Papers by JESUS GERARDO MARTINEZ DEL CASTILLO
Language is nothing but human subjects in as much as they speak, say and know. Language is someth... more Language is nothing but human subjects in as much as they speak, say and know. Language is something coming from the inside of the speaking subject manifest in the intentional meaningful purpose of the individual speaker. A language, on the contrary, is something coming from the outside, from the speech community, something offered to the speaking subject from the tradition in the technique of speaking. The speech act is the performance of an intuition by the subject, both individual and social. It is individual since it is creation. It is social since it is executed using the parameters and means offered to the speaker by the speech community. Human subjects speak because they have something to say. They say because they define themselves before the circumstance they are in. This is so because speakers are able to know. The speech act is nothing but an act of knowing. Language is born when it is executed in the speech act.
Logosul, în sensul de vorbire, trebuie înţeles ca ac‑ tivitate, ca manifestare. Pentru Heidegger,... more Logosul, în sensul de vorbire, trebuie înţeles ca ac‑ tivitate, ca manifestare. Pentru Heidegger, logosul este acelaşi lucru cu δηλοàν, „a face clar ceea ce ‘se vorbeşte’ în vorbire” (2002, p. 371). După Aris‑ totel, această funcţie a vorbirii era άποφαίνεσζαι (apofantică). Vorbirea se realizează însă, cum afirmă Coşeriu (1985, p. 162), istoric, adică în cuvintele unei limbi, cuvinte împărtăşite într‑o comunitate lingvistică, şi nu simple elemente in‑ dividuale. În calitate de cuvinte împărtăşite de o întreagă comunitate, ele poartă conţinutul a ceea ce este comun, dar lasă să se întrevadă şi intenţia vorbitorilor.
The concept of language is nothing but a linguistic simplification. It encompasses many realities... more The concept of language is nothing but a linguistic simplification. It encompasses many realities. Depending on the language spoken, the reality of language is denoted with words belonging to different grammatical categories. The reality implicit in these grammatical categories involves a particular mode of thinking, prompted by the conception of things in accordance with a corresponding mode of being. Because of this it is necessary, then, to distinguish the concept of language as something different from the reality of language and determine the reality or degree of reality of it.
Linguistics of saying studies language in its birth. Language is the mental activity executed by ... more Linguistics of saying studies language in its birth. Language is the mental activity executed by speaking subjects. Linguistics of saying consists in analyzing speech acts as the result of an act of knowing. Speaking subjects, speak because they have something to say; they say something because they define themselves before the circumstance they are in; and this is possible because they are able to know. Speaking, then, is speaking, saying and knowing. In this sense there is a progressive determination. Knowing makes possible saying, and saying determines speaking. The problem thus is to determine the linguistic intention of the individual speaker to say something in every speech act.
La teoría de Coseriu se caracteriza por su coherencia y fundamentación. Parte de una realidad rad... more La teoría de Coseriu se caracteriza por su coherencia y fundamentación. Parte de una realidad radical, «el ser hablante», en la que según su formulación «el ser» es lo determinado y «hablante» lo determinante. Quiere esto decir que Coseriu con esta formulación quiere estudiar el ser que se manifiesta a sí mismo como hablante, dos aspectos inseparables. Por otro lado, Coseriu designa el ser hablante con el determinante artículo «el», lo que para un pensador cuya primera obra fundamental llevaba el nombre de «determinación»1, quiere decir dos cosas: en primer lugar, que se trata de un ser cuya definición esencial es el hablar: es como es porque habla; y en segundo lugar quiere decir que fuera de esa clase no hay otro ser que sea capaz de constituir eso que llama «el ser hablante». De esta forma el objeto referido es exclusivo y excluyente: el ser humano se define como tal por su hablar y, a la vez, el hablar se define por el sujeto que lo ejecuta.
Linguistics of saying is a proposal made by the Spanish philosopher José Ortega y Gasset and form... more Linguistics of saying is a proposal made by the Spanish philosopher José Ortega y Gasset and formulated by me in 2004 (Martínez del Castillo 2004). It starts from the activity of speaking considered in its birth. Language is born whenever it is spoken. From this point of view language does not exist: it is the creation of meanings; a language is nothing with concrete existence but virtual existence, that is, the knowledge of speakers to speak, thus consisting in a technical knowledge. The only thing existing is speaking subjects, that is, human beings as they perform the activity of speaking, which is not merely the use of words to create utterances but the mental activity consisting in speaking, saying something and knowing about things and the world made up of things.
