Books by Pablo Blanco-Sarto
Palabra, Madrid 2018, 238 pp.
https://www.palabra.es/llamados-la-unidad-2244.html
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"Ecumenismo" procede de la palabra griega oikos (casa) y expresa la voluntad de volver a la "casa de Cristo", que es su Iglesia. La teología ecuménica no supone otra cosa que una reflexión sobre la unidad de la Iglesia, tras las rupturas que tuvieron lugar en el cristianismo a lo largo de los siglos. Fomentar la unidad constituye, pues, un reto inaplazable que afecta a todos los cristianos y debe ser afrontada desde distintas perspectivas. El ecumenismo puede (y debe) llevarse a cabo como un compromiso espiritual, por medio de la oración y la conversión del corazón; deben buscar juntos -católicos y no católicos- los comunes valores evangélicos, que han de traducirse en relaciones eclesiales entre todas y cada una de las confesiones cristianas.
En este libro, los autores plantean el diálogo teológico entre cristianos de distintas confesiones (católicos, ortodoxos, anglicanos, protestantes). En este sentido, el ecumenismo encuentra en la eclesiología su lugar propio. La teología ecuménica es una reflexión científica sobre la unidad y la misión de la Iglesia, abordada desde la dolorosa perspectiva de las divisiones que deben ser superadas. La misión de la Iglesia puede ser contemplada como una ampliación de la comunión eclesial.
Philip Goyret (1956), ingeniero industrial y doctor en Teología, es profesor ordinario de Eclesiología en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz en Roma, de la que ha sido vicerrector. Se ha ocupado, además, de ecumenismo y teología sacramentaria. Asistió como perito a la X Asamblea extraordinaria del Sínodo de los obispos en 2001. Ha publicado, entre otros títulos, Llamados, consagrados, enviados (2001), La unción en el Espíritu (2004) y De la Pascua a la Parusía (2007), y ha sido uno de los editores del Diccionario de Eclesiología (2010, versión italiana; 2016, traducción castellana).
Pablo Blanco Sarto (1964) es doctor en Filosofía y Teología, además de licenciado en Filología. Profesor agregado de Teología dogmática en la Universidad de Navarra, se ha ocupado también de Estética y hermenéutica del arte, Relaciones entre fe y razón, Ecumenismo y Teología sacramentaria. Miembro de la Cátedra de Ecumenismo de la Universidad de Navarra, perteneciente a la Societas Oecumenica.
Entre otras obras ha publicado La Cena del Señor. La Eucaristía en el diálogo católico-luterano (2009); Lutero, 500 años después. Breve historia y teología del protestantismo (2016), y Ministri Ecclesiae. Eucaristía, ministerio y eclesiología en el diálogo luterano/católico (2017).
Disponible en https://libreria.sanpablo.es/libro/ecumenismo-hoy_238678
Se acaban de cumplir los 2... more Disponible en https://libreria.sanpablo.es/libro/ecumenismo-hoy_238678
Se acaban de cumplir los 25 años de las encíclicas ecuménicas de Juan Pablo II y estamos a punto de celebrar el LX aniversario del decreto sobre ecumenismo del Vaticano II, por eso es un buen momento para hacer balance de todo lo que se ha hecho desde las Iglesias y las Comunidades eclesiales de perfil cristiano para estrechar lazos de unión. Han sido muchos los logros, pero hay que seguir buscando la comunión en la colaboración y la cooperación social, el diálogo teológico, la oración y la conversión, que son los verdaderos motores del diálogo ecuménico.
Eucaristía, Eunsa-Instituto superior de ciencias religiosas, Pamplona 2018, 144 pp.
En estas líne... more Eucaristía, Eunsa-Instituto superior de ciencias religiosas, Pamplona 2018, 144 pp.
