Papers by Mitia Rioux-Beaulne
Type de publication: Chapitre d'ouvrage Ouvrage: Digression sur les Anciens et les Modernes et au... more Type de publication: Chapitre d'ouvrage Ouvrage: Digression sur les Anciens et les Modernes et autres textes philosophiques Pages: 251 à 284 Collection: Bibliothèque du XVIII siècle, n° 30
Études Épistémè, 2023
L’optimum constitue un lieu théorique où convergent, au XVIIIe siècle, les trois concepts de natu... more L’optimum constitue un lieu théorique où convergent, au XVIIIe siècle, les trois concepts de naturel, de rationnel et d’utile. Dans cet article, il s’agit de montrer que différents discours utopiques des Lumières françaises se caractérisent par leurs manières distinctes d’articuler ces concepts. En prenant pour illustrer notre propos les utopies de Morelly et de Grivel, nous montrons que ces articulations distinctes permettent de rendre compte des tensions qui travaillent la pensée des Lumières, tout particulièrement en ce qui a trait à la question du « progrès ». Le progrès est ce par quoi l’optimum est censé se réaliser dans l’histoire, et l’utopie une prétendue préfiguration de cette réalisation et l’énonciation des moyens de son actualisation. Dans cette mesure, c’est évidemment dans le problème de son caractère nécessaire, contingent ou impossible, et du rôle qu’y joue l’agentivité humaine que se pense à nouveaux frais la question du meilleur des mondes possibles. On verra, pour finir, que le discours utopique des Lumières n’est pas aussi empreint de l’optimisme que l’on a tendance à lui prêter.
Recherches sur Diderot et sur l'Encyclopédie, 2023
On connaît déjà l’importance de la question des renvois dans l’Encyclopédie, théorisée par Didero... more On connaît déjà l’importance de la question des renvois dans l’Encyclopédie, théorisée par Diderot lui-même au cours de la rédaction de l’article Encyclopédie. Cet article se penche sur un aspect de cette question en prenant appui sur la manière dont ce type de procédé de liaison s’incarne dans l’élaboration de l’Histoire de l’Académie royale des sciences ainsi que dans les Tables alphabétiques qui ont été dressées pour ces volumes. Cette manière d’aborder la question apparaît d’autant plus utile qu’elle permet de rendre compte d’aspects spécifiques de la pratique de Diderot comme éditeur de l’Encyclopédie.
La Certitude morale de Descartes à Hume, 2023
En prenant l'article "Certitude" pour point focal, on veut donner à voir comment Diderot a su ra... more En prenant l'article "Certitude" pour point focal, on veut donner à voir comment Diderot a su rassembler toute la puissance critique de l’Encyclopédie pour bousculer les certitudes de ses contemporains. Une lecture attentive de l’article permettra de voir comment Diderot se livre une composition singulière faite de pièces empruntées à des autorités. On verra ensuite que Diderot fissure lui-même ce collage en le mettant en dialogue avec des éléments externes selon une méthode sophistiquée de renvois à d’autres articles de l’Encyclopédie ou à d’autres textes de collaborateurs du dictionnaire.
Mémoires et roman. Les rapports entre vérité et fiction au XVIIIe siècle, 2023
L’étude proposée ici se déroulera en trois moments. Il s’agit, dans un premier temps, de revenir ... more L’étude proposée ici se déroulera en trois moments. Il s’agit, dans un premier temps, de revenir sur la manière dont la question du rapport entre vérité et fiction est posée dans le Traité des sensations de Condillac. Il faut rappeler la justification du recours à la fiction d’une statue gagnant un sens à la fois dans le cadre d’une analyse portant sur l’origine des idées, c’est-à-dire du recours à l’imagination dans le contexte d’une enquête métaphysique ressortissant à la raison. Dans un second temps, il faut se pencher sur ce qu’on peut appeler la fonction du romanesque dans le dispositif global de la fiction condillacienne, c’est-à-dire, non pas seulement ce qui revient au fictionnel, mais en propre à un art narratif visant des séquences événementielles singulières. Enfin, on terminera par quelques remarques sur ce qui est très souvent négligé dans les études portant sur ce texte – du moins en philosophie, et qui ne manque pourtant pas d’être curieux, à savoir, justement, son inscription dans le registre des Mémoires ou des pseudo-Mémoires.
Modernité et académies scientifiques européennes, Feb 1, 2023
Cette contribution propose une analyse comparée de la manière dont Bernard de Fontenelle, pour l’... more Cette contribution propose une analyse comparée de la manière dont Bernard de Fontenelle, pour l’Académie des sciences de Paris, et Samuel Formey, pour l’Académie des sciences et des belles-lettres de Berlin, théorisent le rôle et le mode de fonctionnement des académies, ainsi que leur inscription dans la catégorie générale d’histoire de l’esprit humain. Cela permet de montrer comment leur fonction épistémologique est en étroite relation avec le statut politique qui leur est conféré.