Linguistics is a science built on the knowledge of speakers. Speakers manifest their competence (... more Linguistics is a science built on the knowledge of speakers. Speakers manifest their competence (linguistic knowledge) in the use of language. Linguistic knowledge is a know-how knowledge, that is, a technical knowledge, a kind of primarily justified knowledge,1 intuitively acquired. When in use, it is continuously being evaluated. Speakers at the same time as they create speech evaluate their speech and the speech of their co-speakers2 in accordance with the following sets of rules: rules of internal logic (congruency) and the internal unity of texts (cohesion and coherence),3 rules at work in the respective tradition4 (correction),5 rules affecting real objects being spoken of (adequacy),6 rules in accordance with the listener (appropriateness) and the circumstances in which speech is performed (opportunity). They all constitute the general rule of congruency and tolerance: speakers take it for granted that the speech of others is true and because of this they will do their best in finding out a sense to their speech (see Coseriu 1992, 273–74). On the other hand, speaking is both speaking and understanding, that is, mental activity involving the apprehension of things and the interpretation of the things referred to in speech. In this sense language is content, that is, thought, logos.7
El problema de las categorías ha sido objeto de debate desde que Aristóteles formulara su órganon... more El problema de las categorías ha sido objeto de debate desde que Aristóteles formulara su órganon o método de estudio de las cosas. Tradicionalmente las categorías han suscitado el problema de su naturaleza, con distintas soluciones; su número (hay quienes defienden que su número es indeterminado y quienes dicen que son sólo diez); su simetría (¿están hechas todas con el mismo criterio?); y como elementos que responden a un determinado modo de conocer. En este artículo nos planteamos el problema de la realidad de las categorías, distinguiendo muchos aspectos, uno de los cuales es la realidad absoluta de las mismas. De esta manera hacemos una hermenéutica, la hermenéutica de las categorías.
El problema del logos, problema de la aprehensión del ser por parte de un sujeto histórico que pr... more El problema del logos, problema de la aprehensión del ser por parte de un sujeto histórico que precisamente por ello es un ser social1, conocido hoy como problema de las relaciones lenguaje-pensamiento o incluso como problema de la cognición, es un problema muy complejo que implica muchos aspectos y distintos puntos de vista. Un aspecto muy significativo del mismo es la toma de conciencia del problema por los hablantes. Los hablantes tienen un conocimiento intuitivo sobre cómo funciona su lengua, el saber lingüístico, que es un conocimiento técnico de lo que constituye el hablar2 y las actividades anexas al hablar, es decir, el decir y el conocer. Como hablantes saben también de una serie de aspectos que forman parte del problema, cuales son: el lenguaje y la lengua, que se manifiestan en la actividad del hablar; el significado, el decir y el conocer, que dan soporte a la actividad del hablar; la tradición, que da soporte a la que llamamos la lengua y a lo que popularmente se conoce como cultura; las cosas o la realidad, de la que la actividad del hablar dice algo y a la que designa; y el pensamiento, con su triple manifestación: como acervo de conocimientos adquiridos, lo que se suele conocer como la experiencia, como creación ante lo imprevisto, es decir, como búsqueda de soluciones pragmáticas ante el vivir y lo que comporta el vivir de cada día, que es lo que llamamos la inteligencia, y como ejecución, es decir, como la forma discursiva de proceder ante un problema, que es lo que llamamos la razón. Todos estos aspectos del problema o realidades se manifiestan en el acto lingüístico y los hablantes, con más o menos acierto, saben sobre ello.
Coseriu separates lógos semantikós from lógos apophantikós. The former manifests in the three lev... more Coseriu separates lógos semantikós from lógos apophantikós. The former manifests in the three levels of linguistic determination: it is universal since it is the meaningful function; it is historical in so far as the meaningful function is determined in the elements of a language; and it is individual since it manifests in texts. Logos apophantikós manifests in the three levels as well: it is universal since logic manifests as different from linguistic, since it is knowledge and since objective classifications of reality do not belong to language: they are not lexical systematizations; it is the historical since reality and knowledge of reality impose on intuition and meaning; and it is individual since it appears in those particular texts in which reality is predicated. My intention in this article is to analyze logos as it manifests in the act of speech.
En este artículo me propongo describir e ilustrar lo que llamo la lingüística del decir, una prop... more En este artículo me propongo describir e ilustrar lo que llamo la lingüística del decir, una propuesta de Ortega y Gasset desarrollada sobre la base de su filosofía y de la lingüística del hablar de Eugenio Coseriu. El decir es anterior al hablar; el hablar está determinado por el decir y ambos presuponen el conocer y con ello el pensamiento. El acto lingüístico es, pues, lógos, lógos semántico o lógos histórico, y lógos apofántico o logos que revela la realidad interior de quien habla. La lingüística del decir trata de explicar la génesis misma del lenguaje, que se da en el sujeto que habla, dice y conoce. Postula una serie de operaciones intelectivas que dan lugar al acto del conocer y que se manifiestan lingüísticamente, a saber: la selección, el establecimiento de una designación, la creación de una clase o esencia, la relación, la nominación y la determinación. A la vez, establece dos funciones de análisis lingüístico, el objeto del decir y el objeto del conocer.
