Filosofia

Lo scopo del seguente contributo è proporre un’unità didattica che cerca di valorizzare la nozione di globalizzazione non solo come fenomeno storico complesso, ma anche e soprattutto in quanto dimensione di senso. l’unità è preceduta da un’analisi della categoria della globalizzazione e da un confronto con la nozione di pedagogia interculturale – facendo perno sul paradigma della complessità che ne rappresenta la radice teoretica comune –, in modo da configurare il rapporto fra scuola e globalizzazione non tanto nei termini di una “globalizzazione a scuola” quanto di una “scuola nella globalizzazione”.

This paper aims to propose a unit plan in order to promote the concept of globalization not only as a complex historical phenomenon, but also as a theoretical point of view. The unit plan is preceded by an analysis of the concept of globalization and by a comparison with the notion of intercultural pedagogy, in order to represent the relation between school and globalization, not as a “globalization at school”, but as a “school in the globalization”.

The article shows the derivation of Gauchet's key concept of disenchantment from the study of Kantorowicz's book The king's two bodies. Gauchet wrote a philosophical commentary of The king's two bodies, only a half of which was published in 1981. The complete essay is the most important Gauchet's work before Le désenchantement du monde (1985), because through Kantorowicz Gauchet understood the contribution of Christian religion and theology to the process of secularization which characterizes modern politics and contemporary democracies.

SUMMARY: The work focuses on a group of letters held in the archives of the Accademia Car-rara of Bergamo, written from 1578 to 1587 by some familiares of the cardinal Giovanni Giro-lamo Albani (1509-1591). The correspondence shows a deep interest in esoteric matters, such as alchemy and prophecies. At first, the essay deals with the issue of an alchemical recipe. Then, it offers an interpretation of the meaning and the uses of an unpublished prophecy that foresees the imminent death of the pope, nurturing among Albani's entourage the desire to see their master elected. At last, a letter of 1587 mentions two «ancient prophecies», hitherto known as having been published at the end of 16 th century. Thus, the article backdates these texts, and especially reconsiders the hypothesis about the redaction of the famous St. Malachy's Prophecies of the Popes. In general, these letters represent an inner and vivid cross section of the beliefs that characterised the life of the papal court.

risultati cospicui. Dopo il lavoro fondamentale di Albinia C. de la Mare per Firenze, solo in minor parte basato sulle sottoscrizioni e molto sul riconoscimento delle mani, e quello ottimo di Elisabetta Caldelli per Roma, basato su sottoscrizioni e altre testimonianze documentarie 1 , è la volta di Bologna. L'introduzione (pp. 7-15: Il nodo della scrittura nel tessuto dell'Umanesimo) delinea la nuova e variegata collocazione socio-culturale di chi allestisce manoscritti nel Quattrocento, da professionista o per proprio uso. Quindi è proposto un benemerito censimento dei codici scritti a Bologna nel corso del sec. XV, inventariati in ordine alfabetico secondo il nome del copista (sezione I) e, nel caso di codici che risultino eseguiti a Bologna, ma da scriba anonimo, secondo la città attuale di conservazione (sezione II). Il repertorio è stato costruito principalmente sulle testimonianze dei colo-phon, tramite spoglio della bibliografia pertinente, di ogni tipo di cataloghi di manoscritti e degli studi sull'umanesimo, in particolare bolognese. L'ampiezza delle informazioni per i singoli codici varia quindi secondo le fonti usate; le schede di quelli attualmente conservati a Bologna sono meritoriamente corredate da nitidi facsimili.

Der Beitrag geht von einem kaiserlichen Dekret aus, mit dem Sigismund von Luxemburg 1434 einen Bürger von Bergamo, einer reichsitalienischen Stadt, zum Pfalzgrafen erhob. Anknüpfend an diese Quelle werden zwei Aspekte beleuchtet: einerseits die Entwicklung des kaiserlichen Privilegs, uneheliche Kinder legitimieren zu können, das üblicherweise mit der Pfalzgrafenwürde vergeben wurde. Andererseits werden auch der soziale und politische Kon- text dieses Privilegs vor dem Hintergrund der kriegerischen Auseinandersetzungen und der diplomatischen Beziehungen zwischen den italienischen Staaten und dem Reich zu Beginn des 15. Jahrhunderts sowie die Rolle der Eliten von Bergamo bis zum Beginn der venezia- nischen Herrschaft untersucht. Dabei wird nach den Beweggründen für diese Vergabe von einfachen Privilegien und geringen Adelstiteln an italienische Untertanen durch den Kaiser gefragt, deren Wert und Bedeutung innerhalb der städtischen Gesellschaft Bergamos nicht unerheblich waren.

In the summer of 1544, pope Paul III wrote to Charles V, trying to convince the emperor not to convene a national Germanic council, open to participation by the protestants. This Admonitio paterna had vast resonance in the Protestant world. In March 1545, the complete text of the papal breve was published by John Calvin, together with his commentary; in the same month, Martin Luther published a violent response to pope Farnese. Revising an erroneous bibliographical tradition, the present essay proves that the treatise Pro oppugnata Romani Pontificis dignitate published by Giovanni Girolamo Albani in 1547-but written in 1545-is the controversialist reaction to Calvin and Luther’s arguments. The dispute concerned essentially the emperors’ right to decide about religious issues, and one of the main polemical themes was the historical example of Constantine the Great, who was for both sides the prototype of the Christian sovereign. This controversy, thus, is important not only to understand the historical context of the months before the Council of Trent, but also to examine the deep fracture that divided Catholics and Protestants on the conception of secular and imperial power.