En estas líneas queremos profundizar lo que el concilio Vaticano II ha llamado la "cumbre y fuente" de la vida cristiana (cf. LG 11, PO 5, SC 10), el centro mismo de la Iglesia. En primer lugar, abordamos lo que la Escritura dice sobre el mayor de los sacramentos y el lugar que va ocupando en la vida de la Iglesia, para seguir después con el tratamiento más sistemático de sus principales dimensiones, esto es, la Eucaristía como memorial, como presencia y como comunión. La Eucaristía permite además que todo lo nuestro sea presentado como ofrenda agradable al Padre.
Ministri Ecclesiae. Eucaristía, ministerio y eclesiología en el diálogo católico luterano, Biblio... more Ministri Ecclesiae. Eucaristía, ministerio y eclesiología en el diálogo católico luterano, Bibliotheca Oecumenica Salmanticensis, Salamanca 2017, 613 pp. Prólogo de monseñor Adolfo GONZÁLEZ MONTES.
En Google Books: https://books.google.es/books/about/Lutero_500_a%C3%B1os_despu%C3%A9s.html?id=Ji... more En Google Books: https://books.google.es/books/about/Lutero_500_a%C3%B1os_despu%C3%A9s.html?id=Ji6SDwAAQBAJ&printsec=frontcover&source=kp_read_button&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false
En 1517, Martin Lutero fijó sus 95 tesis en la puerta de la iglesia palatina de Wittenberg, enfrentándose así a la autoridad de la Iglesia católica e iniciando el protestantismo. La reforma luterana se extendió hasta nuestros días, influyendo de manera decisiva en la historia de Europa y del mundo. En 1999, 482 años más tarde, católicos y luteranos firmaron un documento conjunto, para poner punto final al enfrentamiento doctrinal. En este libro, los autores analizan la figura de Lutero y las raíces de su reforma, cuando se cumplen 500 años de protestantismo y se advierten señales de una posible unidad.
La Cena del Señor. La Eucaristía en el diálogo católico-luterano después del Concilio Vaticano II... more La Cena del Señor. La Eucaristía en el diálogo católico-luterano después del Concilio Vaticano II, Eunsa («Colección Teológica», 119), Pamplona 2009, 319 pp.
Estas páginas suponen por tanto una visita guiada, una invitación a la lectura, una puerta de ent... more Estas páginas suponen por tanto una visita guiada, una invitación a la lectura, una puerta de entrada a los mismos textos conciliares, que pueden ser plenamente comprendidos por el lector o la lectora contemporáneos.
Comienzan por el contexto histórico-religioso del concilio, con especial alusión a las ideas filosóficas y teológicas; después describen el desarrollo de las tareas conciliares, sobre todo desde el punto de vista histórico; en fin, realizan una consideración particular de los documentos conciliares desde el punto de vista teológico.
Cinco instantáneas de su pensamiento
San Pablo, 2019
En 979 páginas
Hacer arte, interpretar el arte. Estética y hermenéutica en Luigi Pareyson (1918-1991), Eunsa, Pa... more Hacer arte, interpretar el arte. Estética y hermenéutica en Luigi Pareyson (1918-1991), Eunsa, Pamplona 1998, 338 pp.
Cuadernos de Anuario filosófico (nº 255), Pamplona 2016, 173 pp., 2016
Hoy se habla de la lectura y de la hermenéutica por todas partes, hasta el punto de que hay quien... more Hoy se habla de la lectura y de la hermenéutica por todas partes, hasta el punto de que hay quien ha hablado de ésta como de la koiné de las humanidades y de las llamadas ciencias del espíritu1. Tal vez se trate de una exageración, pero lo cierto es que hoy en día se quiere ’leer’ casi cualquier cosa: un cuadro, una escultura o una película de cine. Pero también se ‘leen’ los acontecimientos, los hechos históricos o incluso un partido de fútbol. Existe una auténtica moda hermenéutica: todo se puede ‘leer’ o interpretar. También en la estética, la lectura o interpretación se presenta en todas las actividades artísticas: en el trabajo de un actor o un músico, en el de un pintor y un restaurador, en el del escritor y su traductor, o incluso en la labor del comisario de una exposición y en la del crítico de arte que ha de reseñarla. Y, por supuesto, la lectura del arte se da de igual modo en la ‘inocente’ actividad que realizan el lector, el oyente o el espectador: el público sin más.