Para el estudio de la lengua o el lenguaje hay que plantearse el problema desde sus fundamentos i... more Para el estudio de la lengua o el lenguaje hay que plantearse el problema desde sus fundamentos iniciales, rechazando las creencias iniciales, dudando de todo lo aceptado, dudando del propio pensamiento inicial. Hay que dudar hasta llegar al propio conocimiento humano. El lenguaje es una realidad que no tiene existencia concreta (Coseriu 1986a, 27), que es inasible en sí mismo, ya que no es nada más que una actividad de los seres humanos. Esa actividad de los seres humanos se manifiesta doblemente, como actividad cognoscitiva y como actividad expresiva. El lenguaje es el pensamiento humano, y el lenguaje es la actividad del hablar. Y en ningún caso es nada objetivo. Es el propio ser humano, quien se manifiesta de una forma determinada en solidaridad con otros seres humanos ante el mundo y la realidad, haciéndose a sí mismo, precisamente, en su actuar ante ese mundo y esa realidad.
El problema del estudio de las estructuras mentales se plantea, hoy, desde la filosofía del lengu... more El problema del estudio de las estructuras mentales se plantea, hoy, desde la filosofía del lenguaje, la lingüística y algunas disciplinas experimentales. En determinadas orientaciones a este problema se le designa como el problema de la cognición, tratando a la llamada cognición como una realidad independiente. Este artículo hace un análisis de la fundamentación teórica de algunas de las teorías que estudian el problema.
Adjectives form a structure of predication made on the base of three components: the semantic com... more Adjectives form a structure of predication made on the base of three components: the semantic component, the predicatíve component and the syntactic component. The semantic component is the base for the adjective to mean and relate with other words; the predicative component is the base for the adjective to créate a predication; and the syntactic component is the manifestation of the other two, that is, the extemal manifestation of the adjective. When an adjective is in a combination the semantic structure of the combination is the display of the structure of meaning in the adjective. Both the semantic component and the predicative component of adjectives need definition and specification. The aim of this article is to analyse the predicative defínition of the adjective and the functions it performs when it enters a combination.
Podemos distinguir dos aspectos de significación en el significado léxico de los adjetivos: el si... more Podemos distinguir dos aspectos de significación en el significado léxico de los adjetivos: el significado descriptivo con el que ellos contribuyen en la predicación, y el significado que los adjetivos aportan relacionando los distintos elementos de la predicación que ellos mismos crean. Estos dos aspectos se pueden encontrar en una misma combinación, pero a veces el tipo relacional de significación de los adjetivos es el único aporte semántico de un determinado adjetivo. En el primer caso el aporte significativo del adjetivo es doble, pero en el segundo caso el tipo relacional constituye relaciones de significación que sirven al significado de las otras palabras de la combinación. Es mi intención en este artículo analizar el aporte relacional de los adjetivos,
La libertad humana encuentra su máxima expresión en el acto lingüístico. Por su propia naturaleza... more La libertad humana encuentra su máxima expresión en el acto lingüístico. Por su propia naturaleza, el acto lingüístico es individual, propio de una intuición inédita y una expresión propia del individuo. Pero, a la vez, el acto lingüístico es un acto social. Responde a unos modelos expresivos tradicionales, a los que, en parte se asemeja y, en parte se diferencia.
El adjetivo es una palabra de contenido pleno dotada de una estructura de significación, una estr... more El adjetivo es una palabra de contenido pleno dotada de una estructura de significación, una estructura de predicado y una estructura semántica.
El adjetivo se define semánticamente como un elemento de marcado carácter estático. Como tal ele... more El adjetivo se define semánticamente como un elemento de marcado carácter estático. Como tal elemento estático el adjetivo cumple sus funciones sintácticas de atribución, de predicación, y de intensificación y gradabilidad. El adjetivo necesita de su carácter estático para cumplir dichas funciones sintácticas. No obstante, hay muchos adjetivos que son dinámicos. Nuestra intención en este artículo es analizar su estructura de predicado de estos últimos: cómo cumplen las funciones propias de un elemento estático siendo dinámicos.
El acto lingüístico como acto de hablar, decir y conocer es una actividad que realiza el sujeto d... more El acto lingüístico como acto de hablar, decir y conocer es una actividad que realiza el sujeto desde lo profundo de su conciencia. Consiste en la síntesis cognoscitiva que realiza el hablante de su intuición y de lo que añade mediante su imaginación y su razón, convirtiéndola en palabras de una lengua. El acto lingüístico y, por tanto, el lenguaje, es la proyección hacia las cosas de lo que el sujeto realiza en su interior. Las cosas así tienen un grado de realidad relativo, el que el sujeto les da proyectando su intención significativa hacia lo que le rodea, utilizando para ello las palabras de una lengua, creando así su verdad o su logos. Mi intención en este artículo es reflexionar sobre la realidad humana del acto lingüístico en cuanto que es la respuesta del sujeto que vive una situación dada.
A theory of knowledge is the explanation of things in terms of the possibilities and capabilities... more A theory of knowledge is the explanation of things in terms of the possibilities and capabilities of the human way of knowing. The human knowledge is the representation of the things apprehended sensitively either through the senses or intuition. A theory of knowledge concludes about the reality of the things studied. As such it is a priori speculation, based on synthetic a priori statements. Its conclusions constitute interpretation, that is, hermeneutics. Linguistics as the science studying real language, that is, the language spoken, reverts to human subjects in as much as they speak, say and know. Language thus must be studied as a theory of knowledge.
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