Culture e società

Il feudalesimo in Sicilia ha una forte caratterizzazione come istituto di diritto pubblico sulla base di esplicite concessioni che nei secoli la sovranità aveva elargito ai singoli feudatari e che nel tempo finirono con l’essere percepite come connaturate al feudo stesso. Il rapporto tra il potere sovrano e la giurisdizione feudale si rivelò piuttosto difficile e denso di contraddizioni, segnato ora da sostanziali aperture nei confronti di una aristocrazia forte, del cui consenso e della cui fedeltà la monarchia aveva bisogno, ora da fasi di riequilibrio, quando non di ridimensionamento del potere della nobiltà, nell’intento di restaurare con maggiore o minore convinzione il valore e il significato dell’autorità sovrana.

Alla fine degli anni Ottanta del Settecento, apparve anonima una Memoria ragionata in favore dei baroni del Regno di Sicilia per le novità fattesi dai Tribunali della Regia Gran Corte e del Real Patrimonio negli anni 1784, 1785 e 1786 sulla legislazione del Regno e contro le giusdizioni baronali. Il clima in cui il testo si collocava era quello assai rovente seguito alle riforme amministrative e giudiziarie volute da Domenico Caracciolo come viceré in Sicilia (1781-gennaio 1786), tese dopo il fallimento del progetto della formazione del catasto a colpire il potere locale dei baroni, base politica della loro influenza e autorità.

Dell’attualità della guerra non si può dubitare. Le guerre – «compagne di tutte le civiltà a noi note» – sono combattute dagli uomini, sono un pezzo di umanità e, in quanto tale, costituiscono un campo di indagine su cui gli scienziati sociali, e quindi anche gli storici, si sono dovuti da sempre confrontare. La guerra interessa la storia politica e la storia militare, la storia sociale e la storia economica, ma anche la storia della letteratura, più in generale la storia della cultura, delle idee e la storia dell’arte e della tecnica. La guerra è la storia stessa. Essa – che piaccia o no – sprigiona una creatività e una ricchezza letteraria e artistica talora assai più intense della pace. Eppure parlare della guerra crea sempre un certo fastidio. La nostra cultura fortemente influenzata dall’Illuminismo settecentesco è cultura della pace, di una pace che non appartiene ormai solamente alla sfera religiosa – che ne rimane comunque preziosa custode – ma è valore secolare, laico, che compete al diritto: la negatività della guerra è diventata patrimonio collettivo, una ideologia difendibile sul piano etico, giuridico e civile. Al tempo stesso si è affermata la consapevolezza che la pace va costruita, che la tentazione della guerra è dietro l’angolo, che occorre un progetto serio per affermarla e mantenerla. Ci sono i governi, le diplomazie, il diritto internazionale. La guerra e la pace sono una questione di potere. Certamente la conoscenza della guerra può dare un contributo non indifferente alla costruzione della cultura della pace, e la storia nelle sue diverse sfere di competenza aiuta a mostrarne il volto, «il suo presentarsi, il suo svolgersi, il suo cercare limiti e soluzioni». Pace e guerra sono concetti speculari, due facce della stessa medaglia. (dall’introduzione di Rossella Cancila)

The notion of complexity is probably that which better allows to define the Mediterranean
area, providing a synthesis in which distinctions are not undone, but coexist in a constant relationship
of continuity and rupture: the Mediterranean identity, as well as the European one, is
by its very nature plural. The three main religions from the Mediterranean area live by inner
utterances in their way of perceiving and practising faith, utterances which nevertheless do not
affect their threefold distinction. The contrasts that yet coexist with complex diplomatic and
commercial relations are to be ascribed to the mainly political and military nature: the conflict
is to be historically interpreted not in terms of clashes of civilizations, but in terms of conflict
between powers.

La morte di Ferdinando il Cattolico e la contrastata successione al trono di Carlo si accompagnarono anche in Sicilia -come altrove nei regni iberici -a una lunga ondata di malessere destinata a sfociare in una complessa trama di congiure e rivolte, che interessarono il panorama politico siciliano in particolare negli anni compresi tra il 1516 e il 1523. La sequenza degli avvenimenti è piuttosto complicata e spesso confusa nelle ricostruzioni, ma la storiografia ha comunque isolato tre momenti distinti, anche se non staccati e indipendenti fra loro: nel 1516 la rivolta contro il viceré Monada, nel 1517 la congiura e rivolta di Gianluca Squarcialupo e infine nel 1523 la congiura dei fratelli Imperatore. Fondamentale sul piano interpretativo risulta il collegamento con il coevo scenario europeo: «la vera partita si gioca fuori dell'isola, in Germania ed in Fiandra, ed è parte non piccola del conflitto che traversa i vecchi e i nuovi consigli imperiali e regi» 1 . La lentezza con la quale tra Bruxelles e la Spagna si instaura il nuovo equilibrio giocò un ruolo indubbiamente determinante. Si tratta, comunque, di vicende che affondano le loro radici negli anni immediatamente successivi all'ascesa di Ferdinando al trono d'Aragona nel marzo del 1474, e che non possono essere lette prescindendo dal contesto più ampio della monarchia iberica, come recentemente ha puntualizzato Simona Giurato 2 .