Breve antropología para estudiantes de Psicología
Ecumenismo by Pablo Blanco-Sarto
Wrocław Theological Review, 2024
Hans Urs von Balthasar, un testigo ausente del concilio Vaticano II Hans Urs von Balthasar, an Ab... more Hans Urs von Balthasar, un testigo ausente del concilio Vaticano II Hans Urs von Balthasar, an Absent Witness of the Vatican Council II Hans Urs von Balthasar, nieobecny świadek Soboru Watykańskiego II Abstr act: The article presents Hans Urs von Balthasar's theological ideas on Vatican II. The Swiss theologian was an attentive spectator of the council, even though he was not physically present at the ecclesial event. His ecumenical interventions were made before, during and after the Council, as is presented in the following parts of the article. First of all, a common theme with Vatican II is the attention to Scripture and how he integrates his patristic knowledge into this interpretative framework. Secondly, the Swiss theologian proposed an incarnationist vision of earthly realities and insisted on the missionary dimension of the Church, as well as the importance of the laity and the centrality of the constitution Lumen Gentium among the texts of Vatican II. Finally, in addition to a common Christocentrism, Balthasar appreciates in the conciliar texts important advances with regard to Mariology and religious freedom.
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Books by Pablo Blanco-Sarto
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"Ecumenismo" procede de la palabra griega oikos (casa) y expresa la voluntad de volver a la "casa de Cristo", que es su Iglesia. La teología ecuménica no supone otra cosa que una reflexión sobre la unidad de la Iglesia, tras las rupturas que tuvieron lugar en el cristianismo a lo largo de los siglos. Fomentar la unidad constituye, pues, un reto inaplazable que afecta a todos los cristianos y debe ser afrontada desde distintas perspectivas. El ecumenismo puede (y debe) llevarse a cabo como un compromiso espiritual, por medio de la oración y la conversión del corazón; deben buscar juntos -católicos y no católicos- los comunes valores evangélicos, que han de traducirse en relaciones eclesiales entre todas y cada una de las confesiones cristianas.
En este libro, los autores plantean el diálogo teológico entre cristianos de distintas confesiones (católicos, ortodoxos, anglicanos, protestantes). En este sentido, el ecumenismo encuentra en la eclesiología su lugar propio. La teología ecuménica es una reflexión científica sobre la unidad y la misión de la Iglesia, abordada desde la dolorosa perspectiva de las divisiones que deben ser superadas. La misión de la Iglesia puede ser contemplada como una ampliación de la comunión eclesial.
Philip Goyret (1956), ingeniero industrial y doctor en Teología, es profesor ordinario de Eclesiología en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz en Roma, de la que ha sido vicerrector. Se ha ocupado, además, de ecumenismo y teología sacramentaria. Asistió como perito a la X Asamblea extraordinaria del Sínodo de los obispos en 2001. Ha publicado, entre otros títulos, Llamados, consagrados, enviados (2001), La unción en el Espíritu (2004) y De la Pascua a la Parusía (2007), y ha sido uno de los editores del Diccionario de Eclesiología (2010, versión italiana; 2016, traducción castellana).
Pablo Blanco Sarto (1964) es doctor en Filosofía y Teología, además de licenciado en Filología. Profesor agregado de Teología dogmática en la Universidad de Navarra, se ha ocupado también de Estética y hermenéutica del arte, Relaciones entre fe y razón, Ecumenismo y Teología sacramentaria. Miembro de la Cátedra de Ecumenismo de la Universidad de Navarra, perteneciente a la Societas Oecumenica.
Entre otras obras ha publicado La Cena del Señor. La Eucaristía en el diálogo católico-luterano (2009); Lutero, 500 años después. Breve historia y teología del protestantismo (2016), y Ministri Ecclesiae. Eucaristía, ministerio y eclesiología en el diálogo luterano/católico (2017).
