzi̇'Ni̇n Eleşti̇ri̇leri̇

ÖZET Bir câhiliye adeti olarak mut'a İslâm'ın ilk yıllarında tatbik edilmekte idi. Bu âde... more ÖZET Bir câhiliye adeti olarak mut'a İslâm'ın ilk yıllarında tatbik edilmekte idi. Bu âdet Hz. Peygamber tarafından Hayber'de yasaklandı ve bu yasak birkaç defa duyurulmak durumunda kalındı. Hz. Ömer ise bu yasağa uymayanları sert bir dille uyardı. Ehl-i Sünnet tarafından yasaklandığı bilinen mut'a, İmâmiyye Şîası tarafından helal olarak kabul görmekte ve icra edilmektedir. Ahmet Feyzi de, Şii görüşleri dillendiren Hüsniye adlı esere reddiye olarak ele aldığı kitabında bu konuya temas etmektedir. Bu çalışmada ise Ahmet Feyzi'nin görüşleri doğrultusunda mut'a nikahı değerlendirilmektedir. ABSTRACT The Criticisms Of Ahmet Feyzi Against The Practices Of Muta Marriage By The Twelver Shia The Mut'a, as a practice of Ignorance had been putting into effect in the early times of Islam. However, this practice was forbade by the Prophet in Khaibar and was announced several times. The Caliph Umar warned severely those who violated this prohibition. The Mut'a tha...

Gazzâlî'Ni̇n İman-Amel Anlayişi

Muhammed b. el-Hanefiyye ve Adına Oluşan Fırkalar

Name of Mohammed b. el-Hanefiyye is very importand in History of Islam Doctrines. Name of Mohamme... more Name of Mohammed b. el-Hanefiyye is very importand in History of Islam Doctrines. Name of Mohammed b. el-Hanefiyye was also used as other Ehl-i Beyt followers. Although he did not accept these ideas, both rebellions and dijfent groups were made by using his name. Muhtariyye-Keysaniyye and same groups taking his name had extreme ideas and were in the vanguard of different ideas as Ricat, Beda and Mahdi seen in Shiite groups

Tarih-i Cevdette İslam Mezhepleri II (Dürzîlik ve Nusayrîlik)

Journal of Turkish Research Institute, 2003

Ahmet Cevdet Pasha gaye knowledge related to different Tslam doctrins at his Tarih-i Cevdet. Two ... more Ahmet Cevdet Pasha gaye knowledge related to different Tslam doctrins at his Tarih-i Cevdet. Two of them was wentioned at the article. First of dhem is Durzism and other is Nusayriism. Both of dhem haveproperties of Shii characterism. For exarnple, human being was deified at both doctrins. Knowledges given by Cevdet Pasha at dhis point agree with other sourees.