Clara Ramas San Miguel
Profesora Ayudante Doctor en la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid. Ha dedicado su labor investigadora a la obra de Karl Marx, dentro de la «Neue Marx-Lektüre», y a su conexión con la tradición filosófica alemana. Especializada en filosofía moderna y contemporánea, filosofía política y ontología.
Doctora Europea en Filosofía por la UCM (cum laude, Premio extraordinario de Doctorado, 2015). Licenciada en Filosofía (UCM, dos becas de Excelencia CAM, beca de colaboración UCM, Premio Extraordinario de Licenciatura), Master en Estudios Avanzados en Filosofía (UCM) y Master de Formación del Profesorado (UAM). Becaria predoctoral FPU (2010-2014), fue investigadora en Freie Universität Berlin, Humboldt-Universität zu Berlin y Albert-Ludwigs-Universität Freiburg, contratada postdoctoral en UCV, docente en UCM y profesora invitada en SciencesPo, UCR, UNDAV y UNED. Investigadora en proyectos nacionales e internacionales en UCM y UAM. Acreditada por ANECA a Profesor Contratado Doctor y Profesor de Universidad Privada.
Ha publicado artículos en revistas como Pensamiento, Araucaria, Isegoría, Con-textos Kantianos, Anuario Filosófico, Anales del Seminario de Historia de la Filosofía o Res Publica, y contribuciones sobre Marx, Schmitt, Hegel y Butler en obras colectivas. Miembro el Comité Científico de Schopenhaueriana. Revista de estudios sobre Schopenhauer en español, del Consejo Editorial de Herder y de “RIKEPS. Red Iberoamericana Kant: Ética, Política y Sociedad.
Habitualmente participa en foros de debate y escribe en medios de comunicación. Ha sido Diputada en la Asamblea de Madrid y miembro de dirección de grupo parlamentario y comités electorales.
Títulos C2 en alemán e inglés.
Ha publicado recientemente el libro Fetiche y mistificación capitalistas. La crítica de la economía política de Marx (con un prólogo de Michael Heinrich y un epílogo de C. Fernández Liria), en Siglo XXI.
Supervisors: Juan Manuel Navarro Cordón
Doctora Europea en Filosofía por la UCM (cum laude, Premio extraordinario de Doctorado, 2015). Licenciada en Filosofía (UCM, dos becas de Excelencia CAM, beca de colaboración UCM, Premio Extraordinario de Licenciatura), Master en Estudios Avanzados en Filosofía (UCM) y Master de Formación del Profesorado (UAM). Becaria predoctoral FPU (2010-2014), fue investigadora en Freie Universität Berlin, Humboldt-Universität zu Berlin y Albert-Ludwigs-Universität Freiburg, contratada postdoctoral en UCV, docente en UCM y profesora invitada en SciencesPo, UCR, UNDAV y UNED. Investigadora en proyectos nacionales e internacionales en UCM y UAM. Acreditada por ANECA a Profesor Contratado Doctor y Profesor de Universidad Privada.
Ha publicado artículos en revistas como Pensamiento, Araucaria, Isegoría, Con-textos Kantianos, Anuario Filosófico, Anales del Seminario de Historia de la Filosofía o Res Publica, y contribuciones sobre Marx, Schmitt, Hegel y Butler en obras colectivas. Miembro el Comité Científico de Schopenhaueriana. Revista de estudios sobre Schopenhauer en español, del Consejo Editorial de Herder y de “RIKEPS. Red Iberoamericana Kant: Ética, Política y Sociedad.
Habitualmente participa en foros de debate y escribe en medios de comunicación. Ha sido Diputada en la Asamblea de Madrid y miembro de dirección de grupo parlamentario y comités electorales.
Títulos C2 en alemán e inglés.
Ha publicado recientemente el libro Fetiche y mistificación capitalistas. La crítica de la economía política de Marx (con un prólogo de Michael Heinrich y un epílogo de C. Fernández Liria), en Siglo XXI.