Se acaban de cumplir los 25 años de las encíclicas ecuménicas de Juan Pablo II y estamos a punto de celebrar el LX aniversario del decreto sobre ecumenismo del Vaticano II, por eso es un buen momento para hacer balance de todo lo que se ha hecho desde las Iglesias y las Comunidades eclesiales de perfil cristiano para estrechar lazos de unión. Han sido muchos los logros, pero hay que seguir buscando la comunión en la colaboración y la cooperación social, el diálogo teológico, la oración y la conversión, que son los verdaderos motores del diálogo ecuménico.
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En estas líneas queremos profundizar lo que el concilio Vaticano II ha llamado la "cumbre y fuente" de la vida cristiana (cf. LG 11, PO 5, SC 10), el centro mismo de la Iglesia. En primer lugar, abordamos lo que la Escritura dice sobre el mayor de los sacramentos y el lugar que va ocupando en la vida de la Iglesia, para seguir después con el tratamiento más sistemático de sus principales dimensiones, esto es, la Eucaristía como memorial, como presencia y como comunión. La Eucaristía permite además que todo lo nuestro sea presentado como ofrenda agradable al Padre.
En 1517, Martin Lutero fijó sus 95 tesis en la puerta de la iglesia palatina de Wittenberg, enfrentándose así a la autoridad de la Iglesia católica e iniciando el protestantismo. La reforma luterana se extendió hasta nuestros días, influyendo de manera decisiva en la historia de Europa y del mundo. En 1999, 482 años más tarde, católicos y luteranos firmaron un documento conjunto, para poner punto final al enfrentamiento doctrinal. En este libro, los autores analizan la figura de Lutero y las raíces de su reforma, cuando se cumplen 500 años de protestantismo y se advierten señales de una posible unidad.
Comienzan por el contexto histórico-religioso del concilio, con especial alusión a las ideas filosóficas y teológicas; después describen el desarrollo de las tareas conciliares, sobre todo desde el punto de vista histórico; en fin, realizan una consideración particular de los documentos conciliares desde el punto de vista teológico.
https://books.google.es/books?id=VuAuCgAAQBAJ&pg=PP1&dq=pablo+blanco+gracia+y+gloria&hl=es&sa=X&ved=0CCkQ6AEwAGoVChMI05qyxsGMxwIVxl0sCh3DuQwk#v=onepage&q=pablo%20blanco%20gracia%20y%20gloria&f=false
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Ecumenismo by Pablo Blanco-Sarto
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"Ecumenismo" procede de la palabra griega oikos (casa) y expresa la voluntad de volver a la "casa de Cristo", que es su Iglesia. La teología ecuménica no supone otra cosa que una reflexión sobre la unidad de la Iglesia, tras las rupturas que tuvieron lugar en el cristianismo a lo largo de los siglos. Fomentar la unidad constituye, pues, un reto inaplazable que afecta a todos los cristianos y debe ser afrontada desde distintas perspectivas. El ecumenismo puede (y debe) llevarse a cabo como un compromiso espiritual, por medio de la oración y la conversión del corazón; deben buscar juntos -católicos y no católicos- los comunes valores evangélicos, que han de traducirse en relaciones eclesiales entre todas y cada una de las confesiones cristianas.
En este libro, los autores plantean el diálogo teológico entre cristianos de distintas confesiones (católicos, ortodoxos, anglicanos, protestantes). En este sentido, el ecumenismo encuentra en la eclesiología su lugar propio. La teología ecuménica es una reflexión científica sobre la unidad y la misión de la Iglesia, abordada desde la dolorosa perspectiva de las divisiones que deben ser superadas. La misión de la Iglesia puede ser contemplada como una ampliación de la comunión eclesial.