Diderot Studies, 2022
Dans cet article, nous revisitons le premier site de la "Promenade Vernet" du "Salon de 1767" à l... more Dans cet article, nous revisitons le premier site de la "Promenade Vernet" du "Salon de 1767" à l'aune de la théorie du modèle idéal exposée dans la "Lettre-préface" du même ouvrage. Si cette conception de l'idéalité constitue une charge contre la théorie de la "belle nature" de l'abbé Batteux, Diderot vise à travers elle toute une tradition esthétique qui confère à l'art la mission de faire voir la nature comme un ouvrage divin. Diderot, dans cette promenade, mobiliserait donc les paysages de Vernet pour subvertir toutes les catégories de l'esthétique de ses prédécesseurs, et, par là même, pour donner son congé à toute forme de transcendance dans la nature.
Les ismes et catégories historiographiques. Formation et usage à l'époque moderne, Oct 19, 2021
Continuité et rupture en histoire de la philosophie : le cas de l'épicurisme selon Diderot Résumé... more Continuité et rupture en histoire de la philosophie : le cas de l'épicurisme selon Diderot Résumé À la toute fin de l'article « Épicuréisme ou Épicurisme » de l'Encyclopédie, après une adaptation très particulière de l'information qu'il a trouvée dans l'Historia Critica Philosophiae de Brucker, Diderot écrit une brève histoire de l'épicurisme moderne se concluant par cette phrase significative : « en quelque lieu & en quelque tems que ce soit, la secte épicurienne n'a jamais eu plus d'éclat qu'en France, & sur-tout pendant le siecle dernier. » Ma contribution prend prétexte cette affirmation pour essayer de penser ce que signifie, pour Diderot, constituer une secte épicurienne aux XVII e et XVIII e siècles. Il devient alors possible de clarifier ce que sont les modalités du rapport à l'histoire de la philosophie impliquées dans cette affirmation, et le sens que Diderot prête à la filiation et à l'héritages philosophiques. Penser l'épicurisme moderne devient une manière de contester le récit simplificateur d'une modernité qui ne se définirait que par la rupture avec le passé.
Libertinage et philosophie à l'époque classique (XVIe-XVIIIe siècle), Oct 6, 2021
Dans cette contribution, je m’attarde à la manière dont l'intérêt de la philosophie des Lumières ... more Dans cette contribution, je m’attarde à la manière dont l'intérêt de la philosophie des Lumières pour la métaphysique est rendu visible dans certaines entrées de l’Encyclopédie expressément mises sous les rubriques « Philosophie » et « Histoire de la philosophie », et plus particulièrement à l’une d’entre elles, à savoir l’entrée SCHOLASTIQUES, laquelle a l’intérêt de mettre sur la scène de l’histoire le drame du rapt de la métaphysique par la théologie. Autre manière de dire que le devenir « ontothéologique » de la métaphysique, comme moment de l’histoire de l’esprit humain, est bel et bien l’histoire de rapports de forces politiques et institutionnelles dont la résolution n’est pas nécessairement conditionnée par un dévoilement progressif de la vérité
« ‘Savoir pourquoi’. Métaphysique du jugement et histoire de l’esprit modernes chez Fontenelle », avec Mitia Rioux-Beaulne, dans Écrire et penser en Moderne, dir. C. Poulouin et C. Bahier-Porte, Paris, Champion, 2015, p. 229-249, 2015
Un régime de tensions parcourt l'écriture de Fontenelle. La mise au jour de ce régime de tensions... more Un régime de tensions parcourt l'écriture de Fontenelle. La mise au jour de ce régime de tensions permet, pensons-nous, non seulement de mieux comprendre le sens de sa démarche, mais aussi de comprendre en quoi cette démarche est à ses yeux recommandable, au sens où elle peut être considérée comme caractéristique d'un ethos spécifiquement moderne. En juxtaposant les expressions « métaphysique du jugement » et « histoire de l'esprit », le titre de cet article veut rendre compte de cette tension entre deux registres discursifs enchevêtrés dans nombre d'écrits fontenelliens.