Supervisors: Juan Manuel Navarro Cordón
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Papers by Clara Ramas San Miguel
En este artículo se presenta una interpretación de la crítica de la economía política de Marx como teoría filosófica: una teoría de la apariencia que tiene sus raíces en la intervención kantiana en la historia de la metafísica. En primer lugar, se presenta el proyecto de la crítica de la economía política como una crítica de la “apariencia real” “objetiva” [realer, gegenständlicher Schein]. A continuación, se apunta a fetichismo y mistificación como las categorías centrales de esta teoría de la apariencia marxiana. Después se precisa su origen y posibilidad en el espacio filosófico abierto por Kant y Hegel, que sientan las bases de una teoría de la apariencia propiamente moderna. Finalmente, se profundiza en esta relación entre Marx y Kant mostrando que es posible clarificar tanto las diferencias como los contenidos del fetichismo y la mistificación al hilo de las dos clases de apariencia pensadas por Kant -según la distinción de Lebrun-, “apariencia lógica” y “apariencia trascendental”.
Abstract
This paper provides an interpretation of Marx’ critique of political economy as a philosophical theory: a theory of appearance rooted in Kant’s intervention in the history of metaphysics. First, the project of a critique of political economy is portrayed as a critique of the “real”, “objective appearance” [realer, gegenständlicher Schein]. Secondly, fetichism and mystification are designated as the central categories in Marx’ theory of appearance. Then its origin and possibility are located in the philosophical space opened by Kand and Hegel with their specifically modern theory of appearance. Lastly, the bond between Marx and Kant is further investigated by showing that both the contents and the differences of fetichism and mystification can be clarified with regard to the two types of appearance or illusion that, according to Lebrun, Kant distinguishes: “logical” and “transcendental illusion”.
En este artículo se presenta una interpretación de la crítica de la economía política de Marx como teoría filosófica: una teoría de la apariencia que tiene sus raíces en la intervención kantiana en la historia de la metafísica. En primer lugar, se presenta el proyecto de la crítica de la economía política como una crítica de la “apariencia real” “objetiva” [realer, gegenständlicher Schein]. A continuación, se apunta a fetichismo y mistificación como las categorías centrales de esta teoría de la apariencia marxiana. Después se precisa su origen y posibilidad en el espacio filosófico abierto por Kant y Hegel, que sientan las bases de una teoría de la apariencia propiamente moderna. Finalmente, se profundiza en esta relación entre Marx y Kant mostrando que es posible clarificar tanto las diferencias como los contenidos del fetichismo y la mistificación al hilo de las dos clases de apariencia pensadas por Kant -según la distinción de Lebrun-, “apariencia lógica” y “apariencia trascendental”.
Abstract
This paper provides an interpretation of Marx’ critique of political economy as a philosophical theory: a theory of appearance rooted in Kant’s intervention in the history of metaphysics. First, the project of a critique of political economy is portrayed as a critique of the “real”, “objective appearance” [realer, gegenständlicher Schein]. Secondly, fetichism and mystification are designated as the central categories in Marx’ theory of appearance. Then its origin and possibility are located in the philosophical space opened by Kand and Hegel with their specifically modern theory of appearance. Lastly, the bond between Marx and Kant is further investigated by showing that both the contents and the differences of fetichism and mystification can be clarified with regard to the two types of appearance or illusion that, according to Lebrun, Kant distinguishes: “logical” and “transcendental illusion”.
The Thesis is divided in two parts which aim at the two main objectives. The first part is entitled “Fetishism and mystification. An interpretation of Marx’ critique of political economy” and aims to prove that fetishism and mystification are more than metaphors or ornaments, but key concepts for the internal architecture of the critique of political economy. Not only are these concepts the ground for describing the ontology in Marx’ texts: they also provide a scheme to organize the sense and contents from these works. One could structure the index of Das Kapital, to put it short, around these two concepts and their six forms.
The second part is entitled “Marx contribution to a philosophical theory of appearance” and it investigates Marx’ understanding of fetishism and mystification as forms of appearance, their ties with the philosophical tradition and their sense as ontological concepts. The aim here is thus to connect Marx with the philosophical tradition from which he absorbed his ways of thinking and to fully understand what concept of reality, of being, and of appearance –which is a kind of not-being – are at stake in Marx’ mature thought.
de los años 1920-30, para mostrar que encierra una pluralidad de dimensiones. Por un lado, la revitalización del concepto de pueblo y de poder constituyente, así como una concepción de lo social como campo atravesado por el antagonismo, el conflicto y la pugna por la hegemonía, de modo que el dominio de lo político se desplazaría más allá de la órbita de lo estatal. Por otro lado, el concepto de democracia de Schmitt juega ineludiblemente con lo identitario y lo sustancial-concreto. Con ello el alemán elabora un diagnóstico del derrumbe del orden legal, constitucional y social de la Europa de entreguerras que le conduce a acercar su concepto de democracia a posiciones cesaristas, cuando no directamente autoritarias, y que, pasando por la defensa de una dictadura constitucional, acabó desembocando para Schmitt, y ello por motivos no sólo oportunistas, sino también internos a la teoría, a una toma de partido explícita a favor de los estados totalitarios europeos. A partir de aquí se plantea una discusión con los teóricos del populismo Ernesto Laclau y Chantal Mouffe.