Philip Goyret (1956), ingeniero industrial y doctor en Teología, es profesor ordinario de Eclesiología en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz en Roma, de la que ha sido vicerrector. Se ha ocupado, además, de ecumenismo y teología sacramentaria. Asistió como perito a la X Asamblea extraordinaria del Sínodo de los obispos en 2001. Ha publicado, entre otros títulos, Llamados, consagrados, enviados (2001), La unción en el Espíritu (2004) y De la Pascua a la Parusía (2007), y ha sido uno de los editores del Diccionario de Eclesiología (2010, versión italiana; 2016, traducción castellana).
Pablo Blanco Sarto (1964) es doctor en Filosofía y Teología, además de licenciado en Filología. Profesor agregado de Teología dogmática en la Universidad de Navarra, se ha ocupado también de Estética y hermenéutica del arte, Relaciones entre fe y razón, Ecumenismo y Teología sacramentaria. Miembro de la Cátedra de Ecumenismo de la Universidad de Navarra, perteneciente a la Societas Oecumenica.
Entre otras obras ha publicado La Cena del Señor. La Eucaristía en el diálogo católico-luterano (2009); Lutero, 500 años después. Breve historia y teología del protestantismo (2016), y Ministri Ecclesiae. Eucaristía, ministerio y eclesiología en el diálogo luterano/católico (2017).
Se acaban de cumplir los 25 años de las encíclicas ecuménicas de Juan Pablo II y estamos a punto de celebrar el LX aniversario del decreto sobre ecumenismo del Vaticano II, por eso es un buen momento para hacer balance de todo lo que se ha hecho desde las Iglesias y las Comunidades eclesiales de perfil cristiano para estrechar lazos de unión. Han sido muchos los logros, pero hay que seguir buscando la comunión en la colaboración y la cooperación social, el diálogo teológico, la oración y la conversión, que son los verdaderos motores del diálogo ecuménico.
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En estas líneas queremos profundizar lo que el concilio Vaticano II ha llamado la "cumbre y fuente" de la vida cristiana (cf. LG 11, PO 5, SC 10), el centro mismo de la Iglesia. En primer lugar, abordamos lo que la Escritura dice sobre el mayor de los sacramentos y el lugar que va ocupando en la vida de la Iglesia, para seguir después con el tratamiento más sistemático de sus principales dimensiones, esto es, la Eucaristía como memorial, como presencia y como comunión. La Eucaristía permite además que todo lo nuestro sea presentado como ofrenda agradable al Padre.
En 1517, Martin Lutero fijó sus 95 tesis en la puerta de la iglesia palatina de Wittenberg, enfrentándose así a la autoridad de la Iglesia católica e iniciando el protestantismo. La reforma luterana se extendió hasta nuestros días, influyendo de manera decisiva en la historia de Europa y del mundo. En 1999, 482 años más tarde, católicos y luteranos firmaron un documento conjunto, para poner punto final al enfrentamiento doctrinal. En este libro, los autores analizan la figura de Lutero y las raíces de su reforma, cuando se cumplen 500 años de protestantismo y se advierten señales de una posible unidad.
Comienzan por el contexto histórico-religioso del concilio, con especial alusión a las ideas filosóficas y teológicas; después describen el desarrollo de las tareas conciliares, sobre todo desde el punto de vista histórico; en fin, realizan una consideración particular de los documentos conciliares desde el punto de vista teológico.
https://books.google.es/books?id=VuAuCgAAQBAJ&pg=PP1&dq=pablo+blanco+gracia+y+gloria&hl=es&sa=X&ved=0CCkQ6AEwAGoVChMI05qyxsGMxwIVxl0sCh3DuQwk#v=onepage&q=pablo%20blanco%20gracia%20y%20gloria&f=false
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eclesial por motivos de salud. El acercamiento a la Iglesia católica culmina con su visita a Roma en 1966. En
sus escritos teológicos y sus comentarios al concilio, puede apreciarse su disposición a afrontar los temas de
la relación entre la Revelación y la Escritura, la liturgia, los laicos, el ecumenismo, las religiones, así como las
dimensiones misionera y kerigmática de la Iglesia. Estos textos de Barth no son del todo conocidos en lengua
española, y por ello los ofrecemos a continuación. En ellos, el teólogo suizo realiza una lectura atenta y crítica
desde el punto de vista reformado en temas importantes como la hermenéutica bíblica, la idea de Iglesia, el
lugar de María en la historia de la salvación, las religiones y la libertad religiosa. Abordamos pues estos textos
con un método histórico-crítico y desde una perspectiva ecuménica, sirviéndonos también de la bibliografía
precedente. Destaca el interés de Barth por los textos conciliares, de los que pretende extraer el espíritu del
Vaticano II, y los resultados obtenidos nos permiten apreciar tanto su perspectiva reformada y la predominante
dimensión misionera del Vaticano II, como la voluntad ecuménica de considerar muy en serio este importante
evento eclesial también para los protestantes.