Nell’estate del 1544, Paolo III scriveva a Carlo V tentando di dissuadere l’imperatore dal convocare un concilio nazionale tedesco aperto alla partecipazione dei protestanti. Grande fu la risonanza nel mondo protestante di questa Admonitio paterna. Il testo completo del breve papale fu pubblicato da Giovanni Calvino nel marzo 1545, corredato di commento; nello stesso mese, Martin Lutero affidò ai tipi una risposta a papa Farnese molto violenta. Rettificando un’errata tradizione bibliografica, il presente saggio dimostra che il trattato Pro oppugnata Romani Pontificis dignitate, pubblicato da Giovanni Girolamo Albani nel 1547 - ma scritto nel 1545 - rappresentò la reazione controversistica alle tesi di Calvino e Lutero. La disputa verteva principalmente sul diritto degli imperatori di decidere in merito alle questioni di fede; e uno dei principali temi polemici era l’esempio storico di Costantino il Grande, indicato da entrambi i fronti come il prototipo del sovrano cristiano. Non solo questa controversia è importante per comprendere le circostanze storiche dei mesi precedenti il Concilio di Trento, ma anche per analizzare la profonda frattura che separava cattolici e protestanti in merito alla concezione del potere secolare e imperiale.

Im Sommer 1544 schrieb Papst Paulus II. an Karl V., um den Kaiser davon zu überzeugen, kein nationales deutsches Konzil einzuberufen, an dem Protestanten teilnehmen durften. Diese Admonitio paterna fand in der protestanischen Welt groβen Widerhall. Im März 1545 wurde der komplette Text des päpstlichen Briefes von Johannes Calvin veröffentlicht, zusammen mit seinem Kommentar. Im gleichen Monat publizierte Luther eine leidenschaftliche Antwort an Papst Farnese. Der vorliegende Beitrag beweist, unter Revision einer fehlerhaften bibliographischen Tradition, dass das Traktat Pro oppugnata Romani Pontificis dignitate, das 1545 geschrieben wurde und 1547 von Giovanni Girolamo Albani 1547 publiziert wurde, die polemische Reaktion auf Calvins und Luthers Argument ist. Der Disput betrifft hauptsächlich das Recht des Kaisers, über religiöse Angelegenheiten zu beschlieβen. Eines der polemischen Hauptthemen war das historische Beispiel Konstantin des Groβen, der für beide Seiten der Prototyp eines christlichen Herrschers war. Diese Kontroverse ist darum nicht nur für das Verständnis des historischen Kontextes in den Monaten vor dem Konzil von Trient wichtig, sondern auch für die Untersuchung des tiefen Bruches, der Katholiken und Protestanten in ihrer Auffassung von säkularer und kaiserlicher Macht trennte.

Durant l’été 1544, le pape Paul III écrivait à Charles V en s’efforçant de convaincre l’empereur de ne pas convoquer un concile national allemand ouvert à la participation des protestants. Grande fut la résonance de cette Admonitio paterna dans le monde réformé. En mars 1545, le texte complet du bref papal fut publié par Jean Calvin, qui l’accompagna de son commentaire ; le même mois, Martin Luther publia une réponse très violente contre le pape Farnèse. En rectifiant une tradition bibliographique erronée, le travail présent démontre que le traité Pro oppugnata Romani Pontificis dignitate, publié par Giovanni Girolamo Albani en 1547 - mais écrit en 1545 -, représenta la réaction controversiste aux thèses de Calvin et Luther. La polémique concernait spécialement le droit des empereurs de décider sur les affaires religieuses, et un des sujets polémiques principaux portait sur l’exemple historique de Constantin Ier, reconnu par chacun des deux partis comme le prototype du prince chrétien. Or, cette controverse est importante non seulement pour comprendre le contexte historique des mois précédant le concile de Trente, mais aussi pour mesurer la profonde fracture qui divisait catholiques et protestants à propos de la conception du pouvoir séculier et impérial.

Nella prima metà del Cinquecento la Chiesa di Roma dovette misurarsi anche in Italia con la contestazione protestante. In questa lotta, la fazione più intransigente si avvalse di quei membri dei ceti dirigenti che, per tradizione e interessi, rimasero fedeli al papato. A questa maggioranza silenziosa, meno studiata dalla storiografia rispetto alla costellazione eterodossa, appartenne il giurista bergamasco Giovanni Girolamo Albani. Nei suoi trattati, scritti alla vigilia della stagione tridentina, egli prospettò quella esorbitante potenza della curia romana che, decenni più tardi, Paolo Sarpi avvertirà come nefasto esito del Concilio. Pur guardando a Roma, però, Albani rimase a lungo un laico a servizio della Serenissima, per divenire cardinale in età avanzata, grazie al favore di Pio V. Laico e chierico, dunque, la cui biografia rileva dinamiche e tratti salienti della vita sociale e religiosa del secolo XVI.

This essay examines the Wars of Religion with a particular focus on the point of view of Pierre Matthieu and his intellectual circle in the context of the Catholic city of Lyon during the 1580s. Through this original perspective, this study will privilege the counterreformist and transnational features of these conflicts rather than their national dimension, thus shedding a light on the political commitment of an important part of those Catholics who stood against tolerance towards the Huguenots. For this group, religious unity was an eminently political problem, as their ideas of Church and society coincided.