In the 1780s the Bourbon government enacted several measures in Sicily
impacting the large family estates in the kingdom. Their purpose was to encourage
the formation of smaller properties and the development of the island’s real wealth:
agriculture. One of the most important initiatives of the viceroy Caracciolo aimed
at limiting feudal constraints and the set of oppressive legal prohibitions imposed
according to custom by barons, which in the eighteenth century constituted a
surviving form of ancient serfdom. Starting with laws regulating the exercise of
baronial power, a harsh attack on feudal power in the countryside began, and it
gave rise to a debate in which baronial propaganda was quite active. A process
of seamless transformation had begun, and the Constitution of 1812 represented
both the fusion of and the compromise between old and new.

Il saggio intende ripercorrere gli snodi fondamentali attorno ai quali si articolava la revisione contabile in Sicilia nei secoli dell'età moderna sia come controllo interno ordinario svolto a livello centrale dal Tribunale del Real Patrimonio; sia come controllo esterno da parte del revisore straordinario dei conti inviato da Madrid. Particolare rilievo assume inoltre il controllo delle finanze locali, pesantemente indebitate, tanto che per far fronte al diffuso disordine contabile, che finiva con l'avere inevitabili ripecussioni anche sulla capacità di spesa dello Stato, l'amministrazione centrale già alla fine del Cinquecento aveva avviato delle inchieste sulle finanze delle comunità demaniali dell’isola. La revisione dei conti nelle università baronali di pertinenza del feudatario pone invece  problemi di giurisdizione, che esploderanno con forza al tempo del viceré Caracciolo impegnato nella difficile battaglia di ridimensionamento del privilegio feudale e di affermazione della giurisdizione regia in nome del rispetto della legalità.

This essay is an analysis, over the long period, of the integration process, and its main features, which affected a very high number of foreign merchants in the Kingdom of Sicily. Its aim is to shed light on some of the social and political conditions that made this integration possible and eventually successful. In all the major Sicilian cities, there were permanent colonies of merchants, living there «cum domo et familia»; quite a few, among those merchants, could eventually get the title of citizens, with all the relevant privileges, especially thanks to the marriage to local women of the upper class. Thus, many of them could climb the social ladder and place themselves within the local urban ruling classes, and obtain high offices. This was the preliminary step, which enabled a number of them to obtain a fief, and a title of nobility in a short time, especially when favorable political events and economic opportunities arose, paving them the way to nobility, wealth, and power. It was also frequent that some of them occupied very high positions in the most prestigious political authorities and bodies of the Kingdom: in most cases, they could occupy these high offices thanks to their financial strength. Theirs sons, if born in Sicily, were immediately granted the status of citizens. In many cases, their assimilation and integration in the Kingdom was such, that, over some generations, their very “foreign” origins and the memory thereof, went completely lost.

Organized with the support and approval of the state, corsairing activity was a real economic enterprise, a financial investment capable of attracting the interest not only of unscrupulous adventurers with nothing to lose, but also of merchants, leading figures of the Sicilian nobility and the city's elite (Cesare Lanza, Pietro Luna, Giovanni d'Aragona, Luigi Osorio, for example). Even the viceroys themselves, such as Maqueda and Ossuna, were not above profiting privately from this lucrative activity. It was a varied universe of actors, each attempting to cut out their own share of the profit, even at the price of death, in a complex web of public and private interests that were often difficult to understand. The business was also relevant for public finances, since the government assigned to itself a part of the profit, applied taxes to the sale of slaves, and scraped together the earnings from the tax on licenses to participate in the raids.

Starting from the juridical debate in the late 18th century, when feudal abuses were more contrasted than ever, the present essay aims to outline the characteristics of the Sicilian fief in the Early Modern Age: concessions, nature, form. The discussion was mainly developed regarding the interpretation of the chapters Si aliquem (1286) and Volentes (1296), but ultimately the issue at stake concerned the relationship between the sovereign authority and feudal jurisdiction. The different legal opinions haven’t found a definitive formulation and so the question is still open.