¿Qué diferencias cabe señalar entre las formaciones e ideologías fascistas y la ultraderecha actual? ¿Estamos transitando, aun con diferentes acentos y modulaciones, el mismo camino funesto que tomó Europa décadas atrás? ¿Hay paralelismos entre las prácticas de algunos gobiernos en América y las que parecen afianzarse en Europa? Los interrogantes se agolpan, pero hay una cuestión que determinará nuestro futuro: ¿cómo derrotar a la bestia de una vez por todas? Hoy, como ayer, es imprescindible instruirse, organizarse y resistir, pero más necesaria todavía es la elaboración de propuestas alternativas para no repetir la barbarie.
Vivimos hoy una crisis de la sociedad en su conjunto. El capitalismo, más allá de sus problemas económicos, también alberga contradicciones y desequilibrios de tipo ecológico, político, social y reproductivo: viviendas inasequibles, violencia policial, imperialismo, salarios insuficientes... Sin embargo, estos temas son obviados por las políticas del feminismo actual, que difunde una versión elitista y corporativa para proyectar una apariencia emancipadora sobre un programa oligárquico y depredador: un feminismo solo apto para la poderosa minoría acomodada.
Para resolver la crisis actual, que es una crisis social total, hace falta otro feminismo, un feminismo para el 99 por ciento.
Como bien denunció Marx, la realidad capitalista es opaca: un mundo invertido y encantado. En Fetiche y mistificación capitalistas, Clara Ramas analiza hasta qué punto ambos conceptos constituyen el núcleo de la crítica de la economía política que Marx formuló en El capital. A partir de estos cimientos, Ramas propone un umbral desde el que asomarse al capitalismo y a la Modernidad, y muestra una novedosa lectura que acierta a conjurar la miopía de la ortodoxia y a comprender de un modo más fidedigno el singular quehacer filosófico y crítico de Marx.
Abstract: This contribution presents Rita Segato's analysis of contemporary power based on the study of the great metropoli in Latin America, specially of Ciudad Juárez. Her main question would be: how do neoliberalism and violence relate to each other? She develops the answer focusing on the ties between globalisation and crime, deregulated accumulation and women sacrifice, resources control and right of death, monetary and symbolic economy.
Palabras clave: filosofía política, medio urbano, derechos sociales y económicos, Estado, neoliberalismo
Keywords: political philosophy, urban environment, social and economic rights, State, neoliberalism.
Presentado en jornadas "Gramsci. Un marxismo para el siglo XXI", Salamanca. Próxima publicación.
ESTUDIO DEL IMPACTO DE LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS EN LA PERCEPCIÓN IDENTITIARIA Y COMPORTAMIENTO DE TURISTAS Y HABITANTES, ANÁLISIS DE MEMORIAS COLECTIVAS EN DICHOS ENTORNOS Y DE SUS NARRATIVAS, CONTRASTE CON LAS NARRATIVAS MEDIÁTICAS E HISTORIOGRÁFICAS; INVESTIGACIÓN DEL HISTORIADOR COMO SUJETO Y OBJETO DE ESTUDIO Y DE NUEVAS NARRATIVAS HISTÓRICAS MÁS CIENTÍFICAS Y MÁS FÁCILES DE DIFUNDIR: https://postoryuam.wordpress.com/
Comité organizador: Lorena Acosta, Iker Jauregui, Sara Barquinero, Sara Ferreiro, Jorge Burruezo, Ignacio Planes, Alberto López, Clara Ramas, José Ramón Suárez Villalba y Grupo de Investigación Metafísica, crítica y política [nº 930566] IP: José Luis Pardo Torío.
YA ESTÁN LOS VÍDEOS DE LAS PONENCIAS DISPONIBLES: https://www.youtube.com/watch?v=VBml__9M-go&list=PLveAc1BEwgvT651bSAGWCprX9p4nqyzPP