Le sentiment de l'existence. Lectures des Rêveries du promeneur solitaire de Rousseau, Apr 14, 2021
Dans cette contribution, nous nous penchons sur la figure du bonheur paradoxal qui, dans les "Rêv... more Dans cette contribution, nous nous penchons sur la figure du bonheur paradoxal qui, dans les "Rêveries du promeneur solitaire" de Rousseau, se définit au sein d’un jeu de tensions multiples. Si le bonheur exige la solitude, il est toujours hanté par l’altérité ; si sa source est en soi-même, il ne cesse toutefois de dépendre de circonstances contingentes ; et si, enfin, il s’éprouve tout entier dans le sentiment, il s’agit pourtant d’un sentiment augmenté d’un caractère réfléchi ou, pour mieux dire, redoublé dans le souvenir que retrace l’écriture. Dans tous les cas, ces antinomies du bonheur – sur lesquelles nous reviendrons longuement plus loin – s’enracinent dans une marqueterie de références dont l’hétérogénéité est l’expression d’un dialogue tendu au sein duquel, comme nous souhaiterions d’abord le montrer, la philosophie morale des Anciens se réinvente en adoptant le langage, éminemment moderne, du sentiment.
Les Métaphysiques des Lumières, 2016
Partant du principe d'un dédoublement de la métaphysique théorisé par Condillac, nous montrons qu... more Partant du principe d'un dédoublement de la métaphysique théorisé par Condillac, nous montrons que Diderot traite la question dans un horizon similaire. Il s'agit bien, pour lui, de sauver la métaphysique en balisant l'espace de légitimité qui lui revient, c'est-à-dire en l'inscrivant dans une démarche proprement empiriste et expérimentale.
Dialogue, 2018
RÉSUMÉ : Les interprétations habituelles de l’article «Éclectisme» de l’Encyclopédie mettent l’ac... more RÉSUMÉ : Les interprétations habituelles de l’article «Éclectisme» de l’Encyclopédie mettent l’accent sur l’idée que Diderot y annonce le programme de la philosophie moderne, dont il se ferait par le fait même un illustre représentant et l’un des promoteurs. Dans cet article, j’essaie de compléter cette interprétation en montrant que l’article est également porteur d’une réflexion de premier plan sur l’histoire de la philosophie, sur les effets de continuité dans sa pratique et, conséquemment, sur ce qui est proprement constitutif du discours philosophique lui-même, tant sur le plan méthodologique qu’en ce qui concerne son positionnement politique.
ABSTRACT: The standard interpretation of Diderot’s article “Éclectisme” in the Encyclopédie emphasizes the idea that Diderot is setting out the program for modern philosophy, thereby making himself its illustrious representative and promoter. In this paper, I complement this interpretation by showing that “Éclectisme” also contains an influential reflection on continuity in the history of philosophy and, consequently, on what constitutes philosophical discourse itself, both methodologically and politically.
Science et Esprit, 2017
L’hypothèse de travail qui régit cette contribution est que les discussions sur les rapports entr... more L’hypothèse de travail qui régit cette contribution est que les discussions sur les rapports entre théologie et philosophie forment un thème récurrent dans la réception de Malebranche depuis les premières lectures de La Recherche de la vérité, et que cela s’explique par la rupture qu’il provoque avec les horizons d’attente des philosophes et théologiens. Rupture qui tient largement à l’enchevêtrement singulier des registres discursifs que présente son argumentaire. C’est là, nous semble-t-il, l’intérêt indéniable de la lecture – plutôt négligée par la critique contemporaine – que propose Fontenelle de La Recherche de la vérité que de mettre précisément en scène ce « malaise » qu’elle produit chez ses premiers lecteurs. Elle vise ainsi à poser le problème de la frontière entre philosophie et théologie, voire à chercher à circonscrire le territoire de la première afin de lui préserver son autonomie.
Ce que nous montrons dans cet article, c’est que Fontenelle joue un rôle indéniable à titre de fi... more Ce que nous montrons dans cet article, c’est que Fontenelle joue un rôle indéniable à titre de figure tutélaire dans la galerie des personnages qui hantent l’Encyclopédie. Or, comme toute figure tutélaire, il incarne, en même temps qu’une autorité qui nous protège, un ordre dont on cherche à s’émanciper. Cela explique que les encyclopédistes, en même temps qu’ils lui ménagent des marques de reconnaissance, prennent aussi leur distance. Ainsi, particulièrement en matière de science, il arrive quelquefois que le secrétaire perpétuel de l’Académie soit pris à partie sur une conjecture qu’il s’est permise. Il nous semble pourtant que les questions de l’histoire de l’esprit humain, de la manière dont on doit se rapporter à ses errances dans les fables, de même que de la manière dont doit rendre compte de cette histoire font toutes intervenir un champ
thématique que Fontenelle a largement contribué à mettre en place. À ce titre, il est un interlocuteur privilégié des encyclopédistes, et ce, même lorsqu’ils ne l’évoquent pas explicitement.