Specific practices for the identification and the registration of people, not necessarily related to the State control of migration flows, were recorded in Sicily as well as in the rest of Europe in the Middle Ages and in the Early Modern Age. We should consider the need of individuals to establish their condition or to assure themselves certain rights and privileges through some form of registration providing recognition of identity. The matter extends then to other areas such as those of property, testimony, rights and law. Taking advantage of the considerable amount of archival records produced in Sicily in the aforementioned period, the present essay aims to focus on some of the identification practices thus suggesting possible paths of further research.

Giovedì 12 novembre alle ore 16.00 presso la Sala Almeyda dell'Archivio Storico Comunale di Palermo sarà presentato il libro Feudalesimi nel Mediterraneo moderno, a cura di Rossella Cancila e Aurelio Musi, pubblicato nella collana dei Quaderni - Mediterranea ricerche storiche. Ne discuterranno con i curatori il Prof. Salvatore Fodale (professore emerito dell'Università di Palermo), il Prof. Luis Ribot (académico numerario de la Real Academia de la Historia), il Prof. Angelantonio Spagnoletti (professore ordinario dell'Università di Bari).

Il volume in due tomi è scaricabile gratuitamente su http://www.storiamediterranea.it/portfolio/feudalesimi-nel-mediterraneo-moderno/ ed è distribuito nella versione a stampa da NDF (http://www.newdigitalfrontiers.com)

The essay focuses on Sicily’s contribution to the processing of practices and policy of plague control in the context of the 16th century. When the plague struck Palermo in 1575, the municipal health authority took important provisions to control the disease and organized an effective public health emergency management, under the direction of the famous physician Giovanni Filippo Ingrassia. The study aims to review the general opinion of Sicily’s delay compared to more advanced health systems in the northern and central Italian cities.

L'opera presenta fin dal titolo "Parole in divenire. Un vademecum per l'uomo occidentale" la sua spiccata vocazione multidisciplinare, ricondotta tuttavia in una prospettiva scientificamente omogenea: quella di presentare alcune parole - concetti chiave del sapere filosofico, storico, politico, giuridico, economico nella loro trasformazione semantico-concettuale e la loro incidenza sul presente (e futuro) della cultura 'occidentale', oggi come non mai alla ricerca di una identità rifondativa. "Parole in divenire. Un vademecum per l'uomo occidentale" si rivolge non solo alle diverse componenti del mondo accademico di differenti discipline (docenti e ricercatori desiderosi di confrontarsi con linee di ricerca 'trasversali' al proprio settore scientifico-disciplinare; studenti che avvertono la necessità di uno studio meno settoriale e più "interconnesso"), ma anche al pubblico colto e sensibile alle sollecitazioni culturali.

La Monarchia spagnola si caratterizza per il suo essere un’unione dinastica di più stati, per lo più regni, ciascuno dei quali preserva livelli di autonomia assai elevati. Le città capitali di ciascuno di essi sono «capitali senza re» (Marino Berengo 1999), ma non si considerano affatto città suddite. Esse cercano di preservare la loro qualifica sul piano istituzionale e di custodire la propria identità.  Hanno perso gran parte della loro forza politica, ma rivendicano il loro ruolo di città sovrane. Benché distanti dalla corte del re – con la quale comunque sono costantemente in contatto - sono sedi stabili del viceré o del governatore, gestiscono il governo dello stato, ne controllano i gangli vitali, conoscono fasi di espansione demografica, urbanistica ed economica, stringono relazioni con altre capitali, attraggono risorse umane e finanziarie. Sono laboratori politici. Costruiscono infine le loro immagini, che proiettano all’esterno, e dall’esterno sono guardate.
Il Convegno si articolerà sulle seguenti tematiche:

1. Essere capitale: l’identità politica e sociale:
a. Gestione e controllo del governo. Piano istituzionale, residenza del vicerè o del governatore;
b. Funzioni urbane. Presenza di servizi, fisionomia urbana, cerimoniale;
c. Tessuto sociale ed economico: élites cortigiane e di governo, mercanti, clero, corporazioni.

2. La capitale e le sue relazioni:
a. con il suo territorio: rivalità, rapporti con le sue periferie;
b. con l’esterno (relazioni e conflitti con Madrid, relazione con gli altri centri, relazione con capitali esterne alla compagine spagnola);
c. potere di attrazione: migrazioni interne ed esterne; cittadini e stranieri.

3. Strategie d’immagine: concavo e convesso:
a. la costruzione ideologica: le storie della città:
b. la rappresentazione: i simboli della città capitale:
c. la capitale vista dall’esterno.

Le proposte (titolo, abstract di 3000 caratteri e breve curriculum) dovranno essere trasmesse via email all’indirizzo [email protected] entro il 30 marzo 2018.