Fabián Flores
Investigador Independiente del CONICET (Argentina).
Director del GIEPEC (Grupo Interdisciplinario de Estudios sobre Paisaje, Espacio y Cultura) en el INIGEO de la Universidad Nacional de Luján (Argentina). www.giepec.com
Director del GIEPEC (Grupo Interdisciplinario de Estudios sobre Paisaje, Espacio y Cultura) en el INIGEO de la Universidad Nacional de Luján (Argentina). www.giepec.com
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Papers by Fabián Flores
Pero este acontecimiento vinculado a lo extraordinario se funda sobre una serie de antecedentes que tuvieron lugar una década atrás, y que constituyeron de alguna manera, los insumos para que emergieran formas de sacralizar ciertas zonas de la región como santuario del contactismo ovni.
En el trabajo analizamos los procesos de sacralización de diferentes sitios de la llamada “Zona Uritorco” que se constituyen como santuarios del contactismo ovni a partir del desarrollo de prácticas que se ponen en juego en una zona liminar entre lo turístico y lo sagrado. En este cruce, el lugar adquiere una potencia cardinal para interpretar dichos procesos.
Pero este acontecimiento vinculado a lo extraordinario se funda sobre una serie de antecedentes que tuvieron lugar una década atrás, y que constituyeron de alguna manera, los insumos para que emergieran formas de sacralizar ciertas zonas de la región como santuario del contactismo ovni.
En el trabajo analizamos los procesos de sacralización de diferentes sitios de la llamada “Zona Uritorco” que se constituyen como santuarios del contactismo ovni a partir del desarrollo de prácticas que se ponen en juego en una zona liminar entre lo turístico y lo sagrado. En este cruce, el lugar adquiere una potencia cardinal para interpretar dichos procesos.
Este libro contiene el estudio de una serie de experiencias vinculadas al cruce entre movilidad y sacralidad en todas sus manifestaciones: desde las más clásicas –como las peregrinaciones, procesiones y el turismo religioso católico– hasta otras más novedosas y desreguladas, como los viajes e itinerarios sagrados y senderos de la fe.
La propuesta se sitúa en una perspectiva regional que trata de dar cuenta de la diversidad de experiencias a lo largo y a lo ancho de todo el territorio argentino, enfocándose sobre casos que abordan complejas y heterogéneas formas de lo sagrado.
La obra se propone mostrar la amplia gama de movilidades sagradas contemporáneas en una clave que, sin eludir la rigurosidad del registro académico, proyecta su comunicación hacia un público amplio y diverso, priorizando los casos y sus morfologías por encima de las discusiones teóricas y bibliográficas.
Este libro colectivo invita a ello. A adentrarse en la aventura de transitar las diversas formas de celebrar lo sagrado en clave de escenarios multisituados, complejos, controversiales, densos, y cambiantes.
El propósito de este artículo se concentra en explorar el proceso de construcción de un sub-campo de la geografía cultural: la geografía de las religiones; poniendo énfasis en los antecedentes al respecto, los temas y problemas de interés y los desafíos teóricos y metodológicos.
Es imposible pensar en la actualidad una geografía de las religiones que funcione al margen del diálogo interdisciplinario con otras ciencias afines que aborden lo religioso como un fenómeno complejo, diverso y multidimensional; pero también es fundamental situar la raíz de este conjunto de saberes e paralelo a la consolidación de la “Nueva Geografía Cultural” cuyo derrotero recupera tradiciones e ideas forzadas ya en la década de 1970.
Partiendo desde estas premisas iniciales, dividimos el artículo en cuatro partes: en la primera se revisa el conjunto de antecedentes que constituyeron los primeros aportes sobre lo religioso en el campo geográfico; en un segundo apartado proponemos avizorar el contexto de transformación de los estudios culturales que sirvió como soporte para la génesis de los análisis espaciales del fenómeno religioso; en un tercer acápite repasamos algunos de los temas y problemas de interés dentro del sub-campo, para finalmente, en la cuarta parte mencionar algunos de los desafíos pendientes, tanto teóricos como metodológicos.
turísticas contemporáneas parecen ser cada vez más diversas,
complejas y novedosas. El crecimiento del turismo de nicho y la
búsqueda de experiencias alternativas van copando lugares y
sitios que, con anterioridad, se sostenían en formas más
convencionales de explotación turística.
Dentro del mundo de las heterodoxias turísticas, y catapultado
por la nueva ola cultural sobre imaginarios de ovnis y
extraterrestres, irrumpe el turismo ovni o turismo
extraterrestre como una actividad turística, pero -tambiéncomo
una experiencia ligada a lo sagrado y lo extraordinario.
Estas formas emergentes desencadenaron una serie de
experiencias y prácticas espaciales que pone en valor algunos
sitios transformándolos en nuevos atractivos y redefiniendo su
condición de lugares de/para el turismo, nutridos por una
nueva ola cultural del universo ufológico. Desde este marco, el
artículo se propone sondear el panorama general del turismo
ovni/et en la Argentina, evaluando los principales destinos
activos a partir de tres dimensiones: la construcción de los
atractivos, el rol de los actores y la producción de los lugares
turísticos.