Cet article s’attache à un aspect fondamental de la philosophie matérialiste de Diderot, à savoir... more Cet article s’attache à un aspect fondamental de la philosophie matérialiste de Diderot, à savoir le fait que l’individualité psychologique ne peut pas correspondre à l’individu matériel que nous sommes parce que la mémoire sur laquelle elle repose est toujours en quelque sorte partielle. Que faire alors si cet individu matériel lui-même voit son existence mise en doute, du fait que, comme l’annonce le Rêve de d’Alembert, le seul individu, c’est le Tout ? En mettant en relation ces deux démarches, nous montrons comment on peut élaborer une théorie de l’individu qui tienne compte du décalage entre l’individuation comme processus physique et de la constitution de l’individualité comme processus psychologique. | This paper is devoted to a fundamental aspect of Diderot’s materialist philosophy: the fact that psychological identity does not exactly correspond with the material individuals we are because the memories on which psychological identity relies are always partial. This is complicated by the fact that even the material individual is denied reality - since, as is stated in the Rêve de d’Alembert, the only individual is the Whole . By relating these two approaches, I try to show how one can develop a theory of the individual that takes into account the gap between individuation as a physical process and the constitution of a psychological individual.
Leibniz et Diderot. Rencontres et transformations, Nov 20, 2015
Les Arts de lire des philosophes modernes, Feb 2015
Passages par la fiction. Expériences de pensée et autres dispositifs fictionnels de Descartes à Madame de Staël, Apr 2013
«Les enfants voient ce que leurs mères voient»: The imaginationism of Malebranche and its recepti... more «Les enfants voient ce que leurs mères voient»: The imaginationism of Malebranche and its reception in the eighteenth century. Book II of Malebranche’s Research After the Truth is a philosophical “tour de force” as it merges together numerous philosophical problems that were discussed separately before him, thus changing the traditional way of treating questions concerning heredity, monstrosity, sympathy and so forth. The impact it had led to it being widely discussed during the XVIII
century. In this paper, the author traces one aspect of the debates that Malebranche’s theory of imagination opened up, namely that concerning the transmission of marks from the pregnant woman’s imagination to the fetus she bears in her womb.
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Papers by Mitia Rioux-Beaulne
ABSTRACT: The standard interpretation of Diderot’s article “Éclectisme” in the Encyclopédie emphasizes the idea that Diderot is setting out the program for modern philosophy, thereby making himself its illustrious representative and promoter. In this paper, I complement this interpretation by showing that “Éclectisme” also contains an influential reflection on continuity in the history of philosophy and, consequently, on what constitutes philosophical discourse itself, both methodologically and politically.
thématique que Fontenelle a largement contribué à mettre en place. À ce titre, il est un interlocuteur privilégié des encyclopédistes, et ce, même lorsqu’ils ne l’évoquent pas explicitement.
century. In this paper, the author traces one aspect of the debates that Malebranche’s theory of imagination opened up, namely that concerning the transmission of marks from the pregnant woman’s imagination to the fetus she bears in her womb.
ABSTRACT: The standard interpretation of Diderot’s article “Éclectisme” in the Encyclopédie emphasizes the idea that Diderot is setting out the program for modern philosophy, thereby making himself its illustrious representative and promoter. In this paper, I complement this interpretation by showing that “Éclectisme” also contains an influential reflection on continuity in the history of philosophy and, consequently, on what constitutes philosophical discourse itself, both methodologically and politically.
thématique que Fontenelle a largement contribué à mettre en place. À ce titre, il est un interlocuteur privilégié des encyclopédistes, et ce, même lorsqu’ils ne l’évoquent pas explicitement.
century. In this paper, the author traces one aspect of the debates that Malebranche’s theory of imagination opened up, namely that concerning the transmission of marks from the pregnant woman’s imagination to the fetus she bears in her womb.
avoir une résonance leibnizienne (théorie des indiscernables et chaîne des êtres), demande aux "philosophes" de laisser
tomber la notion d'individu, sous prétexte qu'elle relève d'un "concept faux". Jusqu'à un certain point, cette manière de poser
le problème de la réalité des individus perçus comme tels fait écho à la façon dont Leibniz répond au problème de
l'individuation tel qu'il se pose chez ses contemporains.
Dans cette communication, nous allons essayer de tirer au clair la manière dont le matérialisme de Diderot permet de faire une
incursion dans ce débat.
The philosopher, writer, mathematician, and academician, Fontenelle (1657-1757) produced an œuvre unified by a philosophical mode of writing reflecting all major works of intellect and culture. It seeks to liberate the mind through a re-appropriation of its own strength, with a singular philosophical “tenderness”.