Papers by Pierre-Ulysse Barranque
Jean-Paul Sartre – « Gora Euskadi askatuta ! Gora espani’ko langillean ! »(« Vive la Pays Basque ... more Jean-Paul Sartre – « Gora Euskadi askatuta ! Gora espani’ko langillean ! »(« Vive la Pays Basque libre ! Vive les ouvriers espagnols ! », cri de Izko, l’un des inculpés, lors du procès de Burgos). – « No interesa. » (« Cela ne nous regarde pas », réponse du juge)[1]. Introduction « Le Procès de Burgos », texte extrait du dixième et dernier tome des Situations (S10)[2], est probablement l’un des écrits les plus originaux que Jean-Paul Sartre ait pu consacrer à l’actualité immédiate de son époq..
A lire dans la revue Contretemps : https://www.contretemps.eu/reich-revolution-absente
A lire aux éditions Lignes, dans l'ouvrage collectif: Rêves, révoltes et voluptés : Jean-Paul... more A lire aux éditions Lignes, dans l'ouvrage collectif: Rêves, révoltes et voluptés : Jean-Paul Curnier (1951-2017), publié en 2018. https://www.editions-lignes.com/rrv.htm
Version vidéo de la présentation et de la discussion du 21 Septembre 2017, à l'invitation de ... more Version vidéo de la présentation et de la discussion du 21 Septembre 2017, à l'invitation de la Maison de la culture du Japon de Paris. Consultable ici: https://www.youtube.com/watch?v=2XovfvYjXt
Remate de Males
Philosophe français aussi hétérodoxe que capital, Jean Baudrillard n’a pu développer son écriture... more Philosophe français aussi hétérodoxe que capital, Jean Baudrillard n’a pu développer son écriture qu’avec la confrontation théorique des plus grands esprits de son temps. Ainsi, aux sources de l’écriture de Baudrillard se trouve avant tout la vie d’un lecteur. Et c’est au travers de l’analyse de sa bibliothèque qu’une généalogie objective de la pensée de Baudrillard devient possible, en faisant retour sur ses analyses critiques des textes littéraires, philosophiques, anthropologiques, etc. J’essaierai de montrer dans cet article les premiers éléments d’un travail d’archives inédit, qui dévoile la pratique d’un philosophe dans son atelier textuel.
Remate de males, 2019
Philosophe français aussi hétérodoxe que capital, Jean Baudrillard n'a pu développer son écriture... more Philosophe français aussi hétérodoxe que capital, Jean Baudrillard n'a pu développer son écriture qu'avec la confrontation théorique des plus grands esprits de son temps. Ainsi, aux sources de l'écriture de Baudrillard se trouve avant tout la vie d'un lecteur. Et c'est au travers de l'analyse de sa bibliothèque qu'une généalogie objective de la pensée de Baudrillard devient possible, en faisant retour sur ses analyses critiques des textes littéraires, philosophiques, anthropologiques, etc. J'essaierai de montrer dans cet article les premiers éléments d'un travail d'archives inédit, qui dévoile la pratique d'un philosophe dans son atelier textuel. Lire la suite :
Pierre-Ulysse Barranque : Mayo del 68 en Francia, Una introducción Creo que no podemos entender e... more Pierre-Ulysse Barranque : Mayo del 68 en Francia, Una introducción Creo que no podemos entender el origen del Mayo del 68 en Francia si no tenemos en cuenta esta situación histórica que distingue a Francia de otros países de Europa occidental : de 1940 a 1962, Francia estuvo en guerra sin cesar. Siendo así, como este país ha sido objeto de 22 años de guerra, lo que ha obstaculizado su desarrollo económico e industrial, a diferencia de países como el Reino Unido, Alemania Occidental, los países escandinavos, los Países Bajos, etc. Por supuesto, esta época de guerra empezó con la Segunda Guerra Mundial, donde la Resistencia externa con base en Londres, es decir, los elementos rebeldes del Ejército francés, rechazaron la derrota frente al Tercer Reich y participaron en el conflicto, junto a los ejércitos aliados (Estados Unidos y Reino Unido). Se puede leer ahí la siguiente pagina : https://estheosoc.hypotheses.org/1174