Newman critica tanto al pragmatismo como al dogmatismo clerical en la educación universitaria, pues atentan contra la naturaleza misma de la institución. Una universidad auténtica, que responda a su verdadera vocación, tiene a la filosofía como "ciencia arquitectónica", a la vez que reconoce el papel que juega la teología en el diálogo interdisciplinar entre las ciencias. Por su parte, Ratzinger somete la cultura y la universidad a una profunda crítica: sugiere una apertura y ampliación de la razón moderna, que permita también un diálogo con la fe. Ambos pensadores se enfrentan a las amenazas del clima intelectual de su tiempo, las cuales, con sus respectivos matices y diferencias, tienen en común la tendencia a reducir la verdad a la utilidad práctica y a limitar el intelecto a una lógica específica y reducida que no deja espacio para las verdades de la fe. La salud de la universidad depende, para ambos, de una adecuada integración de las verdades de la fe y de las diferentes ramas del conocimiento, la cual se refleja, especialmente, en la colaboración dialógica entre la filosofía y la teología.
formuló el principio de la sola Scriptura, después evolucionado con el tiempo. Trento y el
Vaticano II presentan Escritura y tradición como elementos complementarios que parten de
la misma fuente, buscando su compatibilidad con el método histórico-crítico y los hallazgos
de la exégesis contemporánea. En esta línea se presenta la “hermenéutica de la fe” propuesta
por Joseph Ratzinger / Benedicto XVI
theology, I make reference to what I call the sources of his theology: Scripture, liturgy,
the Church and the arts constitute starting points for his theology. Later come the
so-called basics: first, the person, who presents his or her solidarity with faith and
reason, truth and love. Ratzinger is deeply marked by the ‘‘experience of the
Council’’, the doctrine of which applies to ecumenism, the theology of the ministry
and even ideas on preaching, eschatology and mariology. So, here I address the area of
praxis: as a bishop, Ratzinger has developed his preaching on the theology of creation
and the eucharistic mystery and, as prefect, his focus of interest has broadened towards
the catechism, Christ and other religions, without forgetting a brief reflection on the
Christian roots of Europe.
Nella primavera di 1975, nella bella Austria (a Puchlberg, vicino a Linz), l'allora professor Ratzinger tenne tre conferenze su Maria − sviluppate in un modo unitario − sui tre dogmi mariani. Furono pubblicate succes-sivamente con il titolo La figlia di Sion 1 e, nel prologo del 1977, l'ormai vescovo di Monaco e Frisinga ringraziava Hans Urs von Balthasar per il suo lavoro di edizione e correzione del testo 2. Come risulta logico, inizia dalla teologia biblica per spiegare che la figura di Maria non viene d'una trasposizione dei miti egiziani e nemmeno della grande madre Diana di Efeso. Non è una nuova versione delle devozioni e anzi superstizioni pagane. Infatti, se non fosse vera-aggiunge Ratzinger-quella abitudine rimarrebbe senza senso e scomparirebbe nel vuoto. Quindi la ragione e la rivelazione cristiana hanno l'ultima parola. Già nell'antico testamento, il culto di Israele rifiuta sia la superstizione sia l'idolatria. Purtroppo nel culto d'Israele le donne rimanevano ancora nel vestibolo del tempio; però allo stesso tempo c'erano anche le figure di Sara e soprattutto Anna, madre di Samuele, e "tutta la teologia della figlia di Sion". Nel vangelo di Giovanni, è usata anche la figura di Eva, la donna in genere, per spie-gare chi fu e cosa significa veramente Maria 3 .