« Le Procès de Burgos », texte extrait du dixième et dernier tome des Situations (S10)[2], est pr... more « Le Procès de Burgos », texte extrait du dixième et dernier tome des Situations (S10)[2], est probablement l’un des écrits les plus originaux que Jean-Paul Sartre ait pu consacrer à l’actualité immédiate de son époque. Ce texte fut réalisé par Sartre en 1971, afin de servir de préface à l’ouvrage du même nom, Le Procès de Burgos, écrit par l’avocate Gisèle Halimi. Nous nous doutons que la préface de Sartre est déjà originale quant à son objet. L’auteur nous y présente, en effet, un sujet d’étude des plus inattendus de la part d’un intellectuel français des années 70, à savoir la lutte du peuple basque sous la dictature franquiste. Mais, par-delà l’exotisme de cette région située aux confins de la France et de l’Espagne, nous pouvons aussi reconnaître l’originalité de ce texte sur de nombreux autres points, aux contenus plus philosophiques. Remarquons, tout d’abord, que cet article est l’un des plus parfaits exemples de ce qui fut l’une des fonctions principales de la publication des Situations : à savoir compiler les nombreux articles d’analyse de politique immédiate dans lequel Sartre excellait, à côté de ses œuvres philosophiques et littéraires proprement dites. Nous pourrions même dire que cet écrit méconnu qu’est « Le Procès de Burgos » est l’exemple même d’une pensée en situation, telle que l’a très souvent pratiquée Sartre pendant toute sa vie. Car de situations, il ne s’agit que de cela dans ce texte.
Pierre-Ulysse Barranque : Debord et la question démocratique Parmi la multitude d'apports théoriq... more Pierre-Ulysse Barranque : Debord et la question démocratique Parmi la multitude d'apports théoriques essentiels pour notre époque que nous pouvons trouver dans l'oeuvre de Guy Debord, il nous semble que le théoricien situationniste permet une ouverture vers une tout autre conception de la démocratie. Comme dans une réflexion apophantique, dans laquelle on désigne un concept en analysant ce que ce concept n'est pas, c'est au travers de sa réflexion sur ce système généralisé d'oppression contemporaine qu'est « le spectacle » que Guy Debord va rencontrer la question démocratique. Lire la suite de l'aricle : htps://estheosoc.hypotheses.org/998
Fue tomando prestado de Hegel el concepto de “alienación”[1], uno de los conceptos más importante... more Fue tomando prestado de Hegel el concepto de “alienación”[1], uno de los conceptos más importantes de la Fenomenología del Espíritu, conocido tanto en su sentido hegeliano original, como en sus diferentes usos feuerbachianos y marxianos, que Karl Marx analizó filosóficamente la situación de contradicción en la cual se encuentra la actividad artística en la sociedad capitalista. Conocemos el significado etimológico de la palabra “alienación” (Entfremdung), que describe en alemán un movimiento de exteriorización, de acuerdo con el prefijo ent-, de tal modo que ese movimiento de exteriorización separa radicalmente al agente de su producto, al actor de su acto, al punto de que el producto de ese acto se convierte en “extranjero”, “forastero” o “extraño” (Fremd) al agente de la actividad.
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C’est en empruntant à Hegel le concept d’« aliénation », un des concepts majeurs de la Phénoménol... more C’est en empruntant à Hegel le concept d’« aliénation », un des concepts majeurs de la Phénoménologie de l’Esprit, tout aussi connu dans son sens originalement hégélien que dans ses différents usages feuerbachiens et marxiens, que Karl Marx a analysé philosophiquement la situation de contradiction dans laquelle se retrouve l’activité artistique dans une société capitaliste. Nous connaissons le sens étymologique du mot « aliénation » (Entfremdung), qui décrit en allemand un mouvement d’extériorisation, de par le préfixe ent-, qui est tel que ce mouvement d’extériorisation sépare radicalement l’agent de son produit, l’acteur de son acte, au point que le produit de cet acte devienne « étranger » (fremd) à l’agent de l’activité. Autrement dit, par le mot « aliénation », Marx décrit un acte de séparation d’une telle ampleur que ce qui résultait de l’activité d’un agent devient absolument étranger à ce dernier.