La eclesiología de Ratzinger es en primer lugar una “eclesiología teológica”, que va de
la Trinidad a la humanidad. La aproximación que propone es la teología de la Iglesia
de los Padres, dotada de una firme fundamentación en la Escritura. Las categorías
de “pueblo de Dios” y “cuerpo de Cristo”, las dimensiones mistérica y sacramental se
fundirán en su eclesiología eucarística de comunión. Esta visión teológico-sacramental
incluye no sólo la Eucaristía y los demás sacramentos, sino también la apostolicidad
continuada en las instancias complementarias del primado y la colegialidad.
Junto a la palabra y los sacramentos, existe también el ministerio como elemento de
unidad. La Iglesia posee sus dimensiones cristológica y pneumatológica, que fundamentan
su respectiva condición sacramental y carismática. Es católica y apostólica,
con los complementarios elementos de Iglesia universal e Iglesias locales. Serán pues
todos estos los elementos constitutivos de la communio.
in the resurrection of Christ. This paper addresses, firstly, the liturgical dimension
of the act of faith, according to the studies of the Bavarian theologian. This reviving
immersion influences all the dimensions of the person: from the cognitive to the ethical,
without forgetting the relational and emotional ones. After this, the social and
communitarian dimension of the act of faith is emphasized, which introduces us into
a believing and saving community. Finally, the author reminds us of the effects, such
as the light and joy that the believer experiences after becoming aware of the baptism
received. Being the common patrimony of all Christians, the first of the sacraments
constitutes a good bridge and starting point for ecumenical dialogue, as the Second
Vatican Council recalls (cf. UR 22).
Keywords: liturgy, knowledge, relationship, Church, ecumenism, evangelization,
Joseph Ratzinger, baptism
publicado en Wrocław Theological Review 28 (2020/2) 49-61.
«Los Karamazov discuten. Dostoievski vence a Nietzsche», en J. BOROBIA – M. LLUCH – J.I. MURILLO – E. TERRASSA, Cristianismo en una cultura postsecular. V simposio internacional – Fe cristiana y cultura contemporánea, Eunsa, Pamplona 2006, 421-434.
Magisterio de Madrid. Siendo autor regeneracionista de creencias cristianas, se opuso a la secularización de la vida pública y a la neutralidad religiosa en la escuela. Podría ser situado
en la corriente católica, representada por Manjón, Ruiz Amado, Pedro Poveda y otros. De fundamentación neoescolástica, no dudó en dialogar con las corrientes pedagógicas de la época (Pestalozzi, Dewey, Mercier). En estas líneas se recoge un retrato pedagógico, intelectual y
humano de este pedagogo español.
Publicado en Edetania 59 (2021/2) 169-188.
Pubblicato in: «”Un Dio esplicito”. Álvaro del Portillo e la sua eredità all’Università di Navarra», en Jerónimo LEAL – Manuel MIRA (ed.), L’insegnamento superiore nella storia della Chiesa: scuole, maestri e metodi, Pontificia Università della Santa Croce, Roma 2016, 494-510.
como el dogmatismo clerical en la educación.
Constata que existe una unidad de la verdad en el
origen, pero no siempre al final. Propone así la filo-
sofía como una «ciencia arquitectónica», a la vez
que reclama el papel de la teología en el diálogo
interdisciplinar entre las ciencias. Guardini aborda
la cuestión de la verdad: quiere relacionarla con la
vida. Benedicto XVI somete la cultura y la universi-
dad a una profunda crítica: sugiere una apertura y
ampliación de la razón moderna, que permita tam-
bién un diálogo con la fe. Una teología que ha sido
pariens scientiarum
puede ser ahora una buena co-
laboradora, que presta sus buenos servicios a las
demás ciencias