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À l’instar du mouvement de Nanterre, qui sera une référence permanente pour les étudiant.e.s toul... more À l’instar du mouvement de Nanterre, qui sera une référence permanente pour les étudiant.e.s toulousain.e.s, le Mai 68 étudiant à Toulouse est en avance sur le reste de la France, puisque celui-ci commence dès le mois d’Avril. En effet, le groupe politique auquel nous faisons référence s’appelle le Mouvement du 25 Avril [1]. Son nom s’inspire bien sûr du Mouvement du 22 Mars de Nanterre. Comme dans le mouvement nanterrois, cette organisation est un mouvement politique spontané, idéologiquement assez vaste, et composé d’une mosaïque d’influences théoriques et politiques, toutes à la gauche du PCF. Si le contenu idéologique de ce mouvement est assez souple, certaines caractéristiques invariantes peuvent nous permettre de le qualifier d’une façon plus positive.
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Pour un jeune chercheur, pouvoir travailler immédiatement sur les archives de la bibliothèque d... more Pour un jeune chercheur, pouvoir travailler immédiatement sur les archives de la bibliothèque de Jean Baudrillard est une source de savoir inestimable. Un tel travail permet au chercheur non seulement de comprendre la généalogie de la pensée de l’un des plus grands philosophes de la fin du XXe siècle, mais c’est l’occasion de découvrir, au travers des quelques livres annotés, ce qu’est une pensée en acte. En effet, au sein des milliers d’ouvrages qui composent la bibliothèque, et qui couvrent l’ensemble du savoir humain : philosophie, sciences humaines, épistémologie, art, littérature, Jean Baudrillard a laissé une centaine d’ouvrages soulignés, annotés, ou commentés, qui sont un témoin de la construction de sa théorie.
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Qu’y a-t-il entre deux ? Qu’est-ce qui est créé dans le passage de l’un à l’autre ? Ces questions... more Qu’y a-t-il entre deux ? Qu’est-ce qui est créé dans le passage de l’un à l’autre ? Ces questions n’ont cessé de fasciner Guy Debord (1931-1994) pendant toute son œuvre. Et il est tout à fait admirable que pour lui cette interrogation soit tant philosophique qu’esthétique, tant théorique que formelle. Nous la retrouvons ainsi dans sa littérature, dans sa philosophie et dans ses films, non pas de façon séparée, mais commune, car ce serait justement un contre-sens radical que de dissocier chez Debord ses différentes pratiques qui ne cessent de se transposer les unes dans les autres, de se rencontrer, de se joindre et de se confronter. Ainsi, la pensée du passage, de l’entre-deux et de la rupture se réalise à la fois comme expérimentation formelle, littéraire et cinématographique, et comme objet de sa théorie philosophique. Il s’agit bien sûr d’un objet de la pensée, mais aussi d’une certaine façon de le penser, de l’écrire et de le filmer. Le passage est tant ce qui doit être découvert que le moyen pour le découvrir.
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Pour un intellectuel communiste germanique tel que Wilhelm Reich (1897-1957), les années d'entre-... more Pour un intellectuel communiste germanique tel que Wilhelm Reich (1897-1957), les années d'entre-deux-guerres sont évidemment les années du grand désastre historique. A l'instar des philosophes de l'École de Francfort, le psychanalyste Wilhelm Reich participe de ce courant marxiste hétérodoxe, dont une grande partie des recherches est consacrée à la compréhension du phénomène totalitaire en général, et du nazisme en particulier. Il s'agit d'être capable d'expliquer cet imbroglio de l'Histoire qu'est l'édification de l'État nazi en Allemagne, puis en Autriche, le pays de naissance de Wilhelm Reich. Pour les militants du mouvement ouvrier des années 30, le nazisme et le fascisme constituent effectivement un phénomène impensable et imprévu d'un point de vue historique, et ceci est tout aussi vrai pour les sociaux-démocrates que pour les communistes. Lire la suite de l'article : https://www.contretemps.eu/reich-revolution-absente/
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